‌فقه الحياة أو الأحكام: - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ١٢

و {الْأَحْزابِ} هم كما قال مقاتل: بنو أميّة، وبنو المغيرة بن عبد الله المخزومي، وآل طلحة بن عبيد الله. وقال سعيد بن جبير: الأحزاب: أهل الأديان كلّها، وروي عن مقاتل:«من الملل كلّها» لأنهم يتحازبون.

وفي صحيح مسلم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «والذي نفسي بيده، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي أو نصراني، ثم لا يؤمن بي إلا دخل النّار» .

{فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ} أي فلا تكن أيها المكلّف السّامع في شكّ من أمر هذا القرآن، فإنه حقّ من الله لا ريب ولا شكّ فيه، كما قال تعالى:{الم} .

{تَنْزِيلُ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ} [السّجدة 1/ 32 - 2]. والخطاب بقوله: {فَلا تَكُ} للنّبي صلى الله عليه وسلم، والمراد جميع المكلّفين.

{وَلكِنَّ أَكْثَرَ النّاسِ.} . أي ولكن أكثر الناس لا يؤمنون بهذا القرآن، كما قال تعالى:{وَما أَكْثَرُ النّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} [يوسف 103/ 12]، والسبب أن المشركين مستكبرون مقلّدون زعماءهم، وأن أهل الكتاب حرّفوا دين أنبيائهم.

‌

‌فقه الحياة أو الأحكام:

أرشدت الآية إلى ما يأتي:

1 -

إن من تبيّن الرشد والصّواب بالفطرة والعقل، واهتدى بنور الوحي الإلهي فهو الذي يؤثر الآخرة على الدّنيا، ولا يستوي إطلاقا مع من آثر الدّنيا الفانية وزينتها الموقوتة على الآخرة الباقية الخالدة.

2 -

اليهود والنصارى المؤمنون بحقّ يؤمنون بما في التّوراة والإنجيل من البشارة بالنّبي صلى الله عليه وسلم، وأما غير المؤمنين بحقّ، المتأخرون منهم أو من غيرهم، فهم