وقد ظل الحكم على سلوك طلحة (وكذلك سلوك الزبير وعائشة) - موجز دائرة المعارف الإسلامية - جـ ٢٢

وقد ظل الحكم على سلوك طلحة (وكذلك سلوك الزبير وعائشة) دائما مسألة دقيقة فى نظر المسلمين من أهل السنة. ذلك أنهم بتّوا فيها على هدى من روح التوفيق التى أثرت عنهم، فقالوا إن طلحة وحلفاءه قد أخطئوا بحسن نية وأن أفضالهم السابقة كافية لمحو أخطائهم. وقد ذهب كثير من الروايات إلى أن طلحة نفسه قد ندم قبل موته وأن عليا من جهته قد أعلن أنه رضى عن خصمه. وإنما غلاة الشيعة هم الذين لم يرجعوا عن "لعنة الناكثين".

‌

‌المصادر:

(1)

ابن سعد: الطبقات، جـ 3/ 1، ص 152 - 161 والمراجع الأخرى عن سير الصحابة.

(2)

وقد جمع كايتانى annali dell'Islam: Caerani، جـ 9، ص 380 - 399، وفهارس المجلدات 1 - 2، 3 - 5، و 8، 9، السنوات 35، 36 هـ.

(3)

انظر أيضا: Privista clegli Studi Orientali: Vida G. Lev Della جـ 6، ص 434 - 449 (عن الفتنة ضد على).

خورشيد [ليفى دلافيدا G.Levi della Vida].

‌

‌طليحة

ابن خويلد بن نوفل الأسدى الفقعدى: شيخ من شيوخ القبائل الذين تزعموا حركة الردة مدعين النبوة.

كان طليحة وأخوه سلمة على رأس بنى أسد فى السنة الرابعة للهجرة، وقد نزلت به الهزيمة على يد المسلمين فى حملة قَطَن، واشترك فى حصار المدينة فى السنة التالية. وفى بواكير سنة 9 هـ وفد طلحة إلى المدينة واحدا من عشرة رجال من بنى أسد كانوا يمثلون على الأرجح فريقا فحسب من هذه القبيلة، وأعلنوا الولاء للنبى عليه الصلاة والسلام. ويقال إن الآيات من 13 إلى 16 من سورة الحجرات قد نزلت فى تأنيب هؤلاء على غطرستهم، على أن ثمة رواية تقول إن طليحة وحده هو الذى دخل فى الإسلام وهى تفرق بذلك بين الخضوع السياسى للإسلام والإيمان به، ذلك أن طليحة دون سواه هو الذى يعد أنه أسلم، وإنما مرد ذلك إلى أن الردة كانت فى نظر المسلمين كفرا. وربما كانت هذه القصة بأكملها قد وضعت لتناظر قصة زيارة مسيلمة للمدينة.