عرف بزهادته فى تناول مثل هذا الموضوع- كل ما فى - موجز دائرة المعارف الإسلامية - جـ ١٧

عرف بزهادته فى تناول مثل هذا الموضوع- كل ما فى وسعه لإذاعة هذه القصة الغرامية، على أن ذكرى خلوة لم تشغل قلب الرمادى أو عقله فيما يبدو لنا إلا قليلا. صحيح أنها كانت قد ملكت عليه قلبه وهو فى سرقسطة حتى أوحت إليه بجميع النسيب الذى قاله فى مدح الوالى التجيبى، إلا أن ذكراها قد انمحت من مخيلته تمامًا بعد عودته إلى قرطبة، ذلك أن قلبه لم يتعلق هذه المرة بامرأة بل بغلام مستعرب أطلق عليه الشاعر اسم يحيى أو نصير.

والظاهر أن أحدًا لم يجمع بعد ديوان الرمادى، ولم يبق من كتاب الطير الذى ألفه فى السجن سوى لامية يصف فيها الصيد بالبازى. وقد ذكرنا فيما سبق أهم ما بقى لنا من أبياتها. وكان الرمادى تلميذًا لأبى على القالى، ومن ثم جنح إلى محاكاة شعراء الشرق، ولكنه أظهر شغفًا بالموشح بعد ابن عبد ربه وقبل عبادة بن ماء السماء، وأدخل على صناعته كثيرًا من البدع. ولشعر الرمادى على الرغم من محاكاته للشعراء القدامى طابع ذاتى يتسم به، وخاصة عندما يناجى خلوة أو يصف ما عاناه فى السجن بالزهراء. ولا تخلو أبياته القليلة التى أشار فيها إلى مواطن الضعف فى شخصية هشام الثانى واستسلامه التام لأمه صبح وللحاجب المنصور، ولا الأبيات التى تحدث فيها عن مؤامرة جوهر، من الفوائد التاريخية. ونذكر أخيرًا أن المعلومات التى أوردها عن المستعربين mozarabs (عبادتهم وأزيائهم) فى خلال حديثه عن محبوبه تتيح لنا أن نحقق ما قاله أبو عامر بن شهيد فى هذا الموضوع نفسه. ومن ثم كانت هذه المعلومات وثائق لها شأنها؟

‌

‌المصادر:

(1)

أبو الوليد الحميرى: البديع فى وصف الربيع، مخطوط بالأسكوريال، رقم 353 فى مواضع مختلفة (الأبيات التى تصف الزهور).

(2)

ابن حزم: طوق الحمامة طبعة Petrof ص 21 - 22، المقدمة ص 16 - 17، ترجمة NykI بعنوان The Dove's Neck Ring باريس ص 1931، ص 31 - 32، والتعليقات 225 - 226.

(3)

ابن بسام: الذخيرة، مخطوط باريس، جـ 1، ورقة 134؛ جـ 2 (أكسفورد) الأوراق 43، 120، 148 مخطوط جوته جـ 3، ورقة 244

(4)

الثعالبى: يتيمة الدهر، طبعة دمشق، جـ 1، ص 365، 434 - 436.

(5)

الفتح بن خاقان: مطمح الأنفس، طبعة Const ص 69 - 74، طبعة القاهرة 78 - 82.

(6)

ابن بشكوال: الصلة، رقم 1376 (ص 63 - 614: ستة أبيات).

(7)

ابن خلكان: وفيات الأعيان، القاهرة سنة 1310، جـ 2، ص 410 - 411، ترجمة دي سلان، جـ 4، ص 569 - 572.

(8)

الضبى: بغية الملتمس، رقم 1451 (ص 478 - 481).

(9)

الكتبى: فوات الوفيات، جـ 1، ص 255.

(10)

المراكشى: المعجب (Hist. des Alm) ص 15 - 17، طبعة القاهرة، ص 14 - 16، ترجمة فانيان Fagnan ص 403.

(11)

ابن الخطيب: الإحاطة، القاهرة، جـ 2 ص 71.

(12)

المقرى: نفح الطيب (analectes) الفهرس، (جـ 2؛ ص 404 - 443، أورد بداية الضبى ونهاية ابن بشكوال - مع ذكر عام 413 بدلا من عام 403 سنة لوفاة الشاعر، كما أورد المطمح بأكمله).

(13)

Das arab Strophengedicht: M.Hartmann جـ 1 Das Muwassah فيمار 1897، رقم 108، ص 75 - 78.

(14)

Hist. Musul. d'Espagne: DozY الطبعة الثانية، جـ 2، ص 223 - 224 - 225.

(15)

El amor: A. Gonzalez Palencia Platonica en la Corte de los Bol. R. Bellas doba . . de فى Acad Califas Letras. . . de Car، قرطبة 1929، ص 3 - 4.

(16)

Poetas. musulmanes: E.Garcia Gomez: فى المجلة السابقة ، Bol ص 13.

(17)

Poemas arabigo - andaluces مدريد 1903، رقم 31، ص 78 وهناك أبيات مفردة فى كتاب المطرب لابن دحية مخطوط بلندن، ورقة رقم 5، 6.

(18)

ابن سعيد المغربى: عنوان المرقصات، طبعة بولاق، ص 75.

(19)

النويرى: نهاية الأرب، القاهرة، جـ 10 ص 213.

(20)

ابن فضل اللَّه العمرى: مسالك، مخطوط باريس، رقم 2327، ورقة رقم 5 - 6.

الشنتناوى [بيريس H.Peres]