الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ترجمة ده سلان، ج 3، ص 215.
(5)
المناوى: الكوا كب الدرية، ملحق المتحف البريطانى 23، 29 ورقة رقم 50 وما بعدها.
(6)
الشعرانى: الطبقات الكبرى، القاهرة 1299 هـ، ص 56.
(7)
جامى: نفحات الأنس طبعة sau-Less Nas-، ص 716 ما بعدها.
وأهم المراجع في أقوالها:
(1)
الغزالى: الإحياء، القاهرة 1272 هـ، ج 4، ص 267، 269، 291، 308.
(2)
الكلاباذى: كتاب التعرف، طبعة أربرى، القاهرة: 1934 ص 73، 121.
(3)
القشيرى: الرسالة، بولاق 1867، ص 86، 173، 192.
(4)
المكي: قوت القلوب، القاهرة 1310 هـ، ج 1، ص 103، 156 وما بعدها؛ ج 2، ص 40، 57 وما بعدها.
واذا شئت تفصيل حياتها وأقوالها مع بيان واف بالمصادر فارجع إلى Rabi'a the Mystic and: Margaret Smith her Fellow-saints in islam، كمبردج 1928.
د. يونس [مرغريت سميث Margaret Smith]
راحيل
Rachel: زوجة يعقوب وأم يوسف وبنيامين؛ ولم يرد ذكر راحيل في القرآن، على أن ثمة إشارة إليها في الآية 27 من سورة النساء (1):" .. وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سَلف إن الله كان غفورًا رحيمًا". ويقال إن هذه الفقرة من الآية تومئ إلى زواج يعقوب من ليا وراحيل.
وكان الجمع بين الأختين صحيحًا قبل أن تنزل التوراة على موسى، وقد قال الطبرى بهذا التفسير في تاريخه (ج 1، ص 356، 359 وما بعدها، وأخذ به ابن الأثير، ص 90).
على أن الطبرى فسر هذه الآية
(1) رقم الآية في المصحف العثمانى هو 23.
التفسير الصحيح في تفسيره (ج 4، ص 210) وهو أن الله حرم الجمع بين الأختين إلا ما قد سلف، ولكنه تعالى لم يقض بتفريق مثل هذه الزيجات التي عقدت قبل التحريم (1). والروايات الإسلامية تأخذ بصفة عامة بالرأى القائل بأن يعقوب إنما تزوج راحيل بعد وفاة ليا. وهذا هو ما جاء فعلا في الطبرى (ج 1، ص 355) والزمخشرى والبيضاوى وابن الأثير وغيرهم. بل إن الكسائى يذهب إلى أن يعقوب لم يتزوج راحيل إلا بعد وفاة ليا ووفاة أمتيه.
وفى هذا الأمر أيضًا تختلف الروايات الإسلامية عن التوراة، فتقول هذه الروايات إن يعقوب لم يتزوج راحيل إلا بعد أن خدم أربعة عشر عامًا. أما التوراة فتقول إنه خدم سبع سنين ثم تزوج ليا. وبعد انقضاء أسبوع على بنائه بها تزوج راحيل ثم خدم سبع
سنين أخرى. وهناك أقاويل عن خطبة يعقوب والحيلة التي عمد إليها لابان بأن دفع إليه ليا بدلا من راحيل ليلا "من غير قنديل ولا شمعة" تنير الغرفة التي دخل بها فيها.
ولراحيل أيضًا شأن في قصة يوسف. فقد ورث يوسف جماله عن أمه راحيل. ذلك أنَّه كان لهما نصف الجمال ولسائر العباد النصف الآخر، وفى روايات أخرى أنَّه قسم لهما ثلثا الحسن. بل جاء في قصة هجّاداة (قدوشين، 49 ب) أن الحسن عشرة
أجزاء لهما تسعة وواحد بين سائر الناس (الثعلبى، ص 69).
وعندما ترك يعقوب لابان لم يكن لديه مال ينفق منه على رحلته، ولما قام أخوة يوسف ببيغه مر بقبر أمه راحيل فلم يتمالك أن رمى نفسه عن الناقة إلى القبر وهو يقول "يا أمى انظرى إلى ولدك، يا أماة لو رأيتنى وقد نزعوا
(1) الَّذي جاء في الطبرى هو ما يأتى بالنص "وأما قوله أن تجمعوا بين الأختين فإن معناه وحرم عليكم أن تجمعوا بين الأختين عندكم بنكاح، فإن في موضع رفع كأنه قيل والجمع بين الأختين إلا ما قد سلف، لكن ما قد مضى منكم فإن الله كان غفورًا لذنوب عباده إذا تابوا إليه منها، رحيما بهم فيما كلفهم من الفرائض، وخفف عنهم فلم يحملهم فوق طاقتهم. يخبر بذلك جل
ثناؤه أنَّه غفور لمن كان جمع بين الأختين بنكاح في جاهليته وقبل تحريمه ذلك إذا اتقى الله تبارك وتعالى بعد تحريمه ذلك عليه فأطاعه باجتنابه، رحيم به وبغيره من أهل طاعته من خلقه".