الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
Notices sur quelques manuscrits: Dozy arabes ليدن 1847 - 1851، ص 74.
(3)
المقرى: نفح الطيب، ج 2، ص 671.
(4)
Ensayo: Pons Boigues رقم 41.
(5)
Hist. de la: A. Gonzalez Palencia lit. ar esp.، ص 131.
الشنتناوى [ليفى بروفنسال E. Lévi-Provengal]
راسم أحمد
كاتب تركى ولد ،- 1283 هـ (1866 - 1867) في صارى كوزل وفقد أباه بهاء الدين وهو بعد حدث فكفلته أمه. والتحق عام 1292 هـ (1875 م) بمدرسة دار الشفقة المشهورة بإستانبول وتخرج فيها عام 1300 هـ (1883 م) بعد أن نال إجازتها. وأظهر إبان سنواته الأخيرة بالمدرسة شغفا بالفن والأدب، ولذلك صح عزمه أن يصبح كاتبًا. وظل وفيًا لهذه الصناعة التي كان يطلق عليها اسم طريق الباب العالى "باب عالى جادّه سى" فلم تزعجه التغيرات السياسية التي حدثت في ذلك الوقت. وبدأ عمله صحفيًا شأنه شأن الكثيرين من الكتاب، وقد حظيت جميع الصحف الهامة تقريبًا بثمرات قلمه، نذكر منها صحف: حوادث، وترجمان حقيقت، وإقدام، وصباح، وثروت فنون ورسملى غازيت. وجمع بعد ذلك مقالاته وموضوعاته الكثيرة في
المجلدين المعروفين باسم "مقالات ومصاحبات" عام 1325 وفى المجلدات الأربعة المعروفة باسم "عمر أدبى" أي حياة أديب (1315 - 1318). وليست هذه المجلدات الأربعة رواية لتاريخ حياته، وإنما هي صورة لمشاعره النفسية وأحاسيسه انعكست فيما نشره في سنوات مختلفة.
وزاد إنتاج أحمد راسم بمضى الزمن زيادة كبيرة، ويقال إنه زاد على مائة كتاب من قلمه ما بين كبير وصغير.
ولم يكن أحمد مع ذلك نساخًا بالمعنى السيئ لهذه الكلمة. فقد كان دائمًا لا يتناول موضوعًا إلا إذا درسه من قبل دراسة مستفيضة، ثم يكتب عنه كتابة
جدية، وهو يصوغه أحيانًا في قالب فكه برع فيه، أو في صورة حديث شائق، على أنَّه كان في الحالتين يصدر عن إحساس فنى، ويكتب بأسلوب خاص تميز به. وكان دائما أبد، يدرك ذوق.
قرائه إدراكًا تامًا، وقد نال تقديرهم العظيم. وكان أسلوبه جديداً لم يتأثر بأساليب المدارس والأندية القائمة. وقد أنشا هو نفسه مدرسة، ولا شك في أن أثره في الأدب التركى قوى، وهو جدير بأن يبقى كذلك أمدًا طويلا.
وتناولت مؤلفاته الأدبية ميادين الرواية والقصة القصيرة والطويلة.
ونذكر من رواياته الأولى: "ميل دل" أي هوى القلب (1895)، "وتجارب حياة" (1891) ونجد لهما تحليلا قصيرا في كتاب Geschichte der: Horn turkischen Moderne ص 46 وما بعدها.
ونذكر أيضًا روايته الوطنية: "مشاق حياة"(1308) ومن قصصه: "تجربه سز عشق"(1311) و"مكتب أرقاداشم"(1311) ثم أصدر بعد ذلك بقليل: "ناكام"(1315) وروية وطنية أخرى بعنوان: عسكر أوغلو" (1315) ثم كتابًا أدخل من هذا في الأدب الغنائى بعنوان "غم كتابه لرى" (1315) وكتاب "عندليب" وهو بالشعر.
وكان راسم يؤثر من أول الأمر الكتابة في التاريخ، على أنَّه لم يكن بطبيعة الحال يدعى أنَّه يضيف جديدًا على التاريخ ببحوثه المستقلة عن غيره، ولكنه كان يرى أن من واجبه أن يثير اهتمام مواطنيه بالتاريخ يعرضه في صورة شعبية، ومن ثم يمكن أن نعد
مصنفاته التاريخية تصنيفًا أعد بعناية واهتمام. وقد كتب راسم في عهده الأول تاريخًا لرومة القديمة (إسكى روماليلر 1304) وتاريخًا مختصرًا للحضارة (تأريخ مختصر بشر 1304) ورسالة في تقدم العلم والمدنية (ترقيات علمى ومدنيه، 1304) ورسائل في موضوعات من هذا القبيل بعنوان "تاريخ ومحرر"(1329 هـ = 1911 م)، وتاريخا لتركيا من عهد السلطان سليم الثالث إلى عهد مراد الخامس بعنوان "استبدادان حاكميت مللييه" في مجلدين 1341 - 1342،
واستعراضا مفيدا لتاريخ تركيا بعنوان "عثمانلى تأريخى" في أربعة مجلدات، 1326 - 1330. وله أيضًا ملحق قيم لهذه المصنفات التاريخية من أربعة مجلدات عنوانه "شهر مكتوبلرى" 1328 - 1329 ويضم 218 رسالة، وهو وصف لا يجارى للحياة القديمة في إستانبول على اختلاف صورها.
وقد كتب راسم هذه الرسائل بأسلوب لاذع نابض بالحياة يدعو إلى التبصر والتفكير مما يجعله من أحسن كتبه.
وقد بحث في كتابه "مناقب إسلام" سنة 1325 الأعياد الاسلامية والمساجد وغير ذلك من الموضوعات الدينية.
والظاهر أن راسم لم يجنح إلى الكتابة في تاريخ الأدب إلا أخيرًا، مثال ذلك كتابه عن شناسى الَّذي قصد به أن يكون بمثابة تقدمة لتاريخ الأتراك المحدثين (مطبوعات تأريخنه مدخل إيلك بويوك محرر لردن شناسى 1927)، في حين أنَّه جمع خواطره
الشخصية عن الكتاب الأتراك في كتاب آخر عنوانه (مطبوعات خاطر لرندن، محرر شاعر وأديب 1924) كما جمع خواطره عن أيام المدرسة والطريقة القديمة في التعليم بوجه عام في كتابه المسمى "فلقة"(1927).
وكان راسم أيضًا مؤلفًا مكثرًا للكتب المدرسية في النحو والبلاغة والتاريخ وغير ذلك، وكتب أيضًا مصنفًا في كتابة الرسائل (علاولى خزينة مكاتب ياخود مكمل منشآت، الطبعة الخامسة، سنة 1318). وفى كتبه كلها قطع مترجمة، كما أن مجموعة كبيرة من آثاره في أول عهده تعرف باسم (أدبيات غربيه دن بر نبذه، سنة 1877).
وكان مثل هذا النشاط الأدبى الجم الَّذي أظهره راسم يقتضى نصيبًا من الحرية كبيرًا، ولم تكن هذه الحرية متوفرة في عهد السلطان عبد الحميد، وكان يتعذر عليه أن ينالها بحال لأنه كان من موظفى الدولة. وقد اختير أحمد مع ذلك مرتين عضوًا في لجنة وزارة المعارف (أنجمن تفتيش ومعاينه) ولم يستمر في هذه العضوية إلا فترة قصيرة جدًا، وأظهر راسم اهتمامه بالمسائل الدينية في عام 1924، ذلك أنَّه كتب بعد إلغاء الخلافة مقالا في