الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سُنَن وَآدَاب تَتَعَلَّق بِالْحَجِّ
الْغُسْلُ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِع
الْغُسْلُ لِلْإِحْرَامِ
(ت)، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قَالَ:" رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَجَرَّدَ لِإِهْلَالِهِ وَاغْتَسَلَ "(1)
(1)(ت) 830 ، (خز) 2595 ، (هق) 8726 ، وصححه الألباني في الإرواء: 149
(ك)، وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ:" إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَغْتَسِلَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ "(1)
(1)(ك) 1639 ، (قط) ج2/ص220 ح22 ، وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: 149، والثمر المستطاب ص26 ، وقال: وهذا وإن كان موقوفا فإن قوله " من السنة " إنما يعني سنته صلى الله عليه وسلم كما هو مُقَرَّر في علم أصول الفقه. أ. هـ
(م س د جة)، قَالَتْ عَائِشَة رضي الله عنها فِي صِفَةِ حَجِّهِ صلى الله عليه وسلم:(" خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقِعْدَةِ ")(1)(حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ ، وَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ ، فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: كَيْفَ أَصْنَعُ؟ ، فَقَالَ: " اغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي (2) بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي) (3)(ثُمَّ تُهِلُّ بِالْحَجِّ وَتَصْنَعُ مَا يَصْنَعُ النَّاسُ ، إِلَّا أَنَّهَا لَا تَطُوفُ بِالْبَيْتِ ")(4)
(1)(س) 2740 ، (خ) 1470 ، (م) 125 - (1211)
(2)
الاستثفار: هو أن تَشُدّ المرأة فرجها بخرقة عريضة بعد أن تَحْتَشي قُطْنا، وتُوثِقَ طرَفَيْها في شيء تَشُدّه على وسَطها، فتمنع بذلك سَيْل الدَّم.
(3)
(م) 147 - (1218) ، (د) 1905 ، (جة) 3074 ، (حم) 14480
(4)
(س) 2664 ، (جة) 2912
(خ م س)، قَالَ جَابِرٌ رضي الله عنه فِي صِفَةِ حَجِّهِ صلى الله عليه وسلم:(" دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى عَائِشَة رضي الله عنها فَوَجَدَهَا تَبْكِي ، فَقَالَ: مَا شَأنُكِ؟ " قَالَتْ: شَأنِي أَنِّي قَدْ حِضْتُ)(1)(وَلَمْ أُهْلِلْ إِلَّا بِعُمْرَةٍ)(2)(وَقَدْ حَلَّ النَّاسُ وَلَمْ أَحْلِلْ ، وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ)(3)(وَلَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ)(4)(فَمُنِعْتُ الْعُمْرَةَ)(5)(وَالنَّاسُ يَذْهَبُونَ إِلَى الْحَجِّ الْآنَ)(6)(لَوَدِدْتُ وَاللهِ أَنِّي لَمْ أَحُجَّ الْعَامَ)(7)(قَالَ: " فلَا يَضِيرُكِ، إِنَّمَا أَنْتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِ آدَمَ، كَتَبَ اللهُ عَلَيْكِ مَا كَتَبَ عَلَيْهِنَّ)(8)(فَاغْتَسِلِي)(9) وَ (انْقُضِي رَأسَكِ (10) وَامْتَشِطِي (11) وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ وَدَعِي الْعُمْرَةَ) (12)(وَاصْنَعِي مَا يَصْنَعُ الْحَاجُّ ، غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ وَلَا تُصَلِّي)(13)(حَتَّى تَطْهُرِي (14) ") (15)
(1)(م) 136 - (1213) ، (د) 1785 ، (حم) 14985
(2)
(خ) 313 ، (م) 112 - (1211)
(3)
(م) 136 - (1213) ، (د) 1785 ، (حم) 14985
(4)
(خ) 1481
(5)
(خ) 1485 ، (م) 123 - (1211)
(6)
(م) 136 - (1213) ، (د) 1785 ، (حم) 14985
(7)
(خ) 299 ، (د) 1778
(8)
(خ) 1485 ، (م) 136 - (1213) ، (د) 1785 ، (حم) 14985
(9)
(م) 136 - (1213) ، (د) 1785 ، (حم) 14985
(10)
النقض: فك الضفائر وإرخاء الشعر.
(11)
قال الألباني: كنت أقول بأن فيه دليلا على وجوب نقض الشعر عند الغسل من الحيض خاصة، ثم اتضح لي أن غسل عائشة لم يكن للتطهر من الحيض، وإلا لما امتنعت عن أداء عمرتها. أ. هـ
(12)
(خ) 1481 ، (م) 136 - (1213) ، (د) 1785 ، (حم) 14362
(13)
(د) 1785 ، (خ) 299 ، (ت) 945 ، (س) 348
(14)
فيه رد على من أجاز طواف الحائض بالبيت للضرورة، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم عَنْ صفية:" أحابستنا هي ".ع
(15)
(خ) 299