الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(4)
: H. Deherain Quid Schemseddin al-Dimaschqui geographus de Afrika cognitum habuerit باريس 1898.
(5)
: Brockelmann Gesch. der Arab. Litt.، جـ 2، ص 130، 138.
الشنتناوى [بروكلمان Brockelmann]
الدميرى
محمَّد بن موسى بن عيسى كمال الدين، ولد الدميرى بالقاهرة عام 750 هـ الموافق 1349 م (على أن هذا التاريخ مشكوك فيه). وتوفي بها عام 808 هـ (1405 م)، وهو ينتسب إلى دميرة البحرية لا إلى دميرة القبلية، وهما بلدتان بالقرب من سمنود في الدلتا (الخطط الجديدة، جـ 11، ص 59). وكان الدميرى شافعى المذهب، تتلمذ على بهاء الدين السبكى المتوفي عام 773 هـ (Brockelmann جـ 2، ص 12) وكان تابعه، كما تتلمذ على جمال الدين الإسناوى المتوفي عام 772 هـ (Brockelmann جـ 2، ص 90) واشتغل الدميرى بادئ الأمر خياطا ليقوم بأود نفسه، ثم أصبح فقيهًا محترفا، ونال شهرة في تدريس التفسير والحديث والفقه والفلسفة والأدب بالقاهرة في حي الأَزْهَر، وفي جامع الظاهر، وفي الحسينية وغيرها. وكان يعقد حلقة لتدريس الدين (ميعاد) في مدرسة ابن البقرى داخل باب النصر، وقد اختاره لذلك مؤسس هذه المدرسة (خطط المقريزى، الطبعة الأولى، جـ 2، ص 391 = الطبعة الثَّانية، جـ 4، ص 236). وعُهد إليه أَيضًا بإلقاء درس في الحديث عقد في قبة خانقاه بيبرس الجاشنكير (المقريزى، الطبعة الأولى، جـ 2، ص 416 = الطبعة الثانية، جـ 4، ص 276؛ ابن شهبة: الطبقات في Wustenfeld: Aerzte ص 17)، وقد أدى الدميرى فريضة الحج عدة مرات، وقام بالتدريس في مكة. وذكر أحد تلاميذه أنَّه استمع إليه داخل الكعبة، واشتهر الدميرى بزهده ومواعظه بصفته أحد صوفية الخانقاه بدار سعيد السعدا
(خطط المقريزى، الطبعة الأولى جـ 2، ص 415 = الطبعة الثَّانية، جـ 4، ص 273 وما بعدها). ويذكر لنا المقريزى الذي كان معاصرا له وإن كان يصغره في السن، في كتابه "العقود" أنَّه اعتاد أن يذهب للاستماع إليه معجبا به، وظل يتردد عليه سنوات. وتنسب إلى الدميرى بعض الكرامات، فقد كان في شبابه نهما ثم أصبح مقيما على الصيام لا يكاد ينقطع عنه. والغالبية العظمى من مؤلفاته شروح جرت على النهج المألوف، وملخصات ومتنوعات، والظاهر أن معظمها فقد. فقد كتب الدميرى شرحا على منهاج النووى، استقاه من السبكى (Brockelmann، جـ 1، ص 248) وضمنه إشارة إلى أن بعضهم يعتقد أن المقامات (مقامات الحريرى على ما يظهر) وكتاب كليلة ودمنة هي رموز كيميائية. وخلف الدميرى أَيضًا خُطبًا ورسائل في الفقه كتبها بالرجز. وكل هذه المصنفات تتصل بوظيفته، أما كتابه الكبير "حياة الحيوان" الذي عرف به في الشرق والغرب فمن الواضح أنَّه كتبه بدافع من نفسه على الرغم من أنَّه أنكر في مقدمة الكتاب أن تكون له قريحة لمثل هذا العمل. وهذا الكتاب معجم في الحيوان إلَّا أن مادته في هذه الناحية مختصرة، وقد وردت فيه أسماء الحيوانات مرتبة على أحرف الهجاء، كما أن جميع مواده المطولة موزعة على سبعة أقسام:(1) مواد لغوية مستمدة من ابن سيده والجوهرى، ومن الجاحظ الذي سبق الدميرى إلى تصنيف كتاب عن "حياة الحيوان"(2) وصف الحيوان وطباعه (3) حوادث جاء فيها ذكر الحيوان (4) بيان الحلال والحرام بالنسبة للحيوان طبقا لمذاهب الفقه المختلفة (5) أمثال تدور حول الحيوان، وقد اعتمد في ذلك على كتاب الميدانى اعتمادا كبيرا (6) الخصائص الطبية لأجزاء الحيوان المختلفة (7) تفسير رؤية الحيوان في المنام. وقد كانت ثمرة ذلك كله مصنفا جامعا حافلا بالاستطرادات يكاد يتعذر على المرء