‌ذكر وفاة الملك العادل نور الدينابن زنكى بن آق سنقر - رحمه الله تعالى - مفرج الكروب في أخبار بني أيوب - جـ ١

= الموفق بن القيسرانى إلى الديار المصرية، واجتمع بالسلطان الملك الناصر، وأنهى إليه رسالة نور الدين، وطالبه بحساب جميع ما حصله وارتفع إليه من المغل فصعب ذلك على السلطان، وأراد شق العصى، لولا ما ثاب إليه من السكينة والعقل، فأمر بعمل الحساب، وعرضه على ابن القيسرانى، وأراه جرائد الأجناد بمبالغ إقطاعهم، وتعيين جامكياتهم، ورواتب نفقاتهم، فلما حصل عنده جميع ذلك أرسل معه هدية إلى نور الدين مع الفقيه عيسى. إلخ». ثم نقل ابن أبى طى بعد ذلك ثبتا بمفردات هذه الهدية التي أرسلها صلاح الدين إلى نور الدين، ولهذا الثبت أهميته لأن ابن أبى طى نقله كما ذكر من «خط الموفق بن القيسرانى» ، ثم عقب عليه بقوله:«وخرجوا بهذه الهدية فلم تصل إلى نور الدين، لانهم اتصل بهم وفاته، فمنها ما أعيد، ومنها ما استهلك، لأن الفقيه عيسى وابن القيسرانى وضعوا عليهم من نهبهم، واستبدوا بأكثرها، وقيل إنها وصلت جميعها إلى السلطان، لانه اتصل به خبر موت نور الدين، فأنفذ من ردها، قال: وحدثنى من شاهد هذه الهدية أنه كان معها عشرة صناديق مالا لم يعلم مقداره» : انظر (الروضتين، ج 1، ص 219).

(1)

ما بين الحاصرتين عن س.

(2)

مكان هذين اللفظين في س: «وذلك» - والمؤلف ينقل هنا عن (ابن الأثير: الكامل، ج 11، ص 151)، ولاحظ أن المصدر الأول لأخبار النفرة بين نور الدين وصلاح الدين هو ابن الاثير، وهو يكرر الفكرة ويؤكدها كلما سنحت له فرصة.

(1) صيغة س: «وأنه يؤثر الفرنج كونهم في الطريق» .

(2)

في الأصل: «ينزل» والتصحيح عن المرجع الذى ينقل عنه هنا حرفيا وهو (الكامل لابن الاثير).

(3)

في الأصل: «بالشام» والتصحيح عن ابن الأثير.

(4)

في الأصل، وفى س:«حق هناك» ، والتصحيح عن:(الروضتين، ج 1، ص 227).

(5)

كذا في الاصل وفى الروضتين؛ وفى س: «فحر» .

(6)

س: «ونايبه» .

(7)

في الأصل: «للعيون» وفى س: «به العيون» والتصحيح عن الروضتين.

(8)

في الأصل وفى س: «تجلا» .

(1) في الاصل، وفى س:«غر» ، وما هنا عن الروضتين.

(2)

ما بين الحاصرتين عن س؛ وانظر القصيدة كاملة في: (الروضتين، ج 1، ص 227)

(3)

س: «بتطهير» .

(4)

س: «تجر» .

(5)

في الأصل: «طهور» وفى س: «ظهورا» والتصحيح عن الروضتين.

(6)

س: «الختام» .

(7)

في الأصل. وفى س (49 ا): «ليطعن» والتصحيح عن الروضتين، وقد نقل صاحب الروضتين (ج 1، ص 227) خبر هذا اليوم عن العماد الكاتب بألفاظه وجمله المسجوعة، وابن واصل نختصر هنا نص العماد.

(8)

القبق: أو القباق - لفظ تركى، معناه لغة نبات القرعة العسلية (une courgette) ومعناه اصطلاحا الهدف الذى كان يستعمل في اللعبة التي عرفت في الشرق في العصور الوسطى =

= بنفس الاسم - القبق -، وكان طريقة لعب القبق كما وصفها (Dosy : Supp .Dict .Arab) أن ينصب صار طويل من خشب، يكون في رأسه شكل قرعة من ذهب أو فضة بمثابة الهدف، ويكون في القرعة طير حمام، ثم يأتى اللاعبون للمباراة في رمى الهدف بالنشاب أو السهام وهم على ظهور الخيل، فمن أصاب منهم القرعة وأطار الحمام حاز السباق وأخذ القرعة المعدنية لنفسه، غير أن (المقريزى: الخطط، ج 3، ص 180) وصف هذه اللعبة وصفا يختلف عن الوصف السابق بعض الشىء، ويبدو أن وصف المقريزى هو الذى يعنيه المتن هنا، فنص المتن:«لطعن الحلق، ورمى القبق» . والمقريزى يقول: «والقبق عبارة عن خشبة عالية جدا، تنصب في براح من الأرض، ويعمل بأعلاها دائرة من خشب وتقف الرماة بقسيها وترمى بالسهام جوف الدائرة لكى تمر من داخلها إلى غرض هناك، تمرينا لهم على إحكام الرمى، ويعبر عن هذا بالقبق في لغة الترك» . مم تحدث بعد ذلك في نفس الجزء والصفحة عن الميدان الذى كان بالقاهرة في العصر المملوكى لهذه اللعبة، ويسمى «ميدان القبق». انظر أيضا (المقريزى: السلوك، ج 1، ص 518، حاشية رقم 6 للدكتور زيادة).

(1)

كذا في الأصل، وفى س، وفى الروضتين نقلا عن العماد:«ابن المقدم» .

(2)

عرف به صاحب الروضتين (ج 1، ص 228) نقلا عن العماد، قال:«وكان قديما في أول دولته (أي دولة نور الدين) والى حلب» .

(3)

س: «منطقه» ، وما هنا ينفق ونص (الروضتين، ج 1، ص 228) وهو الصحيح كما يدل عليه المتن فيما يلى.

(1) س (149): «وكان سببه أنه أصابته. . الخ» .

(2)

هو جمال الدين عثمان بن يوسف بن حيدرة الرحبى، ولد ونشأ في دمشق، وكان كما يذكر (ابن أبى أصيبعة: طبقات الأطباء، ج 2، ص 201): أوحد زمانه، اشتغل بصناعة الطب على والده وعلى غيره، وأتقنها إتقانا لا مزيد عليه، وخدم في البيمارستان الكبير الذى أنشأه نور الدين وبقى به سنين، وكان يحب التجارة ويعانيها ويسافر بها في بعض الأوقات إلى مصر، ويأتى من مصر بتجارة، ولما وصلت التتر إلى الشام في سنة 657 هـ توجه إلى مصر وأقام فيها، ثم مرض وتوفى بالقاهرة في سنة 658 هـ.

(3)

روى هذا الخبر أيضا عن العماد صاحب الروضتين (ج 1، ص 228).

(4)

جاء في (اللسان): صفة البنيان طرته، ومن معانيها في (محيط المحيط): المسطبة المرتفعة تستعمل للجلوس عليها، وهذا هو المعنى المقصود هنا، ومن هذا اللفظ أخذت الكلمة الانجليزية (sofa) فقد ذكرت المعاجم الانجليزية أنها من أصل عربى وأن معناها الأريكة أو المقعد الطويل ذى الظهر واليدين (a long seat with stuffed bottom،back .and arms) .

انظر أيضا: (المقريزى: السلوك، ج 1، ص 487، هامش 2 و Twentieth Century Dictionary) .