المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌المصادر والمراجع: أولا: كتب التفسير: 1 - أحكام القرآن: لأبي بكر محمد - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٣٥

[مجموعة من المؤلفين]

فهرس الكتاب

- ‌المحتويات

- ‌المؤمنون يرون ربهم يوم القيامة رؤية حقيقية

- ‌من حق الله عليك أن تؤدي الزكاة

- ‌الخلاصة:

- ‌أولا: التمهيد:

- ‌ معنى الاستحالة لغة:

- ‌ استحالة النجس إلى حقيقة أخرى بالإحراق أو غيره هل تكسبه الطهارة:

- ‌ هل تطهر الخمر بالاستحالة:

- ‌ثانيا: استحالة المياه المتنجسة بسبب اختلاف أسبابها:

- ‌ استحالة المياه المتنجسة بصب ماء طهور عليها، أو نزح بعضه، أو زوال التغير بنفسه

- ‌ طريقة الحنفية:

- ‌ طريقة المالكية:

- ‌ طريقة الشافعية:

- ‌ طريقة الحنابلة:

- ‌ الاستحالة برمي تراب ونحوه فيها:

- ‌ الاستحالة بسقي النباتات بها، وشرب الحيوانات إياها:

- ‌ حكم استعمال مياه المجاري بعد استحالتها وزوال أعراض النجاسة منها:

- ‌ أوراد الطريقة البرهامية

- ‌ جماعة القاديانية، ونبيهم المزعوم غلام أحمد القادياني

- ‌ الفرق بين المسلمين والأحمديين

- ‌ الورد الذي يقوم به التيجانيون

- ‌ الفرقة التيجانية

- ‌ الصلاة، خلف الأئمة المبتدعين وأصحاب الطرق

- ‌ أوراد التيجانية والقادرية

- ‌ أوراد المتصوفة

- ‌ قصيدة تتضمن دعاوى ومآثر لشيخ الطريقة القادرية

- ‌ اتخاذ قراءة مناقب الشيخ عبد القادر أو نحوه وسيلة لمحبة الأولياء، واتخاذ مد السماط عادة عند ذلك

- ‌من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

- ‌أدوية تحتوي على مواد مخدرة وأخرى كحولية

- ‌ طريقة التيمم الصحيحة

- ‌ صفة الحجاب الشرعي

- ‌ التداوي قبل وقوع الداء كالتطعيم

- ‌ مصافحة النساء

- ‌ تقام في المستشفى عدة جماعات للصلاة، والمساجد قريبة، فهل يلزم من بقربها الذهاب للمسجد

- ‌ ادخر المسلم مبلغا من المال، فكيف يكون حساب زكاته في نهاية العام

- ‌ وجهة من يقول: إن الدخان محرم في شرع الله تعالى

- ‌المحاولات التوفيقيةلتأنيس الفائدة في المجتمع الإسلامي

- ‌مقدمة

- ‌لماذا فشلت المحاولات التوفيقية

- ‌المحاولات التوفيقية:

- ‌استعراض المحاولات التوفيقية:

- ‌أولا: محاولة الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله

- ‌ثانيا: محاولة الدكتور معروف الدواليبي:

- ‌ثالثا: وجدت محاولة ثالثة لعدد من الكتاب ملخصها:

- ‌رابعا: محاولة السنهوري:

- ‌المناقشة:

- ‌مستقبل المحاولات التوفيقية:

- ‌لماذا لا يوجد موجب لمحاولة إباحة القروض بفائدة

- ‌خاتمة:

- ‌من أصول أهل السنة والجماعة

- ‌المراد بالفرقة الناجية أهل السنة والجماعة

- ‌أسماء الفرقة الناجية ومعناها

- ‌أصول أهل السنة والجماعة

- ‌الخاتمة

- ‌مولده ونشأته:

- ‌وفاته:

- ‌مكانته عند رسول الله صلى الله عليه وسلم:

- ‌مواقفه الحربية:

- ‌الفصل الأولالقراءات القرآنية

- ‌المبحث الأولتعريف القراءات

- ‌ صحة السند:

- ‌ موافقة القراءة للرسم العثماني:

- ‌ موافقة القراءة للغة:

- ‌نظرة في الأركان:

- ‌ الإمام ابن جرير الطبري

- ‌تقييم لموقف ابن جرير

- ‌موقف الزمخشري من القراءات:

- ‌حكم الطعن في القراءات

- ‌الخاتمة وأهم النتائج

- ‌المصادر والمراجع:

- ‌المبحث الثانيفي ذكر مولده ونشأته ورحلته

- ‌المبحث الثالثفي ذكر أسماء شيوخه:

- ‌المبحث الرابعفي ذكر ثناء الأئمة عليهبالأوصاف الكريمة وسعةحفظه وكثرة علومه الجسيمة

- ‌المبحث الخامسفي حسن سيرتهوزهده وعبادته وبعض كراماته

- ‌المبحث السادسذكر مصنفاته البديعةوذكر شيء من شعره

- ‌المبحث السابع:ما زاده الشاطبي في كتابهحرز الأماني على تيسيرأبي عمرو الداني

- ‌القسم الثالثزيادة بعض الراوياتفي الفرش

- ‌المبحث الثامنالشروح المصنفةعلى حرز الأماني ووجه التهاني

- ‌المبحث التاسعتلاميذه

- ‌المبحث العاشرفي ذكر وفاته

- ‌الطريق الوسطفي بيان عدد يوم الجمعة المشترط

- ‌مدخل

- ‌موضوع الرسالة:

- ‌أهمية الرسالة:

- ‌المؤلف:

- ‌وصف النسخ:

- ‌منهج التحقيق:

- ‌النص المحقق

- ‌نصيحة عامة حول بعض كبائر الذنوب

- ‌حديث شريف

الفصل: ‌ ‌المصادر والمراجع: أولا: كتب التفسير: 1 - أحكام القرآن: لأبي بكر محمد

‌المصادر والمراجع:

أولا: كتب التفسير:

1 -

أحكام القرآن: لأبي بكر محمد بن عبد الله الأندلسي المعروف بابن العربي، ط / دار إحياء الكتب العربية- القاهرة.

2 -

أحكام القرآن: أبو بكر أحمد بن علي الرازي، دار الكتاب بيروت.

أضواء البيان في إيضاح القرآن، محمد الأمين الشنقيطي ط / المدني سنة 1964م، القاهرة.

البحر المحيط، محمد بن يوسف أبو حيان، الناشر مكتبة النصر الحديثة- الرياض.

5 -

تفسير القرآن العظيم، عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي، دار المعرفة للصناعة- بيروت.

6 -

جامع البيان في تأويل آي القرآن، أبو جعفر بن جرير الطبري، تحقيق أحمد شاكر، دار المعارف بمصر.

7 -

الجامع لأحكام القرآن، محمد بن أحمد القرطبي، ط / دار الكتب المصرية بالقاهرة.

8 -

الدر المنثور في التفسير المأثور، السيوطي، ط / مؤسسة طهران.

9 -

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم، شهاب الدين أبو الفضل محمود الألوسي البغدادي. ط / المنيرة بالقاهرة.

10 -

غرائب القرآن ورغائب الفرقان للنيسابوري بهامش الطبري.

11 -

الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، للزمخشري وهو أبو القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري، ط / دار المعرفة للطباعة والنشر- بيروت.

12 -

مفاتيح الغيب- التفسير الكبير: للإمام الرازي، دار الكتب العلمية طهران.

ثانيا: كتب علوم القرآن:

13 -

البرهان في علوم القرآن، للإمام بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي، ط / دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت.

14 -

الإتقان في علوم القرآن - جلال الدين السيوطي.

15 -

علوم القرآن - للدكتور عدنان زرزور، ط / المكتب الإسلامي.

16 -

مناهل العرفان في علوم القرآن، محمد عبد العظيم الزرقاني.

ص: 243

ثالثا: كتب القراءات:

17 -

إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر: الشيخ أحمد بن محمد الدمياطي البناء، ط / عبد الحميد أحمد حنفي.

18 -

أثر القرآن والقراءات في النحو العربي، تأليف الدكتور سمير اللبدي، دار الكتب الثقافية / الكويت.

19 -

أثر القراءات القرآنية في الدراسات النحوية، د. عبد العال سالم أكرم.

20 -

البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة، ويليه كتاب القراءات الشاذة، تأليف عبد الفتاح القاضي - الناشر دار الكتاب العربي.

21 -

تحبير التيسير في قراءات الأئمة العشر، للإمام محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري، تحقيق محمد الصادق قمحاوي وعبد الفتاح القاضي.

22 -

التيسير في القراءات السبع: أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني، استانبول، مطبعة الأدلة، سنة 1930 م.

23 -

حجة القراءات، لعبد الرحمن بن محمد بن زنجلة المعروف بأبي زرعة، تحقيق العلامة سعيد الأفغاني، ط / مؤسسة الرسالة- بيروت.

24 -

الحجة في القراءات السبع للفارسي / تحقيق علي النجدي، ود. النجار وشلبي، دفاع عن القراءات في مواجهة الطبري، د. لبيب سعيد، طبع السعودية، ط / دار الكتاب العربي.

25 -

رسم المصحف والاحتجاج به في القراءات، د. عبد الفتاح إسماعيل شلبي، ط / مكتبة نهضة مصر، سنة 1830.

26 -

كتاب السبعة في القراءات: لابن مجاهد أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس التميمي البغدادي / تحقيق شوقي ضيف، دار المعارف بالقاهرة.

27 -

شرح طيبة النشر في القراءات العشر، لابن الجزري، ط / مصطفى الحلبي، القاهرة.

28 -

القراءات القرآنية، تأليف عبد الهادي الفضلي، كلية الآداب، جامعة الملك عبد العزيز بجدة.

29 -

المهذب في القراءات العشر وتوجيهها، د. محمد سالم محيسن، مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة.

30 -

النشر في القراءات العشر. الحافظ أبي الخير الشهير بابن الجزري.

31 -

ومن كتب المستشرقين مذاهب التفسير لجولد زيهر، ترجمة عبد الحليم النجار، ط / السنة المحمدية.

ص: 244

رابعا: الحديث وعلومه: (كتب السنة الستة):

32 -

صحيح البخاري.

33 -

صحيح مسلم.

34 -

سنن أبي داود.

35 -

سنن المصطفى لابن ماجه.

36 -

سنن جامع الترمذي.

37 -

سنن النسائي.

38 -

نيل الأوطار للشوكاني.

خامسا: كتب التراجم:

39 -

أسد الغابة في معرفة الصحابة، للجزري المعروف بابن الأثير، ط / دار الشعب، القاهرة.

40 -

الاستيعاب في معرفة الأصحاب يوسف بن عبد البر القرطبي، ط / السعادة- والنسخة مصورة من دار الصادر- بيروت.

41 -

الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني، ط / دار السعادة.

سادسا: كتب في اللغة.

42 -

تهذيب اللغة الأزهري، ط / عيسى الحلبي.

43 -

القاموس المحيط للفيروز ابادي، ط / مصطفى الحلبي.

44 -

لسان العرب لابن منظور الأنصاري، ط / القاهرة سنة 1300 هـ.

ص: 245

صفحة فارغة

ص: 246

بغية الطالبي

في ترجمة أبي القاسم الشاطبي

بقلم: د. محمد سيدي محمد الأمين (1)

المبحث الأول

التعريف باسمه وكنيته ونسبه ونسبته

هو: القاسم بن فيره بن خلف بن أحمد أبو القاسم، وأبو محمد الشاطبي الرعيني الضرير الشافعي.

ومن العلماء من جعل كنيته أبا القاسم هي اسمه، وهو قول ضعيف لم تعتمده كتب المصادر التي ترجمت للشاطبي، بل إن منهم من لم يذكره أصلا، كالذهبي، في كتبه: معرفة القراء الكبار، وتذكرة الحفاظ، والعبر في خبر من غبر، وابن الجزري في: غاية النهاية، وابن قاضي شهبه في: طبقاته، وغيرهم، وعلى هذا- فالصحيح في اسمه (القاسم)، وله كنيتان أبو محمد وأبو القاسم.

(1) أستاذ مساعد بكلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.

ص: 247

وفيره: بكسر الفاء، وسكون الياء المثناة من تحت، وتشديد الراء وضمها، بعدها هاء، وهو من اللغة اللطيني، من أعاجم الأندلس، ومعناه بالعربية الحديد (1).

قال القسطلاني، في كتابه فتح المواهب (مخطوط)(2)، فإن قلت: ما وجه التسمية بالحديد؟ أجيب باحتمال أن يكون إشارة إلى قوة المسمى به في الدين، وشدة بأسه على الأعداء المارقين، وكثرة نفعه للموحدين، قال تعالى:{وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} (3).

ونقل القسطلاني، عن الإمام السخاوي تلميذ الشاطبي، أنه وجد بخط أبي عبد الله بن أبي العاص، أحد شيوخ الشاطبي في إجازته له (ابن فارة) بألف بعد الفاء، مع تشديد الراء المضمومة.

قلت: الأشهر في نسبته هو ما تقدم، مما ذكره ابن خلكان وابن الجزري والصفدي وغيرهم.

والرعيني: بضم الراء وفتح العين المهملة، وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ساكنة، بعدها نون فمثناة تحية مشددة، هذه النسبة إلى ذي رعين من اليمن، وكان من الأقيال وهو قبيل من اليمن، نزلت جماعة منهم مصر، وهو

(1) وفيات الأعيان لابن خلكان: 4/ 72، وغاية النهاية ابن الجزري 2/ 20، نكت الهميان للصفدي:228.

(2)

فتح المواهب. لوحة: 7 / أ.

(3)

سورة الحديد الآية 25

ص: 248

إسماعيل بن قيس بن عبد الله بن غني بن ذؤيب بن الحكيم الرعيني (1).

والشاطبي: بفتح الشين المعجمة، وبعد الألف طاء مكسورة مهملة، وبعدها باء موحدة، فتحتية مشددة، نسبة إلى شاطبة مدينة كبيرة ذات قلعة حصينة بشرق الأندلس، وشرقي قرطبة خرج منها جماعة من العلماء، استولى عليها الفرنج في العشر الأخير من شهر رمضان سنة خمس وأربعين وستمائة.

(1) الأنساب للسمعاني: 6/ 139، وفيات الأعيان: 4/ 73، نكت الهميان:328.

ص: 249