الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
اِسْتِلَامُ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ وَتَقْبِيلُه فِي الطَّوَاف
(ت جة حم)، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (" وَاللهِ)(1)(لَيَأتِيَنَّ هَذَا الْحَجَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَلَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا ، وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِهِ)(2)(يَشْهَدُ لِمَنْ اسْتَلَمَهُ بِحَقٍّ ")(3)
(1)(ت) 961
(2)
(جة) 2944
(3)
(حم) 2215، (ت) 961، (جة) 2944، انظر صَحِيح الْجَامِع: 2184 ، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 1144
(م س حم ك)، قَالَ جَابِرٌ رضي الله عنه فِي صِفَةِ حَجِّهِ صلى الله عليه وسلم:(دَخَلْنَا مَكَّةَ عِنْدَ ارْتِفَاعِ الضُّحَى ، " فَأَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَابَ الْمَسْجِدِ فَأَنَاخَ رَاحِلَتَهُ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَبَدَأَ بِالْحَجَرِ فَاسْتَلَمَهُ (1) وَفَاضَتْ عَيْنَاهُ بِالْبُكَاءِ) (2)(ثُمَّ مَشَى عَلَى يَمِينِهِ فَرَمَلَ (3)) (4)(ثَلَاثَةَ أَطْوَافٍ مِنْ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ)(5)(وَمَشَى أَرْبَعًا)(6)(عَلَى هَيِّنَتِهِ (7)) (8)(ثُمَّ نَفَذَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام فَقَرَأَ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى})(9)(وَرَفَعَ صَوْتَهُ يُسْمِعُ النَّاسَ)(10)(فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ)(11)(فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، فَقَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ ، وَ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، وَ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ})(12) وفي رواية: ({قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} ، وَ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ})(13)(ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ فَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ (14)) (15)(ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى زَمْزَمَ ، فَشَرِبَ مِنْهَا وَصَبَّ عَلَى رَأسِهِ ، ثُمَّ رَجَعَ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ)(16)(ثُمَّ خَرَجَ مِنْ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا ")(17)
(1) قال الألباني في حجة النبي ص57: " واستلم الركن اليماني أيضا في هذا الطواف " - كما في حديث ابن عمر - " ولم يُقَبِّله ، وإنما قبَّل الحجر الأسود ، وذلك في كل طوفة ".
قلت: والسنة في الركن الأسود تقبيله ، فإن لم يتيسر ، استلمه بيده وقبلها ، وإلا استلمه بنحو عصا وقبلها ، وإلا أشار إليه ، ولا يُشرع شيء من هذا في الأركان الأخرى ، إلا الركن اليماني ، فإنه يحسُن استلامه فقط ، ويُسَنُّ التكبير عند الركن الأسود في كل طوفة، لحديث ابن عباس قال:" طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعيره ، كلما أتى الركن أشار إليه بشيء كان عنده وكبر " رواه البخاري ، وأما التسمية ، فلم أرها في حديث مرفوع ، وإنما صح عن ابن عمر " أنه كان إذا استلم الحجر قال: بسم الله ، الله أكبر " ، أخرجه البيهقي (5/ 79) وغيره بسند صحيح كما قال النووي والعسقلاني.
ووهم ابن القيم رحمه الله فذكره من رواية الطبراني مرفوعا وإنما رواه موقوفا كالبيهقي كما ذكر الحافظ في " التلخيص " ، فوجب التنبيه عليه ، حتى لا يلصق بالسنة الصريحة ما ليس منها. أ. هـ
(2)
(ك) 1671 ، (خز) 2713 ، (هق) 9003 ، (م) 147 - (1218) ، انظر حجة النبي ص56
(3)
الرَّمَل هُوَ أَسْرَع الْمَشْي مَعَ تَقَارُب الْخُطَى، وَهُوَ الْخَبَب. شرح النووي على مسلم - (ج 4 / ص 312)
(4)
(م) 150 - (1218) ، (ت) 856 ، (س) 2939 ، (د) 1905 ، (جة) 3074
(5)
(حم) 15280 ، (س) 2961 ، انظر حجة النبي ص58 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.
(6)
(م) 147 - (1218) ، (د) 1905 ، (جة) 3074 ، (حم) 14480
(7)
قال الألباني في حجة النبي ص60: وطاف صلى الله عليه وسلم مضطبعا كما في غير هذا الحديث ، والاضطباع أن يدخل الرداء من تحت إبطه الأيمن ويرد طرفه على يساره ويبدي منكبه الأيمن ويغطي الأيسر " قاموس " فإذا فرغ من الطواف سوى رداءه ، وقال الأثرم: يسويه إذا فرغ من الأشواط التي يرمل فيها ، والأُولى أَوْلى بظاهر الحديث كما قال ابن قدامة في " المغني ". أ. هـ
(8)
(حم) 6433 ، (طح) 3836 ، انظر حجة النبي ص60 ، الإرواء تحت حديث 1017 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.
(9)
(م) 147 - (1218) ، (د) 1905 ، (جة) 3074
(10)
(س) 2961
(11)
(م) 147 - (1218) ، (ت) 856 ، (د) 1905 ، (جة) 3074
(12)
(س) 2963 ، (ت) 869 ، (طب) ج7/ص125 ح6576 ، (هق) 9108 ، انظر حجة النبي ص58
(13)
(م) 147 - (1218) ، (د) 1905 ، (جة) 3074
(14)
قَوْله: (اِسْتَلَمَ الرُّكْن) مَعْنَاهُ مَسَحَهُ بِيَدِهِ، وفِيهِ دَلَالَة لِمَا قَالَهُ الشَّافِعِيّ وَغَيْره مِنْ الْعُلَمَاء أَنَّهُ يُسْتَحَبّ لِلطَّائِفِ طَوَاف الْقُدُوم إِذَا فَرَغَ مِنْ الطَّوَاف وَصَلَاته خَلْف الْمَقَام أَنْ يَعُود إِلَى الْحَجَر الْأَسْوَد فَيَسْتَلِمهُ، ثُمَّ يَخْرُج مِن بَاب الصَّفَا لِيَسْعَى ، وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ هَذَا الِاسْتِلَام لَيْسَ بِوَاجِبٍ ، وَإِنَّمَا هُوَ سُنَّة ، لَوْ تَرَكَهُ لَمْ يَلْزَمهُ دَم. شرح النووي (ج 4 / ص 312)
(15)
(س) 2939 ، (م) 147 - (1218) ، (د) 1905 ، (جة) 3074
(16)
(حم) 15280 ، (د) 1905
(17)
(م) 147 - (1218) ، (ت) 856 ، (د) 1905 ، (جة) 3074
(م ت)، وَقَالَ جَابِرٌ رضي الله عنه فِي صِفَةِ حَجِّهِ صلى الله عليه وسلم:(ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَفَاضَ إِلَى الْبَيْتِ (1)) (2)(فَطَافَ)(3)(حَوْلَ الْكَعْبَةِ عَلَى بَعِيرِهِ)(4) قَالَتْ عَائِشَةُ: (كَرَاهِيَةَ أَنْ يُضْرَبَ عَنْهُ النَّاسُ)(5) وَقَالَ جَابِرٌ: (لِيَرَاهُ النَّاسُ ، وَلِيُشْرِفَ ، وَلِيَسْأَلُوهُ ، فَإِنَّ النَّاسَ غَشُوهُ)(6)(يَسْتَلِمُ الْحَجَرَ بِمِحْجَنِهِ)(7)(وَيُقَبِّلُ الْمِحْجَنَ ")(8)
(1) هَذَا الطَّوَاف هُوَ طَوَاف الْإِفَاضَة، وَهُوَ رُكْن مِنْ أَرْكَان الْحَجّ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ، وَأَوَّل وَقْته عِنْدنَا مِنْ نِصْف لَيْلَة النَّحْر وَأَفْضَله بَعْد رَمْي جَمْرَة الْعَقَبَة وَذَبْح الْهَدْي وَالْحَلْق، وَيَكُون ذَلِكَ ضَحْوَة يَوْم النَّحْر، وَيَجُوز فِي جَمِيع يَوْم النَّحْر بِلَا كَرَاهَة، وَيُكْرَه تَأخِيره عَنْهُ بِلَا عُذْر.
وَشَرْطه أَنْ يَكُون بَعْد الْوُقُوف بِعَرَفَاتٍ حَتَّى لَوْ طَافَ لِلْإِفَاضَةِ بَعْد نِصْف لَيْلَة النَّحْر قَبْل الْوُقُوف ثُمَّ أَسْرَعَ إِلَى عَرَفَات فَوَقَفَ قَبْل الْفَجْر لَمْ يَصِحّ طَوَافه، لِأَنَّهُ قَدَّمَهُ عَلَى الْوُقُوف.
وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّهُ لَا يُشْرَع فِي طَوَاف الْإِفَاضَة رَمَل وَلَا اِضْطِبَاع إِذَا كَانَ قَدْ رَمَلَ وَاضْطَبَعَ عَقِب طَوَاف الْقُدُوم، وَلَوْ طَافَ بِنِيَّةِ الْوَدَاع أَوْ الْقُدُوم أَوْ التَّطَوُّع وَعَلَيْهِ طَوَاف إِفَاضَة وَقَعَ عَنْ طَوَاف الْإِفَاضَة بِلَا خِلَاف عِنْدنَا، نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيّ، وَاتَّفَقَ الْأَصْحَاب عَلَيْهِ كَمَا لَوْ كَانَ عَلَيْهِ حَجَّة الْإِسْلَام فَحَجَّ بِنِيَّةِ قَضَاء أَوْ نَذْر أَوْ تَطَوُّع فَإِنَّهُ يَقَع عَنْ حَجَّة الْإِسْلَام. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة وَأَكْثَر الْعُلَمَاء: لَا يُجْزِئ طَوَاف الْإِفَاضَة بِنِيَّةِ غَيْره.
وَاعْلَمْ أَنَّ طَوَاف الْإِفَاضَة لَهُ أَسْمَاء ، فَيُقَال أَيْضًا: طَوَاف الزِّيَارَة، وَطَوَاف الْفَرْض وَالرُّكْن، وَفِي هَذَا الْحَدِيث اِسْتِحْبَاب الرُّكُوب فِي الذَّهَاب مِنْ مِنًى إِلَى مَكَّة، وَمِنْ مَكَّة إِلَى مِنًى وَنَحْو ذَلِكَ مِنْ مَنَاسِك الْحَجّ، وَقَدْ ذَكَرْنَا قَبْل هَذَا مَرَّات الْمَسْأَلَة وَبَيَّنَّا أَنَّ الصَّحِيح اِسْتِحْبَاب الرُّكُوب، وَأَنَّ مِنْ أَصْحَابنَا مَنْ اِسْتَحَبَّ الْمَشْي هُنَاكَ. شرح النووي على مسلم - (ج 4 / ص 312)
(2)
(م) 147 - (1218) ، (د) 1905 ، (جة) 3074
(3)
(ت) 885 ، (حم) 562 ، (م) 254 - (1273)
(4)
(م) 256 - (1274) ، (س) 2975 ، (د) 1880
(5)
(م) 256 - (1274)
(6)
(م) 255 - (1273) ، (س) 2975 ، (د) 1880
(7)
(م) 254 - (1273) ، (خ) 1530 ، (س) 713 ، (د) 1879 ، (جة) 2949 ، (حم) 2118 ، (ش) 13136
(8)
(م) 257 - (1275) ، (د) 1879 ، (جة) 2949 ، (ن) 3925
(حب)، وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: قَالَ لِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَيْفَ صَنَعْتَ فِي اسْتِلامِ الْحَجَرِ؟ "، فَقُلْتُ: اسْتَلَمْتُ وَتَرَكْتُ، قَالَ صلى الله عليه وسلم:" أَصَبْتَ (1) "(2)
(1) قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَحْسَبُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: " أَصَبْتَ " أَنَّهُ وَصَفَ لَهُ أَنَّهُ اسْتَلَمَ فِي غَيْرِ زِحَامٍ ، وَتَرَكَ فِي زِحَامٍ. (هق) 9045
(2)
(حب) 3823 ، (بز) 1057 (ط) 816 ، (عب) 8900 ، (ش) 13159، انظر صحيح موارد الظمآن: 829 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.
(خ م ت حم)، وَعَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ قَالَ:(حَجَجْتُ مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنهما بَيْنَ حَجٍّ وَعُمْرَةٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ مَرَّةً ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، لَقَدْ رَأَيْتُ مِنْكَ أَرْبَعَ خِصَالٍ)(1)(لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ يَصْنَعُهَا، قَالَ: مَا هِيَ يَا ابْنَ جُرَيْجٍ؟، قُلْتُ: رَأَيْتُكَ لَا تَمَسُّ مِنْ الْأَرْكَانِ إِلَّا الْيَمَانِيَيْنِ، وَرَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ (2)) (3)(وَتَتَوَضَّأُ فِيهَا)(4)(وَرَأَيْتُكَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ، وفي رواية: (وَرَأَيْتُكَ تُصَفِّرُ لِحْيَتَكَ)(5) وَرَأَيْتُكَ إِذَا كُنْتَ بِمَكَّةَ أَهَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوْا الْهِلَالَ، وَلَمْ تُهِلَّ أَنْتَ حَتَّى يَكُونَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ:" أَمَّا الْأَرْكَانُ، فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمَسُّ) (6) وفي رواية: (يَمْسَحُ مِنْ الْبَيْتِ إِلَّا الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ) (7) وفي رواية: (إِلَّا الْحَجَرَ وَالرُّكْنَ الْيَمَانِيَ ") (8) فَـ (مَا تَرَكْتُ اسْتِلَامَ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ فِي شِدَّةٍ وَلَا رَخَاءٍ مُنْذُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُهُمَا)(9)(فِي كُلِّ طَوْفَةٍ)(10) قُلْتُ: (أَرَأَيْتَ إِنْ غُلِبْتُ عَلَيْهِ؟، أَرَأَيْتَ إِنْ زُوحِمْتُ؟ ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: اجْعَلْ أَرَأَيْتَ بِالْيَمَنِ، " رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ)(11) وفي رواية: (يَسْتَلِمُ الْحَجَرَ بِيَدِهِ، ثُمَّ يُقَبِّلَ يَدَهُ)(12) وَ (قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ مَسْحَهُمَا يَحُطَّانِ الْخَطَايَا ")(13)(وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ ، " فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُ النِّعَالَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعَرٌ)(14)(وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا ، وَيَمْسَحُ عَلَيْهَا)(15)(فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا)(16)(وَأَمَّا تَصْفِيرِي لِحْيَتِي: " فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم)(17)(يُصَفِّرُ لِحْيَتَهُ بِالْوَرْسِ (18) وَالزَّعْفَرَانِ (19)") (20) وفي رواية: (وَأَمَّا الصُّفْرَةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصْبُغُ بِهَا) (21) (وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِنْ الصِّبْغِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْهَا (22) " وَلَقَدْ كَانَ يَصْبُغُ بِهَا ثِيَابَهُ كُلَّهَا حَتَّى عِمَامَتَهُ ") (23) (فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَصْبُغَ بِهَا ، وَأَمَّا الْإِهْلَالُ: " فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ حَتَّى) (24)(يَرْكَبُ رَاحِلَتَهُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ)(25)(ثُمَّ يُهِلُّ حِينَ تَسْتَوِي بِهِ قَائِمَةً ")(26)
(1)(م) 25 - (1187)
(2)
السِّبْت بالكَسْر: جُلود البقر المَدْبوغة بالقَرَظِ يُتَّخذ منها النِّعال، سُمِّيت بذلك لأن شَعرها قد سُبتَ عنها: أي حُلِقَ وأُزِيل.
(3)
(حم) 5894 ، (خ) 164 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.
(4)
(س) 117
(5)
(حم) 4672 ، (جة) 3626 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.
(6)
(م) 25 - (1187) ، (خ) 5513 ، (د) 1772 ، (حم) 5894
(7)
(م) 242 - (1267) ، (خ) 1531 ، (س) 2950 ، (د) 1874
(8)
(م) 244 - (1267) ، (س) 2948
(9)
(خ) 1529 ، (م) 245 - (1268) ، (س) 2952 ، (حم) 4463
(10)
(د) 1876 ، (س) 2947 ، (حم) 4686 ، وحسنه الألباني في الإرواء: 1110
(11)
(ت) 861 ، (خ) 1533 ، (س) 2946 ، (حم) 6396
(12)
(بغ) ج7ص133تحت حديث: 1905 ، (م) 246 - (1268) ، (حم) 5875 ، (حب) 3824
(13)
(حم) 5701 ، (ت) 959 ، (س) 2919 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن.
(14)
(خ) 5513 ، (م) 25 - (1187) ، (س) 117 ، (حم) 5894
(15)
(خز) 199 ، (خ) 5513 ، (م) 25 - (1187) ، (س) 117 ، (حم) 5894
(16)
(خ) 5513 ، (م) 25 - (1187) ، (س) 117 ، (حم) 5894
(17)
(حم) 4672 ، (جة) 3626 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.
(18)
الْوَرْسَ: ثَمَرُ شَجَرٍ يَكُونُ بِالْيَمَنِ ، أَصْفَرُ ، يُصْبَغُ بِهِ ، وَهُوَ مَعْرُوفٌ يُبَاعُ فِي الْأَسْوَاقِ فِي كُلِّ الْبِلَادِ.
(19)
الخلوق أيضا معناه الزعفران.
(20)
(س) 5244 ، (د) 4210 ، (حم) 5717
(21)
(خ) 5513 ، (م) 25 - (1187) ، (د) 4064 ، (س) 5115
(22)
يعني: الزعفران.
(23)
(س) 5085 ، (د) 4064 ، (حم) 5717
(24)
(خ) 164 ، (م) 25 - (1187) ، (حم) 5894
(25)
(خ) 1443
(26)
(م) 29 - (1187) ، (خ) 1478 ، (س) 2758
(طل)، وَعَنْ جَعْفَرَ بْنِ عُثْمَانَ الْقُرَشِيُّ قَالَ: رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرَ قَبَّلَ الْحَجَرَ وَسَجَدَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ خَالَكَ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَبَّلَهُ وَسَجَدَ عَلَيْهِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَبَّلَهُ وَسَجَدَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ عُمَرُ:" لَوْ لَمْ أَرَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَهُ مَا قَبَّلْتُهُ "(1)
(1)(طل) 28 ، وصححه الألباني في الإرواء: 1112
(يع)، وَعَنْ جَعْفَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَخْزُومِيِّ قَالَ: رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرَ قَبَّلَ الْحَجَرَ وَسَجَدَ عَلَيْهِ، وَقَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه يُقَبِّلُ الْحَجَرَ وَيَسْجُدُ عَلَيْهِ، وَقَالَ:" رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ "(1)
(1)(يع) 219، (ك) 1672 ، (هق) 9005 ، قال الألباني في الإرواء تحت حديث 1112: قال الهيثمي في مجمع الزوائد: (رواه أبو يعلى بإسنادين وفي أحدهما جعفر بن محمد المخزومى وهو ثقة وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح ورواه البزار من الطريق الجيد)
قلت: ثم رأيته في (يع)(17/ 2) من الطريق الاخرى وفيها عمر بن هارون وهو متروك.
قلت: فيبدو من مجموع ما سبق أن السجود على الحجر الأسود ثابت مرفوعا وموقوفا. والله أعلم. أ. هـ
(عب) ، وَعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (1) أَنَّهُ رَأَى ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما جَاءَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ مُسَبِّدًا (2) رَأسَهُ، قَالَ: فَرَأَيْتَهُ قَبَّلَ الرُّكْنَ ثُمَّ سَجَدَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَبَّلَهُ ثُمَّ سَجَدَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَبَّلَهُ ثُمَّ سَجَدَ عَلَيْهِ. (3)
(1) هو محمد بن علي بن الحسين الباقر.
(2)
قال عبد الرزاق: قُلْتُ لِابْنِ جُرَيْجٍ: مَا التَّسْبِيدُ؟ ، فَقَالَ: هُوَ الرَّجُلُ يَغْتَسِلُ ثُمَّ يُغَطِّي رَأسَهُ ، فَيُلْصِقُ شَعْرَهُ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ.
(3)
(عب) 8912 ، (الشافعي) ج1ص126 ، (هق) 9006 ، وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: 1112
(ش الشافعي)، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ:(قُلْتُ لِعَطَاءٍ: هَلْ رَأَيْتَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اسْتَلَمُوا قَبَّلُوا أَيْدِيَهُمْ؟ ، فَقَالَ: نَعَمْ، رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، وَابْنَ عُمَرَ، وَأَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ ش إِذَا اسْتَلَمُوا)(1)(الرُّكْنَ - يَعْنِي الْحَجَرَ - قَبَّلُوا أَيْدِيَهُمْ ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: وَابْنُ عَبَّاسٍ؟ ، قَالَ: وَابْنُ عَبَّاسٍ، حَسِبْتُ كَثِيرًا)(2)(قُلْتُ: هَلْ تَدَعُ أَنْتَ إِذَا اسْتَلَمْتَ أَنْ تُقَبِّلَ يَدَكَ؟ ، قَالَ: فَلِمَ أَسْتَلِمُهُ إِذًا)(3)(إِنْ لَمْ أُقَبِّلْ يَدِي؟، قَالَ: وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: الْجَفَا: مَنْ مَسَحَ الرُّكْنَ وَلَمْ يُقَبِّلْ يَدَهُ)(4).
(1)(الشافعي) ج1ص126 ، (عب) 8923 ، (ش) 14555 ، (هق) 9009 ، وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: 1113
(2)
(ش) 14555 ، (عب) 8923 ، (الشافعي) ج1ص126 ، (قط) ج2/ص290 ح241 ، (هق) 9009
(3)
(الشافعي) ج1ص126 ، (عب) 8923 ، (ش) 14555
(4)
(ش) 14555
(حم عب)، وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ:(" يَا عُمَرُ ، إِنَّكَ رَجُلٌ قَوِيُّ ، لَا تُزَاحِمْ عَلَى الْحَجَرِ فَتُؤْذِيَ الضَّعِيفَ، إِنْ وَجَدْتَ خَلْوَةً فَاسْتَلِمْهُ، وَإِلَّا فَاسْتَقْبِلْهُ فَهَلِّلْ وَكَبِّرْ)(1)(وَامْضِ ")(2)
(1)(حم) 190 ، (عب) 8910 ، (ش) 13152 ، (طح) 3826 ، (هق) 9043 ، وصححه الألباني في مناسك الحج ص21 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن.
(2)
(عب) 8910 ، (ش) 13152 ، (طح) 3826
(خ) ، وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم طَافَ بِالْبَيْتِ وَهُوَ عَلَى بَعِيرٍ ، كُلَّمَا أَتَى عَلَى الرُّكْنِ أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ فِي يَدِهِ وَكَبَّرَ "(1)
(1)(خ) 1551 ، (ت) 865 ، (س) 2955 ، (حم) 2378