إبراهيم بن المهدى، وطاهر وولده عبد الله، الترجمة، جـ 1، - موجز دائرة المعارف الإسلامية - جـ ١٦

إبراهيم بن المهدى، وطاهر وولده عبد الله، الترجمة، جـ 1، ص 17 - 19، 649 - 655؛ جـ 2، ص 49 - 55.

(4)

ابن الأثير، طبعة تورنبرغ، جـ 7، ص 60.

(5)

حاجى خليفة، ج 3، ص 279 وما بعدها.

(6)

Gesch. d، Arab، Litter: Brockelmann جـ 1، ص 78 وما بعدها.

(7)

: Goldziher Muhammedsanische Studien ج 1، ص 83، 156.

الشنتناوى [شاده A Schaade]

‌

‌دف

دُفّ: (دَفّ، وهو النطق الحديث، ويمكن أن نرجعه إلى أبي عبيدة المتوفى حوالي عام 825 م): اسم جنس يطلق على أية آلة موسيقية من فصيلة "الطار"، وإن كان يطلق أحيانًا على نوع منها بعينه، وتذهب الرواية الإِسلامية إلى أن تُبَل بن لَمَك هو الذي ابتكر الدف (المسعودي: مروج الذهب، جـ 8، ص 88)، في حين يتردد في أحاديث النَّاس أن الدف قد نقر عليه لأول مرة في زفاف بلقيس على سليمان (أوليا جلبى جـ 1/ 2، ص 226). ويقول المفضل ابن سلمة المتوفى عام 920 م إن الدف من أصل عربي (ورقة رقم 20). ويذكر ابن إياس المتوفى حوالي عام 1524 في كتابه "بدائع الزهور" إن الدف هو الآلة التي كان يعزف عليها الإسرائيليون أمام العجل الذهبى، ومن المؤكد أن الاسم دف يمكن أن نجعله مرادفًا للكلمة العبرية تُف toph ولعله مرادف للكلمة الأشورية أدبه adapa . وقد ترجم سعديا اليهودي المتوفى عام 924 كلمة تُف بكلمة دف. ونحن نشاهد في الفن السامى القديم كلا الدفين المستدير والمربع (: Rawlinson Five great Monarchies جـ 1، ص 535؛ Perrot - Chi Hist de l' art: piez جـ 3، ص 451؛ HeuFigurines Antiques: zey صورة رقم 6، ص 4) كما نشاهده في الفن المصرى القديم (: Wilkinson Manners and Customs of the Ancient Egyptians جـ 1، ص 443، رقم 220).

ويمكن تقسيم دف الشعوب الإِسلامية إلى سبعة أنواع متميزة:

1 -

النوع المربع

2 -

النوع المستدير البسيط

3 -

النوع المستدير ذو الأوتار

4 -

النوع المستدير ذو الصنوج الرنانة

5 -

النوع المستدير ذو الجلاجل الرنانة

6 -

النوع المستدير ذو الأجراس الصغيرة

7 -

النوع المستدير ذو الأوتار والأدوات الرنانة.

1 -

ودف الأزمنة الحديثة المربع له رأسان أو جلدتان وأوتار تشد بطول الرأس أو الرأسين من الداخل. ونعلم مما ذكره المُطَرّزى (المتوفى عام 610 هـ = 1213 م) أن اسم الدف أطلق على كلا الطارين المربع والمستدير. وقد جاء ذكر الدف في أشعار الشَّاعر جابر بن حُيَىّ منذ عهد متقدم يرجع إلى القرن السادس الميلادى، والراجح أنَّه كان الدف المربع. ويقول صاحب كتاب "كشف الهموم" إن الطار الجاهلي كان يختلف عن الدف المصرى المستدير المعروف في زمانه (ورقة رقم 193) وكان طويس، أول مغن عربي كبير في الإِسلام، يضرب على الدف المربع (الأغاني، جـ 4، ص 170).

ولقد كان طويس من المخنثين، ولعل هذا هو السبب في تحريم الدف المربع وإباحة الدف المستدير (المطرزى) وفي هذا الوقت نفسه كان صفوة أهل المدينة في القرن الأول الهجري يؤثرون الدف المربع (المفضل بن سلمة، ورقة رقم 11) ونحن نعلم أَيضًا أن السريان كانوا يستعملون هذا النوع المربع، وشاهد ذلك أنَّهم كانوا يطلقون عليه اسم ربهيعة (في الترجمة السريانية للتوراة (سفر الخروج، الإصحاح 15، الآية 20؛ يهوديت Judith الإصحاح الثالث، الآية 7). وقد بطل اليوم استعمال هذا النوع في بلاد العرب والشَّام ومصر وفارس، ولكننا قد نجده مستعملا في بلاد المغرب. وتوجد صور هذا النوع في كرستيانوفتس (ص 32، لوحة رقم 11) حيث يطلق عليه اسم دَفْ، وفي هوست Host (ص 262، لوحة 31، 11) حيث يطلق عليه اسم بندير. وتوجد نماذج منه في بروكسل،

رقم 339، 340 (Mahillon جـ 1، ص 400) وفي نيويورك، رقم 392، 1316 (Catalogue جـ 2، ص 82؛ جـ 4، ص 50).

2 -

النوع المستدير البسيط. وكان يعرف أَيضًا باسم الدُّف (المطرزى) ويقال إن هذا النوع الخلو من الصنوج الرنانة أو الأجراس كان يعد النوع "المباح شرعًا"(أوليا جلبى 1/ 2، ص 226) ولعل هذا النوع هو المَزْهَر أو المزْهَر الذي كان معروفًا في الجاهلية وصدر الإِسلام. صحيح أن أصحاب المعاجم العربية يقولون إن المزهر هو العود، وهو تعريف جرى عليه العرب الذين كتبوا في الموسيقى (العقد الفريد، جـ 3، ص 186؛ المفضل بن سلمة، ورقة رقم 27؛ كتاب الامتاع والانتفاع، ورقة رقم 13؛ المسعودي: مروج الذهب، جـ 8، ص 93) ولكن من المشكوك فيه كثيرًا أن يكون المزهر بكسر الميم وفتحها هو العود. ولعل هذا الخطأ منشؤه أن أحد أصحاب المعاجم المتقدمين قال إن المزهر آله موسيقية مثل العود (انظر المصباح المنير للفيومى) أي أنَّه كالعود يعد من الآلات الموسيقية. وفي القرن الحادى عشر جاء في Glossarium Latino - Arabicum أن المزَهر (ص 562) أو المزهر (ص 508) يعادل الـ"تنفانوم" Tinfanum (= تيمبانوم Tympanum أي الطبلة)، ولا يزال هذا النوع معروفًا بهذا الاسم في تركيا (Lavignac، ص 3023) وفي فلسطين (Z.D.P.V. جـ 1، ص 64، لوحة رقم 8). والمزهر المصرى له جلاجل رنانة معلقة به.

3 -

النوع المستدير ذو الأوتار: هذا النوع شبيه بالنوع السابق مع زيادة أوتار تشد بطول الرأس من الداخل، ولا نستطيع التأكد من اسمه في صدر الإِسلام، غير أن من المحتمل أنَّهم كانوا يطلقون عليه اسم "الغِربْال"، وقد سمى بهذا الاسم لأنه كان مستديرا كالغربال، ويقول الصغاني (المتوفى حوالي عام 1261 - 1262 م) إن هذا هو الدف الذي عناه النَّبِي محمَّد صلى الله عليه وسلم عندما قال "أعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالغربال (1) "، وهناك

روايات أخرى لهذا الحديث سميت فيها هذه الآلة باسم الدف، ويعرف هذا النوع من الآلات الموسيقية ببلاد الجزائر في العصر الحديث باسم البَنْدَيْر أو البَنْدِير، وهو اسم مشتق فيما يظهر من الكلمة القوطية بنديرو Pandero وهي إحدى الآلات التي كانت مستعملة في إسبانيا قبل الفتح العربي، وقد ذكرها إيزيدور الإشبيلي، والبندير أكبر بوجه عام من الأنواع الأخرى كالدف والمزهر والطار، وإن كان صاحب كتاب كشف الهموم قد ذكر أن الدفوف تصنع من أحجام مختلفة من الطار الكبير إلى الغربال الدقيق، ويرجع فيما يختص بالدف المصرى إلى فيوتو Villoteau (ص 988) وبالدف الجزائرى إلى كرستيانوفتش Christianowitsch (ص 31، لوحة رقم 9)؛ وإلى Guin، Delphin، (ص 37) وإلى Lavignac (ص 2931).

وكان يطلق على هذه الآلة في مراكش في قول هوست Host (ص 121، لوحة رقم 31، ص 6) اسم ضيف. وتوجد نماذج منها في بروكسل رقم 308 ، 309 (Mahillon، جـ 1، ص، 393 - 400) ونيويورك رقم 452 (Catalogue جـ 2، ص 50).

4 -

النوع المستدير ذو الصنوج الرنانة: هذا النوع شبيه بالنوع الثاني مع زيادة عدة أزواج من الصنوج تثبت في هيكل الآلة أو جسمها. وهذا النوع هو الطار. ويزعم صاحب كتاب كشف الهموم أن هذا الاسم أقدم عهدًا من الدف، إلَّا أنَّه ليس لدينا دليل قوى على ذلك. وكان الطار معروفا في اليمن في القرن الثاني عشر الميلادى (: Kay Yaman ص 54)، وفي القرن الثالث عشر ذكر الطار في vocabulista in arabico (Tinpanum) ووصف كايمفر Kaempfer الآلة الفارسية تحت اسم دَف (ص 741، رسم 7). ويبرز لنا نيبور Niebuhr أنموذجا عربيا، ويطلق عليه اسم الدف (جـ 1، لوحة رقم 26)، ويزودنا هوست Host (ص 261 ، لوحة 21) برسم للآلة المراكشية في القرن الثامن عشر ويسميها ترّ، وتعرف هذه الآلة في الجزائر باسم الطار (Delphin et Guin ص 42، تذكرة النسيان، ص 93، Lavignac ص 3844) وأورد كرسيتانوفتس رسما لها (لوحة رقم 10).

وقد وصف الطار المصرى ورسمه كل من فيوتو Villoteau (جـ 1، ص 988) ولين Lane (الفصل 18) في حين توجد نماذج حقيقية له في بروكسل رقم 312 - 315 (Mahillon جـ 1، ص 394 - 295) ونيويورك رقم 455، 1319 ، 1359 (Catalogue جـ 3، ص 51). وتعرف الأنواع الصغيرة منه في مصر باسم رق (Villoteau جـ 1، ص 989) ولا يعد هذا الاسم بأية حال من الأسماء الحديثة (كشف الهموم، ورقة رقم 193) وهناك نماذج له في بروكسل، رقم 316 ، 317 (Mahillon جـ 1. ص 395).

5 -

النوع المستدير ذو الجلاجل الرنانة: وهذا النوع مماثل للسابق، غير أن به جلاجل رنانة مثبتة في هيكله أو جسمه بدلا من الصنوج الرنانة. وكان يعرف بمصر في عهد فيوتو Villoteau (جـ 1، ص 988) باسم المزهر، غير أنَّه كان يعرف في فارس قبل ذلك باسم "الدائرة" على حد قول كايمفر (ص 741).

6 -

النوع المستدير ذو الأجراس الصغيرة: هو نفس الآلة السابقة من حيث الشكل، غير أن الأدوات الرنانة لا تثبت في هيكله أو جسمه على مسافات بل تعلق بداخل الهيكل أو الجسم. وهذه الأجراس تكون كروية الشكل في كثير من الأحيان مثل أجراس التنبيه، وهي تربط أحيانًا إلى قضيب من المعدن أو الخشب مثبت بطول الرأس من الداخل.

وهذه الآلة شائعة في فارس والتركستان حيث تعرف بوجه عام باسم الدائرة. وقد بين لنا كايمفر آلة منها كانت مستعملة في القرن السابع عشر (742). ويرجع إلى كتاب لافنيال Lavignal (3076) فيما يختص بالآلة الحديثة. والواضح أن كلا من الدائرة والدف قد أصبحا اسم جنس يطلق على جميع أنواع الدفوف، وإن كان الاسم الأول قد خص بالنوع المستدير.

7 -

النوع المستدير ذو الأوتار والأدوات الرنانة: وتعرف هذه الآلة في المغرب باسم الشكْشَاك (، Delphin، Guin ص 38، 65 Lavignac ص 2932 ،

2944) غير أن هذا النوع يعرف في بعض الأنحاء باسم الطبلة، وهو يعرف في مصر بالبندير على حد قول فيوتو Villoteau.

وإذا كان صوت الطبل يؤذن بالحرب في الإِسلام كما قال دوتى Doughty ذات مرة فإن صوت الدف يؤذن بحادث من الحوادث الاجتماعية. والحق أن الدف في الجاهلية كان في أيدى المحصنات والقينات أثناء الحرب، وكان يصحبه المزمار في بعض الأحيان، كما هي الحال عند القبائل اليهودية (الأغاني جـ 1، ص 172) وقد كان الدف أَيضًا الآلة البارزة في الحياة الاجتماعية (السيوطى: المزهر، جـ 2، ص 236) كما تشهد بذلك كثير من الأحاديث. وكان الدف في الموسيقى الراقية ولا يزال أهم آلة لضبط الإيقاع (إيقاعات، أصول، ضروب).

وأصبح الدف يدل على ما يعرف في الفارسية باسم دَف أو دَبْ وبالكردية دَفك وبالألبانية والبوسنية دف، وبالإسبانية والبرتغالية أدُفه، كما أصبحت الدائرة تعرف في القوقازية باسم دَهَره، وفي الصربية والألبانية ديره، وفي الهندية دارا. وبقى اسم الطار في اللغة البولندية بصيغة تُر، وفي اللغة السواحلية بصيغة أترى. وقد أشاع عرب الأندلس استعمال الدف في أوربا، وظل يعرف أمدًا طويلا باسم طمبور الباسك tambour de Basque وكان هذا الإقليم أحد المنافذ التي تسربت منها الحضارة العربية. وبطل استعمال الدف في أوربا حوالي القرن الخامس عشر، ولكنه عاد إلى الظهور في القرن الثامن عشر عندما عدته أوربا جزءًا من الموسيقى التركية أو موسيقى الإنكشارية المدروشة.

المصادر:

(1)

: Fanner History of Arabian Music to the XIII th Century سنة 1929.

(2)

المؤلف نفسه: Studies in Oriental Musical Instruments سنة 1931.

(3)

: Sachs Reallexikon der Musikinstru - mente سنة 1913.

(4)

: Fetis Histoire general de la musique سنة 1869 - 1876.

(5)

: Christianowitsch Esquisse historique de la musique arabe سنة 1863

(6)

: Delphin & Guin Notes sur la Poesie et la musique arabes dans le Maghreb algerien سنة 1886

(7)

: Advielle La musique chez les Persans en 1885 سنة 1885

(8)

: Host Nach - richten von Marokosuand Fez سنة 1787

(9)

: Kaempfer Amoenitatum exoticarum . سنة 1712.

(10)

المفضل بن سلمة: كتاب الملاهي، مخطوط بالقاهرة، ورقة رقم جـ 533.

(11)

كشف الهموم، مخطوط بالقاهرة، ورقة رقم جـ 1

(12)

كتاب الأغاني، طبعة بولاق.

(13)

: Mahillon Catalogue .. du Musee Instrumental du Conservatoire Royal de Musique الطبعة الثَّانية

(14)

Catalogue of the Grosby Brown Collection of Musical Instruments نيويورك.

(15)

أوليا جلبى:

…

by Evuliya Efendi Narrative of Travels سنة 1846.

(16)

ابن عبد ربه: العقد الفريد، القاهرة سنة 1887 - 1888

(17)

كتاب الامتاع والانتفاع، مخطوط بمدريد رقم 603.

(18)

: Toderini Letteratura Turchesca سنة 1787.

(19)

: Lavignac Encyclopedie de la musique جـ 5، سنة 1922

(20)

Villoteau في Description de l' Egypte جـ 1،

(21)

Glossarium Latino - Arabicum طبعة سيبولد

(22)

Voyage en Arabie: Niebuhr سنة 1776

(23)

Uzbik Kilassik musikasi: Fitrat طشقند سنة 1927

(24)

: Mironov Pesni Fergani Bukhari i khivi طشقند سنة 1931

(25)

: Belaiev Musikalnie instrumenti usbekistana موسكو سنة 1933

(26)

كامل الخلعى: كتاب الموسيقى الشرقى سنة 1922.

الشنتناوى [فارمر H.G. Farmer]