الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
القاف
القَائف:
هو الذي يعرف النسب بفراسته ونظرِه إلى أعضاء المولود، والقِيافةُ: بالكسر تتبُّعُ الأثر.
قَائم الظهيرة:
هو نصفُ النهار في القَيظ أي شدةُ الحرِّ.
القَادِر:
هو من قَوِي على الشيء بالقصد والاختيار.
قَارعة الطريق:
أعلاه، والقارعة: الداهيةُ والنَكبة والمُهلِكة والقيامة.
القَارن:
من يُحرم بالقِران وهو الجمعُ بين الحج والعمرة بإحرام واحد في سفر واحد.
القَاعدة:
هي قضية كلية منطبقة على جميع جزئياتها. والقاعدةُ من النساء: من قعدتْ عن الحيض والولد لِكبر سنِّه، والقاعدةُ من البيت: أساسُه.
القَافلة:
في الحقيقة هي العِير الراجعةُ من المقصد، والعامّة تطلق هذا الاسمَ على العير في أوَّل الخروج يقولون:"خرجت قوافل الحجاج".
القَاضي:
هو الذي تُعُيِّن ونُصِبَ من جهة مَن له الأمرُ لأِجْل القضاء، أي فصل الخصومات وحسم الدعاوى والمنازعات وغير ذلك، قال النسفي:"القاضي الحاكم المُحكَّم أي المُنَفِّذ المُتقن" قال في "البحر": "شرائط القاضي ثمانية وفصّلها بقوله: وفي الحاكم العقل والبلوغ والإسلام والحُرّية والسمعُ والبصر والنطق، والسلامة عن حد القذف، ويكون مُوَلَّى للحكم دون سماع الدعوى فقط".
وفي "الكنز": "أهلُه أهلُ الشهادة، والفاسقُ أهل للقضاء إلا أنه لا ينبغي أن يقلد، ولو كان عدلاً ففسق لا ينعزل". وفي "رد المحتار": "ثم القاضي تتقيّد ولايتُه بالزمان والمكان والحوادث".
قاضي القضاة:
هو رئيس القضاة أي المتصرف في القضاء.
القَانت:
القائم بالطاعة الدائمُ عليها.
القَانون:
أمرٌ كليٌّ منطبق على جزئياته التي تعرف أحكامُها منه كقولهم: "الفاعلُ مرفوع".