‌ ‌رفيع الدين مولانا شاه محمود بن شاه ولى الله ابن عبد - موجز دائرة المعارف الإسلامية - جـ ١٦

‌

‌رفيع الدين

مولانا شاه محمود بن شاه ولى الله ابن عبد الرحمن العمَرى نسبة إلى الخليفة عمر بن الخطاب، ولد عام 1163 هـ (1750 م) بدهلى فى أسرة من أعظم أسر الهند الإسلامية سمعة فى التقوى والعلم، عرفت بهما منذ القرن الثامن عشر، وأخرجت طائفة من

أئمة العلماء حتى قيام حركة العصيان (انظر صديق حسن خان: إتحاف النبلاء، كاونبور 1288 هـ، ص 296 وما بعدها؛ Journal and Proceedings of the Asiatic Society of Bengal، جـ 13، ص 310. وقد درس رفيع الدين الحديث فى الهند على أبيه الذى كان أكبر محدث فى عصره.

فلما توفى أبوه سنة 1176 كفله أخوه الأكبر شاه عبد العزيز (1159 - 1239 هـ = 1746 - 1823 م) وأتم عليه دراسة العلوم المألوفة فى ذلك العصر، وأظهر ميلا خاصا للحديث والكلام والأصول. فلما بلغ العشرين بدأ حياته العلمية مفتيا ومدرسا، ثم خلف أخاه وشيخه فى هذين المنصبين، وكان أخوه هذا قد فقد بصره فى شيخوخته وتدهورت صحته، ثم توفى

فى السادس من شوال سنة 1233 (9 أغسطس 1818) بالغا من العمر سبعين سنة قمرية، ودفن فى مقبرة الأسرة فى ظاهر مدينه دهلى.

وكتب رفيعى نحوا من عشرين مؤلفا معظمها بالعربية والفارسية وأقلها بالأردية، وقد كانت حصافة آرائه وجزالة أسلوبه وإحكامه موضع الثناء.

ونذكر من كتبه:

بالأردية: (1) ترجمة للقرآن أثبتها بين سطوره، والتزم فيها الدقة والأمانة، وكان هو وأخوه عبد القادر رائدين فى هذا الباب، وإن كان عملهما هذا قد تيسر عليهما إلى حد كبير بفضل ترجمة أبيهما شاه ولى الله للقرآن إلى الفارسية، (عنوان هذه الترجمة "فتح الرحمن فى ترجمة القرآن"). وقد ظهرت الطبعة الأولى من ترجمة شاه رفيع الدين للقرآن فى كلكته 1254 هـ (1838 - 1839)، كما ظهرت طبعة أخرى منها سنة 1266 هـ (1849 - 1850 م)، وانظر عن بعض طبعاتها الكثيرة منذ

سنة 1866 م (Cat of the: Blumhardt Hindustani Printed Books of the Libr. of the British Museum، لندن 1889 م، وما بعدها؛ وملحق هذا الفهرس، لندن، ص 290، 1909، 403).

بالعربية: (2)"تكميل الصناعة" أو تكميل لصناعة الأذان" وهو يتناول (أ) المنطق (ب) "تحصيل" أى أصول الجدل، والتدريس، وصناعة الكتابة، وكيف يعلم المرء نفسه (ج) "مباحث من الأمور العامة" (وهى بعض مناقشات فى مسائل الإلهيات) (د) تطبيق الآراء (وهو مبحث فى أسباب ومقاييس الحكم على الآراء المتضاربة فى أمور الدين). وقد نقل جزء كبير من هذا المؤلف فى أبجد العلوم، ص 127 - 135، 235 - 270 (3) مقدمة العلم؛ انظر أبجد العلوم، ص 124 (4) رسالة المحبة، وهى محاضرة فى طبيعة الحب الغالبة؛ انظر أبجد العلوم، ص 254 (5) تفسير آية النور، وهو تفسير للسورة 24 (6) رسالة العروض والقافية، انظر أبجد العلوم، ص 915. (7) دمغ الباطل، وهو يتناول بعض مسائل "علم الحقائق" العويصة (8)

حاشية على تفسير ميرزاهد الهروى لرسالة التصورات والتصديقات لقطب الدين (انظر بروكلمان.، جـ 2، ص 209)(9) إبطال البراهين الحكمية على أصول الحكماء، الأرقام من 4 - 9، وهذه الرسالة لم تطبع بعد.

بالفارسية: (10) قيامتنامه (لاهور 1339 هـ، حيدر آباد، طبعة غير مؤرخة) وهى تتناول القيامة، وتعرف أيضا باسم محشر نامه (انظر Browne:(189 ص Supplementary Handlist وانظر عن النسختين المنظومتين بالأردية من هذا المؤلف المشهور "آثار محشر" (وهذا الاسم يساوى بحساب الجمل 1250 إشارة إلى سنة تأليفه) و"آثار قيامت" انظر Oudh: Sprenger Catalogue ص 624 catal: Blumhrdt، ص 290؛ وانظر عن نسخة أخرى

مكتوبة بالنثر "قيامتنامه أو دأب الآخرة" بلومهارت، الفهرس المذكور (11) فتاوى: دهلى 1314 هـ، وهى رسائل صغيرة فى مسائل دينية وصوفية 1322 هـ (12) مجموعة تسع رسائل، دهلى وصوفية (13) شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور،

وهو كتاب فى فلسفة الحشر والنشر يشمل 2002 صفحة من القطع الصغير