فيه، ويُكفَّر جاحده ويُعذَّب تاركه، والواجب: ما ثبت بدليل قطعيِّ - التعريفات الفقهية

فيه، ويُكفَّر جاحده ويُعذَّب تاركه، والواجب: ما ثبت بدليل قطعيِّ الدلالة وظني الثبوت، أو ظني الدلالة وقطعي الثبوت.

‌

‌فَرض العين:

ما يلزم كلَّ واحد إقامته ولا يسقط بإقامة البعض كالصلوات الخمس.

‌

‌الفَرض على الكفاية:

ما يلزم جميعَ المسلمين إقامتُه ويسقط بإقامة البعض عن الباقين كالجهاد وصلاة الجنازة.

‌

‌الفَرع:

خلاف الأصل وهو اسم لشيء يبنى على غيره ويُقاس عليه أي ما يتفرَّع من أصله وجمعُه الفروع، وأيضاً أول ما تَلِده الناقة وكانوا يذبحونه لآلهتهم في الجاهلية.

‌

‌الفَرَق:

محركةً مكيال تسع فيه ستة عشر رطلاً. والفَرْق: بالفتح عند الأصوليين: هو أن يفرق المعترض بين الأصل والفرع بإبداء ما يخصّ بأحدهما لئلا يصح القياسُ ويُقابله الجمع، وأيضاً الطريقُ في شعر الرأس.

‌

‌الفُرقان:

هو القرآن الحكيم، وكل ما فُرِقَ به بين الحق والباطل.

‌

‌فَرقَعة الأصابع:

هو أن يغمزها أو يمدَّها حتى تصوِّت.

‌

‌فَرك المني عن الثوب:

أي دلكُه وهو أن يغمزه بيده ويحكّه ويعرُكه حتى يتفتَّت ويتقشَّر.

‌

‌فَروة الرأس:

جلدتُه بشعرها وفروة المرأة كناية عن الخمار والقناع.

‌

‌الفُسطاط:

الخَيمة العظيمةُ وأيضاً مجمع أهل الكورة وحوالي مسجد جماعتهم.

‌

‌فرِيضةً من الله:

أي تقديراً أو إيجاباً منه تعالى.

‌

‌الفَساد:

عند الفقهاء ما كان مشروعاً بأصله لا بوصفه، وهو مرادف للبطلان عند الشافعي رحمه الله تعالى، وقسمٌ ثالثٌ مباينٌ للصحة والبطلان عندنا.

‌

‌فساد الاعتبار:

عند الأصوليين أن لا يصحَّ الاحتجاج بالقياس فيما يدَّعيه المُستدلُّ، لأن النص دلَّ على خلافه، واعتبار القياس في مقابلة النص باطل.

‌

‌فساد الوضع:

عند الأصوليين عبارةٌ عن كون العلَّة معتبراً في نقيض الحكم بالنص أو الإجماع، مثل تعليل أصحاب الشافعي لإيجاب الفرقة بسبب إسلام أحد الزوجين.

‌

‌الفَسخ شرعاً:

رفعُ العقد على وصف كان قبله بلا زيادة ونقصان.