‌ذكر نسب بنى أيوب - مفرج الكروب في أخبار بني أيوب - جـ ١

(1) هكذا ضبطه (ابن خلكان: الوفيات، ج 1، ص 152)، وقال إن هذا الاسم عجمى ومعناه بالعربى فرحان.

(2)

في الأصل: «الردادية» ، وقد صحح اللفظ بعد مراجعة:(ابن الأثير: الكامل، ج 11، ص 128) و (أبو شامه: الروضتين، ج 1، ص 129) و (المقريزى: السلوك، ج 1، ص 4) و (ابن تغرى بردى: النجوم، ج 6، ص 4)، والحديث عن نسب بنى أيوب وأصلهم الكردى أو الأهوى العربى طويل، أنظر لهذا ولذاك:(ابن حوقل: المسالك والممالك، ص 187) و (المسعودى: التنبيه والاشراف، ص 89) و (الحنبلى: شفاء القلوب، ص 13 - ب) و Enc .Isl .Art .Kurds .

(3)

خرج من مصر في أوائل عهد صلاح الدين (569 - 1173) جيش أيوبى لفتح اليمن، وقد تولى هذا الفتح الملك المعظم تورانشاه الأخ الأكبر لصلاح الدين، وقد تولى هذا الملك حكم اليمن بعد فتحها (569 - 577 - 1173 - 1181) ثم خلفه أخ آخر هو سيف الاسلام طغتكين (577 - 593 - 1181 - 1196)، وبعد موته خلفه ابنه الملك المعز إسماعيل (593 - 598 - 1196 - 1201).

أنظر:

Lane - Poole : Nohammadan Dynasties، P. 98.

Zambaur : Manuel de Genealogie et de Chronologie pour l'Histoire de l'IslaM . P. 98.

وسيؤرخ ابن واصل فيما يلى لفتح اليمن ولكل ملك من هؤلاء في شىء من التفصيل.

(1) ضبط هذا اللفظ بعد مراجعة: (ابن خلكان: الوفيات، ج 1، ص 425 - 26) ولكنه لم يعرفه وإنما قال: «وهو اسم تركى» ، وقد ضبطه صاحب (شفاء القلوب ص 54 ب):«طغتكين» وذكر أنه يقال له أيضا «طغدكين» .

(2)

ذكر هذه الحقيقة عنه كثرة المؤرخين، فمما ذكره (الحنبلى: شفاء القلوب، ص 74 ا) مثلا أنه «ادعى أنه أموى، ورام الخلافة، ولبس ثيابها، وكان طول الكم نحو عشرين ذراعا، وسمى نفسه المهدى، وأرسل إليه عمه العادل ينهاه عن ذلك، وينكر فعله، وقيل إنه ادعى النبوة» . انظر أيضا: (ابن خلكان: الوفيات، ج 3، ص 471 - ترجمة صلاح الدين)، (المقريزى: السلوك، ج 1، ص 42).

(3)

في الأصل: «حسن بن عريب الخريثى» ، وفى (شفاء القلوب، ص 3 ا - ب): «ابن غريب» فقط، وقد صحح الأسم وأضيف ما بين الحاصرتين بعد مراجعة:(ابن خلكان: الوفيات، ج 3، ص 471) فهو أول من نقل هذا النسب عن هذا المؤرخ النسابة، الحسن بن غريب حيث قال:«ورأيت مدرجا رتبه الحسن بن غريب الحرسى يتضمن أن أيوب ابن شادى بن مروان. . . الخ» وعن ابن خلكان نقل هذا النسب المؤرخون اللاحقون كابن واصل وغيره، هذا ولم أعثر فيما بين يدى من مراجع على ترجمة أو تعريف للحسن بن غريب =

= الحرسى هذا. ثم قال ابن خلكان بعد أن ذكر الخبر والنسب: «هذا آخر ما ذكره في المدرج، وكان قد قدمه إلى الملك المعظم شرف الدين عيسى بن الملك العادل صاحب دمشق، وسمعه عليه هو وولده الملك الناصر صلاح الدين أبو المفاخر داود بن الملك المعظم، وكتب لهما بسماعهما عليه في آخر رجب سنة تسع عشرة وستمائة» .

(1)

لعله يقصد أنه ينتمى بنسبه إلى مرة بن عوف، وإلا فان نص ابن خلكان - وهو المصدر الذى ينقل عنه ابن واصل هنا - هو:«إن على بن أحمد بن على بن عبد العزيز يقال إنه ممدوح المتنبى ويعرف بالخراسانى، وفيه يقول من جملة قصيدة. . الخ» .

(2)

كذا في الأصل، وفى (شفاء القلوب، ص 3 ا): «عتيرة» ، وفى (ابن خلكان: الوفيات، ج 3 ص 471):«عنترة» ؛ أنظر أيضا: (ابن تغرى بردى: النجوم الزاهرة، ج 6، ص 13 هامش 3).

(3)

في الأصل: «ابن الحسن بن أبى على بن عبد العزيز» وقد صححت وأضيف ما بين الحاصرتين بعد مراجعة: (ابن خلكان) و (النجوم الزاهرة)، الاجزاء والصفحات المذكورة في الهامش السابق.

(4)

في الاصل: «قيس غيلان» وقد صححت بعد مراجعة: (ابن خلكان، الوفيات) و (ابن تغرى بردى، النجوم الزاهرة).

(5)

ما بين الحاصرتين عن الوفيات والنجوم.

(1) أضيف ما بين الحاصرتين بعد مراجعة: (السيرة لابن هشام، ص 5؛ ابن قتيبة: المعارف، ص 29؛ الذهبى: تاريخ الاسلام، ج 1، ص 19؛ انقلقشندى: صبح الأعشى، ج 1، ص 306 - 307).

(2)

في الاصل: «نبرح» وقد صححت بعد مراجعة المراجع المذكورة في الهامش السابق.

(3)

في الاصل: «يشخب» ، وقد صححت بعد مراجعة المراجع السابقة.

(4)

في الاصل: «بن البارد بن مهلاييل» والتصحيح عن المراجع السابقة.

(5)

واضح من دراسة موطن الأيوبيين الأصلى ونشأتهم الأولى أنهم أكراد الجنس؛ أما نسبتهم إلى أصل عربى فواضح أيضا أنها مسألة طارئة جدت بعد قيام دولتهم وإقامة ملكهم، يؤيد هذا أسانيد تاريخية كثيرة، منها ما يرويه ابن خلكان عن شيخه وأستاذه بهاء الدين بن شداد - مؤرخ صلاح الدين - فقد ذكر أنه سمع شيخه بهاء الدين بحكى عن السلطان صلاح الدين أنه عندما سمع هذا النسب العربى أنكره، وقال:«ليس لهذا أصل أصلا» ومنها ما ذكره (المقريزى، الخطط، ج 3، ص 378) فقد سرد هذا النسب العربى المدعى ثم علق عليه بقوله: «وهذه أقوال الفقهاء لهم ممن أراد الحظ لديهم لما صار الملك إليهم» ؛ أنظر أيضا: (الدكتور محمد مصطفى زياده، المؤرخون في مصر في القرن 15، ص 11).