‌ ‌وأصلُ التفويض: هو التسليمُ، أي ترك المنازعة والمضايفة، وقد يراد - التعريفات الفقهية

‌

‌وأصلُ التفويض:

هو التسليمُ، أي ترك المنازعة والمضايفة، وقد يراد بالتفويض تفويضُ أمر المهر إلى الزوج وترك المنازعة في تقديره.

‌

‌التقبُّل في الشركة:

هو أن يشترك الصانعان على أن يتقبَّلا الأعمال ويكون الكسب بينهما والربحُ كذلك.

‌

‌تقبيل الحَجَر:

هو أن يضع فمه عليه ويلثمه، وتقبيل الإبهامين عند الأذان: هو أن يقال عند سماع الثانية من الشهادة قرَّةُ عيني بك يا رسول الله ثم يقول: "اللهم متِّعني بالسمع والبصر" بعد وضع ظُفْرَيْ الإبهامين على العينين في "ردّ المحتار" عن "جامع الرموز".

‌

‌التقريب:

هو سوقُ الدليل على وجه يستلزم المطلوب، فإذا كان المطلوبُ غيرَ لازم واللازم غيرَ مطلوب لا يتم التقريب.

‌

‌التقرير:

هو بيان المعنى بالعبارة.

‌

‌التقسيط:

هو تأجيلُ أداء الدين مفرَّقاً إلى أوقات متعددة معينة.

‌

‌التقسيم:

هو ضم قيود متخالفة بحيث يحصل عن كل واحد منها قسمٌ، وأيضاً هو بمعنى القسمة، يعني تعيينُ الحصَّة الشائعة وإفرازُ الحصص بعضِها من بعض بمقياس أو غيره.

‌

‌التَّقَشُّف:

لبس الثياب المرقَّعة الوسخة، والقَشَف: شدةُ العيش، والمتقشِّفُ: المتزهدُ المتبلّع بقوت ومرقَّع ومن لا يبالي بما تلطَّخ جسده والوسخُ ما يعلو الثوب وغيرَه من الدرن.

‌

‌التقصير في الحج:

أن يقطع من رؤوس شعر رأسه قدرَ أنْملَة ونحوه عند الإحلال.

‌

‌التقليد:

عبارة عن إتباع الإنسان غيرَه معتقداً للحَقيَّة فيه من غير نظر في الدليل، أو هو عبارةٌ عن قَبول قول الغير من غير حجة.

‌

‌التقوى:

هو الاحترازُ بطاعة الله عن عقوبته وقد يراد الإخلاص قاله السيد.

‌

‌التَّقِيَّة:

اسم من الاتقاء وهي أن يقي نفسه من اللائمة أو من العقوبة بما يظهر وإن كان على خلاف ما أضمر قال النسفي: "هي أن يقيَ الإنسان نفسه عن الهلاك، أي يحفظها بإجراء كلمة الكفر على لسانه".

‌

‌التكاسل:

هو التثاقلُ عما لا ينبغي أن يتثاقل عنه، والتواني عنه والفتورُ فيه.