الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
مُتَمَتِّعٌ لَمْ يَسُقْ الْهَدْي
(خ س جة د حم)، قَالَ جَابِرٌ رضي الله عنه فِي صِفَةِ حَجِّهِ صلى الله عليه وسلم:(إنَّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَاقَ هَدْيًا فِي حَجِّهِ)(1)(مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ)(2)(وَقَلَّدَ بَدَنَتَهُ)(3)(فَلَمَّا كَانَ آخِرُ طَوَافِهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمَرْوَةِ)(4)(قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، أَنِّي لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقْ الْهَدْيَ ، وَلَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً)(5)(فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُحْلِلْ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً ")(6)(قُلْنَا: أَيُّ الْحِلِّ؟ ، قَالَ: " الْحِلُّ كُلُّهُ)(7)(مَنْ كَانَتْ مَعَهُ امْرَأَتُهُ فَهِيَ لَهُ حَلَالٌ ، وَالطِّيبُ ، وَالثِّيَابُ)(8)(وَاجْعَلُوا الَّتِي قَدِمْتُمْ بِهَا مُتْعَةً " ، قَالُوا: كَيْفَ نَجْعَلُهَا مُتْعَةً وَقَدْ سَمَّيْنَا الْحَجَّ؟)(9)
وفي رواية: (فَجَعَلَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّمَا هو الْحَجُّ ، فَيَقُولُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهُ لَيْسَ بِالْحَجِّ ، وَلَكِنَّهَا عُمْرَةٌ)(10)(اسْتَمْتَعْنَا بِهَا)(11)(إِذَا أَهَلَّ الرَّجُلُ بِالْحَجِّ ثُمَّ قَدِمَ مَكَّةَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَقَدْ حَلَّ ، وَهِيَ عُمْرَةٌ)(12)(افْعَلُوا مَا آمُرُكُمْ بِهِ ، فَإِنِّي لَوْلَا أَنِّي سُقْتُ الْهَدْيَ لَفَعَلْتُ مِثْلَ الَّذِي أَمَرْتُكُمْ بِهِ ، وَلَكِنْ لَا يَحِلُّ مِنِّي حَرَامٌ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ")(13)
قَالَ جَابِرٌ: (فَكَبُرَ ذَلِكَ عَلَيْنَا ، وَضَاقَتْ بِهِ صُدُورُنَا)(14)(فَقُلْنَا: خَرَجْنَا حُجَّاجًا لَا نُرِيدُ إِلَّا الْحَجَّ وَلَا نَنْوِي غَيْرَهُ ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَاتٍ إِلَّا أَرْبَعَةُ أَيَّامٍ أَوْ لَيَالٍ)(15)(أَمَرَنَا أَنْ نَحِلَّ إِلَى نِسَائِنَا ، فَنَأتِي عَرَفَةَ)(16)(وَمَذَاكِيرُنَا تَقْطُرُ الْمَنِيَّ مِنْ النِّسَاءِ ، قَالَ: " فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَامَ خَطِيبًا)(17)(فَقَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ أَقْوَامًا يَقُولُونَ كَذَا وَكَذَا ، وَاللهِ لَأَنَا أَبَرُّ وَأَتْقَى للهِ مِنْهُمْ)(18)(أَيُّهَا النَّاسُ أَحِلُّوا ، فَلَوْلَا الْهَدْيُ الَّذِي مَعِي)(19)(لَحَلَلْتُ كَمَا تَحِلُّونَ ")(20)
(فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ رضي الله عنه فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ)(21)(عَلِّمْنَا تَعْلِيمَ قَوْمٍ كَأَنَّمَا وُلِدُوا الْيَوْمَ ، عُمْرَتُنَا هَذِهِ لِعَامِنَا هَذَا خَاصَّةً أَمْ لِلْأَبَدٍ؟)(22)(فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا ، بَلْ لِلْأَبَدِ)(23)(- فَشَبَّكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَصَابِعَهُ وَاحِدَةً فِي الْأُخْرَى - وَقَالَ: دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ (24) ") (25)
وفي رواية: (إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَدْ أَدْخَلَ عَلَيْكُمْ فِي حَجِّكُمْ هَذَا عُمْرَةً ، فَإِذَا قَدِمْتُمْ فَمَنْ تَطَوَّفَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَقَدْ حَلَّ ، إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ ")(26)
قَالَتْ عَائِشَةُ: (فَدَخَلَ عَلَيَّ وَهُوَ غَضْبَانُ ، فَقُلْتُ: مَنْ أَغْضَبَكَ يَا رَسُولَ اللهِ أَدْخَلَهُ اللهُ النَّارَ؟، قَالَ: " أَوَمَا شَعَرْتِ أَنِّي أَمَرْتُ النَّاسَ بِأَمْرٍ فَإِذَا هُمْ يَتَرَدَّدُونَ؟ ، وَلَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا سُقْتُ الْهَدْيَ مَعِي حَتَّى أَشْتَرِيَهُ، ثُمَّ أَحِلُّ كَمَا حَلُّوا)(27)
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: (ثُمَّ نَزَلَ (28) بِأَعْلَى مَكَّةَ عِنْدَ الْحَجُونِ وَهُوَ مُهِلٌّ بِالْحَجِّ ، وَلَمْ يَقْرَبْ الْكَعْبَةَ بَعْدَ طَوَافِهِ بِهَا حَتَّى رَجَعَ مِنْ عَرَفَةَ (29)) (30)(فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ (31) وَقَصَّرُوا (32) إِلَّا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ) (33)(وَلَيْسَ مَعَ أَحَدٍ مِنْهُمْ هَدْيٌ غَيْرَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَطَلْحَةَ)(34)(وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما وَذَوِي الْيَسَارَةِ)(35)
وفي رواية عَائِشَةَ: (فَأَمَّا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَكَانُوا أَهْلَ قُوَّةٍ ، وَكَانَ مَعَهُمْ الْهَدْيُ، فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَى الْعُمْرَةِ ")(36) وفي رواية: (فَلَمْ تَكُنْ لَهُمْ عُمْرَةً)(37)(وَنِسَاؤُهُ لَمْ يَسُقْنَ فَأَحْلَلْنَ)(38)(بِعُمْرَةٍ)(39) قَالَ جَابِرٌ: (فَوَاقَعْنَا النِّسَاءَ ، وَتَطَيَّبْنَا بِالطِّيبِ ، وَلَبِسْنَا ثِيَابَنَا)(40)(وَسَطَعَتْ الْمَجَامِرُ)(41)(وَفَعَلْنَا مَا يَفْعَلُ الْحَلَالُ)(42)(وَلَيْسَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَةَ إِلَّا أَرْبَعُ لَيَالٍ)(43)(وَقَدِمَ عَلِيٌّ رضي الله عنه مِنْ الْيَمَنِ بِبُدْنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدَ فَاطِمَةَ رضي الله عنها مِمَّنْ حَلَّ ، وَلَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا ، وَاكْتَحَلَتْ ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا ، فَقَالَتْ: " إِنَّ أَبِي أَمَرَنِي بِهَذَا " ، قَالَ: فَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ بِالْعِرَاقِ: فَذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُحَرِّشًا (44) عَلَى فَاطِمَةَ لِلَّذِي صَنَعَتْ ، مُسْتَفْتِيًا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا ذَكَرَتْ عَنْهُ ، فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي أَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا) (45) (فَقَالَتْ:" إِنَّ أَبِي أَمَرَنِي بِهَذَا "، فَقَالَ:" صَدَقَتْ صَدَقَتْ) (46) (أَنَا أَمَرْتُهَا ") (47)
قَالَ جَابِرٌ: (فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ (48)) (49)(أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم)(50)(أَنْ نُحْرِمَ إِذَا تَوَجَّهْنَا إِلَى مِنًى)(51)(قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: فَإِذَا أَرَدْتُمْ أَنْ تَنْطَلِقُوا إِلَى مِنًى فَأَهِلُّوا)(52)(قَالَ: فَأَهْلَلْنَا)(53)(بِالْحَجِّ)(54)(مِنْ الْأَبْطَحِ (55) ") (56)
(1)(س) 3766
(2)
(خ) 1606
(3)
(خ) 1470
(4)
(جة) 3074
(5)
(حم) 14480 ، (م) 147 - (1218) ، (د) 1905 ، (جة) 3074 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.
(6)
(د) 1905 ، (م) 147 - (1218) ، (جة) 3074
(7)
(م) 138 - (1213) ، (د) 1785 ، (حم) 14148
(8)
(خ) 1470 ، (م) 141 - (1216)
(9)
(م) 143 - (1216) ، (خ) 1493
(10)
(حم) 2360 ، وحسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: 982 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.
(11)
(م) 203 - (1241) ، (د) 1790 ، (حم) 2115
(12)
(د) 1791
(13)
(م) 143 - (1216) ، (خ) 1493
(14)
(م) 142 - (1216)
(15)
(حم) 14985 ، (خ) 6933 ، (م) 141 - (1216) ، (س) 2805 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.
(16)
(خ) 6933 ، (م) 141 - (1216) ، (س) 2805 ، (د) 1789
(17)
(حم) 14985 ، (خ) 6933 ، (م) 141 - (1216) ، (س) 2805 ، (جة) 2980
(18)
(خ) 2371 ، (حم) 14449
(19)
(م) 142 - (1216) ، ، (خ) 1568
(20)
(خ) 6933 ، (م) 142 - (1216)
(21)
(م) 147 - (1218) ، (د) 1905 ، (جة) 3074
(22)
(حم) 15381 ، (د) 1801 ، (خ) 2371 ، (م) 147 - (1218)، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.
(23)
(خ) 1693 ، (جة) 2980
(24)
قَالَ أَبُو عِيسَى: مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ ، أَنْ لَا بَأسَ بِالْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ، وَهَكَذَا فَسَّرَهُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ: أَنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا لَا يَعْتَمِرُونَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ، فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ: دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، يَعْنِي: لَا بَأسَ بِالْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ، وَأَشْهُرُ الْحَجِّ: شَوَّالٌ ، وَذُو الْقَعْدَةِ ، وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ ، لَا يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يُهِلَّ بِالْحَجِّ إِلَّا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ، وَأَشْهُرُ الْحُرُمِ: رَجَبٌ ، وَذُو الْقَعْدَةِ ، وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ ، هَكَذَا قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ. (ت) 932
(25)
(م) 147 - (1218) ، (د) 1905 ، (ت) 932 ، (س) 2815 ، (جة) 3074 ، (حم) 14480
(26)
(د) 1801 ، (مي) 1899
(27)
(م) 130 - (1211) ، (حم) 25464
(28)
أيْ: رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
(29)
فيه دليل على أنه ينبغي للحاج أن لا يطوف بالكعبة إلا طواف النسك فقط تأسياً بمن؟ برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولمصلحة أخرى وهي إخلاء المطاف لمن احتاج إليه من القادمين. وهكذا يقال أيضاً في العمرة إذا كثر الناس ، فالأفضل أن لا يُكرر الطواف ، يقتصر على طواف النسك فقط. [شرح كتاب الحج ـ من صحيح البخاري ـ لابن عثيمين ص: 30]
(30)
(خ) 1470
(31)
فِيهِ إِطْلَاق اللَّفْظ الْعَامّ وَإِرَادَة الْخُصُوص؛ لِأَنَّ عَائِشَة لَمْ تَحِلّ، وَلَمْ تَكُنْ مِمَّنْ سَاقَ الْهَدْي، وَالْمُرَاد بِقَوْلِهِ (حَلَّ النَّاس كُلّهمْ) أَيْ مُعْظَمهمْ. شرح النووي على مسلم - (ج 4 / ص 312)
(32)
قَصَّرُوا وَلَمْ يَحْلِقُوا مَعَ أَنَّ الْحَلْق أَفْضَل لِأَنَّهُمْ أَرَادُوا أَنْ يَبْقَى شَعْر يُحْلَق فِي الْحَجّ، فَلَوْ حَلَقُوا لَمْ يَبْقَ شَعْر ، فَكَانَ التَّقْصِير هُنَا أَحْسَن لِيَحْصُل فِي النُّسُكَيْنِ إِزَالَة شَعْر. وَالله أَعْلَم. شرح النووي (ج 4 / ص 312)
(33)
(م) 147 - (1218) ، (د) 1905 ، (جة) 3074
(34)
(خ) 1568 ، (م) 196 - (1239) ، (د) 1789
(35)
(م) 120 - (1211) ، (حم) 26387
(36)
(خ) 1485 ، (م) 123 - (1211) ، (حب) 3795
(37)
(خ) 1696
(38)
(خ) 1486 ، (س) 2803 ، (حم) 26388
(39)
(حم) 26388 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.
(40)
(م) 136 - (1213)
(41)
(حم) 4822 ، (ش) 15786 ، (طل) 1676 ، (يع) 5693 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.
(42)
(م) 142 - (1216) ، (حم) 14276
(43)
(م) 136 - (1213) ، (د) 1785
(44)
التَّحْرِيش: الْإِغْرَاء ، وَالْمُرَاد هُنَا أَنْ يَذْكُر لَهُ مَا يَقْتَضِي عِتَابهَا. شرح النووي على مسلم - (ج 4 / ص 312)
(45)
(م) 147 - (1218) ، (س) 2712 ، (د) 1905 ، (جة) 3074
(46)
(د) 1905 ، (م) 147 - (1218) ، (س) 2712 ، (جة) 3074
(47)
(س) 2712
(48)
(يَوْم التَّرَوِّيَة): هُوَ الْيَوْم الثَّامِن مِنْ ذِي الْحِجَّة.
والْأَفْضَل عِنْد الشَّافِعِيّ وَمُوَافِقِيهِ أَنَّ مَنْ كَانَ بِمَكَّة وَأَرَادَ الْإِحْرَام بِالْحَجِّ أَحْرَمَ يَوْم التَّرْوِيَة عَمَلًا بِهَذَا الْحَدِيث، وَفِي هَذَا بَيَان أَنَّ السُّنَّة أَلَّا يَتَقَدَّم أَحَد إِلَى مِنًى قَبْل يَوْم التَّرْوِيَة، وَقَدْ كَرِهَ مَالِك ذَلِكَ، وَقَالَ بَعْض السَّلَف: لَا بَأس بِهِ، وَمَذْهَبنَا أَنَّهُ خِلَاف السُّنَّة. شرح النووي على مسلم - (ج 4 / ص 312)
(49)
(م) 147 - (1218) ، (د) 1905 ، (جة) 3074
(50)
(م) 139 - (1214)
(51)
(م) 139 - (1214) ، (حم) 14458
(52)
(حم) 15081
(53)
(م) 139 - (1214) ، (حم) 14458
(54)
(م) 138 - (1213)
(55)
الْأَبْطَح هُوَ بَطْحَاء مَكَّة، وَهُوَ مُتَّصِل بِالْمُحَصَّبِ ، وإِنَّمَا أَحْرَمُوا مِنْ الْأَبْطَح لِأَنَّهُمْ كَانُوا نَازِلِينَ بِهِ، وَكُلّ مَنْ كَانَ دُون الْمِيقَات الْمَحْدُود فَمِيقَاته مَنْزِله. شرح النووي على مسلم - (ج 4 / ص 306)
(56)
(م) 139 - (1214) ، (حم) 14458
(خ م حم)، وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه قَالَ:(" بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَرْضِ قَوْمِي)(1)(بِالْيَمَنِ ")(2)(فَلَمَّا حَضَرَ الْحَجُّ ، " حَجَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " وَحَجَجْتُ ، فَقَدِمْتُ عَلَيْهِ " وَهُوَ نَازِلٌ بِالْأَبْطَحِ)(3)(فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: يَا أَبَا مُوسَى ، كَيْفَ قُلْتَ حِينَ أَحْرَمْتَ؟ ")(4)(قَالَ: قُلْتُ: لَبَّيْكَ بِإِهْلَالٍ كَإِهْلَالِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم)(5) وفي رواية: (لَبَّيْكَ بِحَجٍّ كَحَجِّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَحْسَنْتَ ، ثُمَّ قَالَ: هَلْ سُقْتَ)(6)(مَعَكَ هَدْيًا؟ ")(7)(قُلْتُ: لَا)(8)(لَمْ أَسُقْ)(9)(قَالَ: " فَانْطَلِقْ فَطُفْ بِالْبَيْتِ)(10)(وَاسْعَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ)(11)(ثُمَّ احْلِلْ " ، فَانْطَلَقْتُ فَفَعَلْتُ مَا أَمَرَنِي)(12)(ثُمَّ أَتَيْتُ امْرَأَةً)(13)(مِنْ قَوْمِي فَغَسَلَتْ رَأسِي بِالْخِطْمِيِّ (14) وَفَلَّتْهُ) (15)
وفي رواية: (فَمَشَطَتْنِي وَغَسَلَتْ رَأسِي)(16)(ثُمَّ أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ)(17).
(1)(خ) 4089
(2)
(خ) 1484
(3)
(حم) 19523 ، (خ) 1701 ، (س) 2738 ، وقال الأرناؤوط: إسناده صحيح.
(4)
(م) 156 - (1221) ، (خ) 4089
(5)
(م) 154 - (1221) ، (خ) 1484 ، (س) 2738
(6)
(حم) 19523 ، (خ) 1637 ، (م) 156 - (1221)
(7)
(خ) 4089 ، (م) 155 - (1221) ، (س) 2738
(8)
(خ) 1484 ، (م) 155 - (1221) ، (س) 2738
(9)
(خ) 4089
(10)
(م) 156 - (1221) ، (حم) 19523 ، (خ) 4089
(11)
(خ) 4089 ، (م) 154 - (1221)
(12)
(حم) 19523 ، (خ) 4089 ، (م) 155 - (1221)
(13)
(خ) 1637 ، (م) 154 - (1221) ، (س) 2738
(14)
الخِطْمي: نبات من الفصيلة الخبازية، كثير النفع ، يُدَقُّ ورقه يابسا، ويُجْعَل غُسْلا للرأس فَيُنْقِيه.
(15)
(حم) 19523 ، (خ) 1637 ، (م) 154 - (1221)
(16)
(م) 155 - (1221) ، (خ) 1484 ، (س) 2738 ، (حم) 273
(17)
(حم) 19523 ، (خ) 1637 ، (م) 154 - (1221) ، (س) 2738
(خ م) ، وَعَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ قَالَ:(كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما يَقُولُ: لَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ حَاجٌّ وَلَا غَيْرُ حَاجٍّ إِلَّا حَلَّ ، قُلْتُ لِعَطَاءٍ:)(1)(مِنْ أَيْنَ قَالَ هَذَا ابْنُ عَبَّاسٍ؟ ، قَالَ: مِنْ قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ} (2)) (3)(قُلْتُ: فَإِنَّ ذَلِكَ بَعْدَ الْمُعَرَّفِ (4) فَقَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: هُوَ بَعْدَ الْمُعَرَّفِ وَقَبْلَهُ ، وَكَانَ يَأخُذُ ذَلِكَ " مِنْ أَمْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَمَرَهُمْ أَنْ يَحِلُّوا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ") (5).
(1)(م) 208 - (1245) ، (خ) 4135
(2)
[الحج: 33]
(3)
(خ) 4135 ، (م) 208 - (1245)
(4)
الْمُرَاد بِالْمُعَرَّفِ: الْوُقُوف بِعَرَفَة ، وَهُوَ ظَاهِر فِي أَنَّ الْمُرَاد بِذَلِكَ مَنْ اِعْتَمَرَ مُطْلَقًا ، سَوَاء كَانَ قَارِنًا ، أَوْ مُتَمَتِّعًا، وَهُوَ مَذْهَبٌ مَشْهُورٌ لِابْنِ عَبَّاس. فتح الباري - (ج 12 / ص 215)
(5)
(م) 208 - (1245) ، (خ) 4135
(حم) ، وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَدْرٍ أَنَّهُ خَرَجَ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ حُجَّاجًا حَتَّى وَرَدُوا مَكَّةَ ، فَدَخَلُوا الْمَسْجِدَ فَاسْتَلَمُوا الْحَجَرَ ، ثُمَّ طُفْنَا بِالْبَيْتِ أُسْبُوعًا (1) ثُمَّ صَلَّيْنَا خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ ، فَإِذَا رَجُلٌ ضَخْمٌ فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ يُصَوِّتُ بِنَا عِنْدَ الْحَوْضِ ، فَقُمْنَا إِلَيْهِ - وَسَأَلْتُ عَنْهُ فَقَالُوا: ابْنُ عَبَّاسٍ - فَلَمَّا أَتَيْنَاهُ قَالَ: مَنْ أَنْتُمْ؟ ، قُلْنَا: أَهْلُ الْمَشْرِقِ ، وَثَمَّ أَهْلُ الْيَمَامَةِ (2) قَالَ: فَحُجَّاجٌ أَمْ عُمَّارٌ؟ ، قُلْتُ: بَلْ حُجَّاجٌ ، قَالَ: فَإِنَّكُمْ قَدْ نَقَضْتُمْ حَجَّكُمْ ، قُلْتُ: قَدْ حَجَجْتُ مِرَارًا فَكُنْتُ أَفْعَلُ كَذَا ، قَالَ: فَانْطَلَقْنَا مَكَانَنَا حَتَّى يَأتِيَ ابْنُ عُمَرَ ، فَقُلْتُ: يَا ابْنَ عُمَرَ ، إِنَّا قَدِمْنَا ، فَقَصَصْنَا عَلَيْهِ قِصَّتَنَا ، وَأَخْبَرْنَاهُ مَا قَالَ إِنَّكُمْ نَقَضْتُمْ حَجَّكُمْ ، قَالَ: أُذَكِّرُكُمْ بِاللهِ أَخَرَجْتُمْ حُجَّاجًا؟ ، قُلْنَا: نَعَمْ ، فَقَالَ: وَاللهِ لَقَدْ حَجَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، كُلُّهُمْ فَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلْتُمْ (3). (4)
(1) قوله:"ثُمَّ طُفْنَا بِالْبَيْتِ أُسْبُوعًا"، أي: سبع مرات، ومنه الأسبوع للأيام السبعة، ويقال له: سبوع بلا ألف لغة قليلة فيه. مسند أحمد ط الرسالة (10/ 163)
(2)
أي: هناك كان أهل اليمامة، يريد أن رفقاءه كانوا أهل اليمامة، والله تعالى أعلم، ويحتمل أنها بضم المثلثة حرف عطف، والمقصود بيان نسبتهم إلى اليمامة بعد بيان نسبتهم إلى المشرق، كما هو المتعارف أنهم يأتون بالنسبة إلى الأخص بعد النسبة إلى الأعم، إلا إنه يأتي عليه واو العطف إذ لم يعهد اجماع الواو و"ثم"العاطفة، والله تعالى. مسند أحمد ط الرسالة (10/ 163)
(3)
قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: كان ابن عباس يرى أن المفرد المحرم بالحج وحده، والقارن بالحج والعمرة لا يطوفان بالبيت إلا بعد الوقوف بعرفة، وأن من طاف بهما قبل الموقف، فقد حل، وقد سلف رأيه في ذلك برقم (5194) و (4562)، ورد ابن عمر عليه في ذلك، وانظر "السنن الكبرى"5/ 77 - 78 للبيهقي. مسند أحمد ط الرسالة (10/ 163)
(4)
(حم) 5939 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.
(م حم)، وَعَنْ أَبِي حَسَّانَ الْأَعْرَجَ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْهُجَيْمِ لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَا هَذِهِ الْفُتْيَا الَّتِي قَدْ تَشَغَّفَتْ أَوْ تَشَعَّبَتْ بِالنَّاسِ أَنَّ مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ فَقَدْ حَلَّ ، [الطَّوَافُ عُمْرَةٌ](1)؟ ، فَقَالَ: سُنَّةُ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم وَإِنْ رَغِمْتُمْ. (2)
(1)(م) 207 - (1244)
(2)
(حم) 3181 ، (م) 206 - (1244)
(حم) ، وَعَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا الْعَبَّاسِ ، أَرَأَيْتَ قَوْلَكَ: مَا حَجَّ رَجُلٌ لَمْ يَسُقْ الْهَدْيَ مَعَهُ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ إِلَّا حَلَّ بِعُمْرَةٍ ، وَمَا طَافَ بِهَا حَاجٌّ قَدْ سَاقَ مَعَهُ الْهَدْيَ إِلَّا اجْتَمَعَتْ لَهُ عُمْرَةٌ وَحَجَّةٌ ، وَالنَّاسُ لَا يَقُولُونَ هَذَا ، فَقَالَ: وَيْحَكَ ، " إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ لَا يَذْكُرُونَ إِلَّا الْحَجَّ ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ الْهَدْيُ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَيُحِلَّ بِعُمْرَةٍ "، فَجَعَلَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّمَا هو الْحَجُّ ، فَيَقُولُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:" إِنَّهُ لَيْسَ بِالْحَجِّ ، وَلَكِنَّهَا عُمْرَةٌ "(1)
(1)(حم) 2360 ، وحسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: 982 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.