‌ ‌الإعراب: {إِنْ أَرَدْتُ} شرط، وجواب الشرط دل عليه: {وَلا - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ١٢

‌

‌الإعراب:

{إِنْ أَرَدْتُ} شرط، وجواب الشرط دل عليه:{وَلا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي} وتقدير الكلام:

إن كان الله يريد أن يغويكم، فإن أردت أن أنصح لكم لا ينفعكم نصحي.

‌

‌البلاغة:

{فَعَلَيَّ إِجْرامِي} مجاز بالحذف، أي عقوبة إجرامي، على سبيل الفرض، بدليل استعمال كلمة {إِنِ} الدالة على الشك. وأما إجرامهم فهو محقق:{وَأَنَا بَرِيءٌ مِمّا تُجْرِمُونَ} .

‌

‌المفردات اللغوية:

{جادَلْتَنا} خاصمتنا. {فَأَكْثَرْتَ جِدالَنا} فأطلته أو أتيت بأنواعه. {فَأْتِنا بِما تَعِدُنا} به من العذاب. {إِنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ} في دعوى النبوة، والوعيد، فإن مناظرتك لا تؤثر فينا. {إِنْ شاءَ} تعجيله لكم، أو تأجيله، فإن أمره إليه لا إلي. {وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ} بدفع العذاب أو الهرب منه فلستم بفائتين الله تعالى.

{نُصْحِي} النصح: قصد الخير للمنصوح وإخلاص القول والعمل له. {أَنْ يُغْوِيَكُمْ} أي إغواءكم أي الإيقاع في الغيّ والفساد، وقيل: المراد أن يهلككم {هُوَ رَبُّكُمْ} خالقكم والمتصرف فيكم على وفق إرادته. {وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} فيجازيكم على أعمالكم.

{أَمْ يَقُولُونَ} بل أيقول كفار مكة. {اِفْتَراهُ} اختلق محمد القرآن. {فَعَلَيَّ إِجْرامِي} أي عقوبة ذنبي ووباله. {وَأَنَا بَرِيءٌ مِمّا تُجْرِمُونَ} أي من إجرامكم في إسناد أو نسبة الافتراء إلي.

‌

‌المناسبة:

بعد أن أجاب نوح قومه على شبهاتهم، أوردوا عليه أمرين: الأول-أنهم وصفوه بكثرة المجادلة، والثاني-أنهم استعجلوا العذاب الذي كان يتوعدهم به. ثم ذكر تعالى يأسه منهم، واعتراضا في القصة وهو براءة محمد من نسبة افترائهم إليه.

‌

‌التفسير والبيان:

قال قوم نوح له: قد حاججتنا فأكثرت من ذلك، ونحن لا نتبعك، فأتنا بما تعدنا به من العذاب المعجل في الدنيا، إن كنت صادقا في دعواك أن الله