الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الدُّعَاءُ عِنْدَ الصُّعُودِ لِلصَّفَا وَالْمَرْوَةِ واِسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ
(م ت حم)، وَفِي صِفَةِ حَجِّهِ صلى الله عليه وسلم: قَالَ جَابِرٌ رضي الله عنه: (" فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ ، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ، فَوَحَّدَ اللهَ وَكَبَّرَهُ)(1) وفي رواية: (يُكَبِّرُ ثَلَاثًا)(2)(وَحَمِدَهُ ، وَقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ ، ثُمَّ دَعَا)(3)(بِمَا قُدِّرَ لَهُ)(4)(ثُمَّ رَجَعَ إِلَى هَذَا الْكَلَامِ)(5)(قَالَ مِثْلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ نَزَلَ)(6)(مَاشِيًا (7)) (8)(إِلَى الْمَرْوَةِ ، حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ فِي بَطْنِ الْوَادِي سَعَى ، حَتَّى إِذَا)(9)(صَعِدَتْ قَدَمَاهُ)(10)(مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ ، فَصَعِدَ عَلَيْهَا)(11)(حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ)(12)(فَقَالَ عَلَيْهَا كَمَا قَالَ عَلَى الصَّفَا)(13) وَ (فَعَلَ هَذَا حَتَّى فَرَغَ مِنْ الطَّوَافِ ")(14)
(1)(م) 147 - (1218) ، (د) 1905 ، (جة) 3074
(2)
(س) 2972
(3)
(جة) 3074 ، (م) 147 - (1218) ، (د) 1905 ، (س) 2974
(4)
(س) 2961
(5)
(حم) 14480
(6)
(م) 147 - (1218) ، (د) 1905 ، (س) 2974 ، (جة) 3074
(7)
قال الألباني في حجة النبي ص59: هذا الحديث صريح في أنه صلى الله عليه وسلم سعى ماشيا ، وفي حديث آخر لجابر أنه صلى الله عليه وسلم طاف بين الصفا والمروة على بعير ليراه الناس وليشرف وليسألوه فإن الناس غشوه ، رواه مسلم وغيره ، وسيأتي في الكتاب فقرة (105) أنه صلى الله عليه وسلم لم يطف بعد طواف الصدر بين الصفا والمروة ، وفي رواية عنه أنه لم يطف بينهما إلا مرة واحدة ، فتعين أن طوافه بينهما راكبا كان بعد طواف القدوم ، فالجمع أنه طاف أولا ماشيا ثم طاف راكبا لما غشيه الناس وازدحموا عليه ، ويؤيده حديث لابن عباس صرح فيه بأنه مشى أولا فلما كثر عليه الناس ركب ، أخرجه مسلم وغيره ، وذكر هذا ابن القيم في الزاد واستحسنه. أ. هـ
(8)
(س) 2961
(9)
(م) 147 - (1218) ، (د) 1905 ، (جة) 3074
(10)
(س) 2961 ، (م) 147 - (1218) ، (د) 1905 ، (جة) 3074
(11)
(س) 3953 ، (م) 147 - (1218) ، (د) 1905 ، (جة) 3074
(12)
(د) 1905 ، (جة) 3074 ، (س) 2974
(13)
(حم) 14480 ، (م) 147 - (1218) ، (د) 1905 ، (جة) 3074 ، (س) 2974
(14)
(س) 2961
(هق) ، وَعَنْ وَهْبِ بْنِ الأَجْدَعِ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه بِمَكَّةَ وَهُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ، قَالَ: إِذَا قَدِمَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ حَاجًّا فَلْيَطُفْ بِالْبَيْتِ سَبْعًا ، وَلْيُصَلِّ عِنْدَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنٍ، ثُمَّ يَبْدَأ بِالصَّفَا فَيَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ، فَيُكَبِّرْ سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ ، بَيْنَ كُلِّ تَكْبِيرَتَيْنِ حَمْدٌ للهِ ، وَثَنَاءٌ عَلَيْهِ ، وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَسَأَلَ لِنَفْسِهِ ، وَعَلَى الْمَرْوَةِ مِثْلُ ذَلِكَ. (1)
(1)(هق) 9126 ، (ش) 14501 ، وصححه الألباني في (فضل صلاة النبي) 81
(خ م ط حم)، وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ:(" كَانَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما إِذَا صَلَّى بِالْغَدَاةِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ أَمَرَ بِرَاحِلَتِهِ فَرُحِلَتْ ، ثُمَّ رَكِبَ ، فَإِذَا اسْتَوَتْ بِهِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ قَائِمًا ، ثُمَّ يُلَبِّي حَتَّى يَبْلُغَ الْحَرَمَ ، ثُمَّ يُمْسِكُ)(1)(عَنْ التَّلْبِيَةِ)(2)(حَتَّى إِذَا جَاءَ ذَا طُوًى)(3)(بَاتَ فِيهِ)(4)(بَيْنَ الثَّنِيَّتَيْنِ)(5)(حَتَّى يُصْبِحَ)(6)(ثُمَّ يُصَلِّي بِهِ الصُّبْحَ وَيَغْتَسِلُ)(7)(ثُمَّ يَدْخَلَ مَكَّةَ ضُحًى)(8) وفي رواية: (ثُمَّ يَدْخُلُ مَكَّةَ نَهَارًا)(9)(مِنَ الثَّنِيَّةِ الَّتِي بِأَعْلَى مَكَّةَ)(10)(وَيُحَدِّثُ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ ")(11)(وَكَانَ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا لَمْ يُنِخْ نَاقَتَهُ إِلَّا عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ)(12)(فَيَأتِي الْبَيْتَ فَيَسْتَلِمُ الْحَجَرَ)(13)(فَيَبْدَأُ بِهِ)(14)(أَوَّلَ شَيْءٍ)(15)(وَيَقُولُ: بِسْمِ اللهِ وَاللهُ أَكْبَرُ)(16)(ثُمَّ يَطُوفُ سَبْعًا)(17)(يَرْمُلُ ثَلَاثةَ أَطْوَافٍ)(18)(مِنْ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ)(19) وفي رواية: (وَكَانَ يَمْشِي مَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ ، قَالَ: إِنَّمَا كَانَ يَمْشِي مَا بَيْنَهُمَا لِيَكُونَ أَيْسَرَ لِاسْتِلَامِهِ (20)) (21)(فَإِذَا أَتَى عَلَى الْحَجَرِ اسْتَلَمَهُ وَكَبَّرَ)(22)(وَيَمْشِي)(23)(أَرْبَعَةَ أَطْوَافٍ مَشْيًا)(24)(ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ)(25)(عِنْدَ الْمَقَامِ)(26) وفي رواية: (خَلْفَ الْمَقَامِ)(27)(ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى الْحَجَرِ فَيَسْتَلِمُهُ ، ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الصَّفَا مِنْ الْبَابِ الْأَعْظَمِ فَيَقُومُ عَلَيْهِ)(28)(حَتَّى يَبْدُوَ لَهُ الْبَيْتُ، وَكَانَ يُكَبِّرُ ثَلاثَ تَكْبِيرَاتٍ ، ثُمَّ يَقُولُ: لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - يَفْعَلُ ذَلِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ ، فَذَلِكَ إِحْدَى وَعِشْرُونَ تَكْبِيرَةً وَسَبْعُ تَهْلِيلاتٍ - وَيَدْعُو فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَيَسْأَلُ اللهَ تَعَالَى)(29)(سَمِعْتُهُ يَدْعُو عَلَى الصَّفَا: اللَّهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} (30) وَإِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ، وَإِنِّي أَسْأَلُكَ كَمَا هَدَيْتَنِي لِلإِسْلامِ أَنْ لا تَنْزِعَهُ مِنِّي حَتَّى تَوَفَّانِي وَأَنَا مُسْلِمٌ) (31)(ثُمَّ يَهْبِطُ فَيَمْشِي ، حَتَّى إِذَا جَاءَ بَطْنَ الْمَسِيلِ سَعَى حَتَّى يَظْهَرَ مِنْهُ، ثُمَّ يَمْشِي حَتَّى يَأتِيَ الْمَرْوَةَ فَيَرْقَى [عَلَيْهَا] (32) فَيَصْنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعَ عَلَى الصَّفَا ، يَصْنَعُ ذَلِكُ سَبْعَ مَرَّاتٍ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ سَعْيِهِ) (33)(فَطَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعَةَ أَطْوَافٍ)(34)(وَكَانَ إِذَا صَدَرَ عَنْ الْحَجِّ أَوْ الْعُمْرَةِ أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ الَّتِي بِذِي الْحُلَيْفَةِ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُنِيخُ بِهَا)(35)(وَأَنَّ عَبْدَ اللهِ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعَرِّسُ بِهَا حَتَّى يُصَلِّيَ صَلَاةَ الصُّبْحِ ")(36)
(1)(خ) 1478 ، (حم) 4628 ، (خز) 2695 ، (هق) 8773
(2)
(خ) 1498 ، (حم) 4628
(3)
(خ) 1478 ، (خز) 2695 ، (هق) 8773
(4)
(حم) 4628 ، (خ) 1499 ، (م) 227 - (1259) ، (ط) 705 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.
(5)
(خ) 1678
(6)
(حم) 4628 ، (خ) 1499 ، (م) 227 - (1259) ، (ط) 705
(7)
(خ) 1498 ، (م) 227 - (1259) ، (ط) 705 ، (د) 1865
(8)
(حم) 4628 ، (خ) 1499 ، (م) 226 - (1259)، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.
(9)
(م) 227 - (1259) ، (د) 1865، (جة) 2941 (حم) 5230
(10)
موقوفا: (خ) 1678 ، (ط) 705 ، مرفوعا:(م) 223 - (1257) ، (حم) 6284
(11)
(خ) 1498 ، (م) 227 - (1259) ، (حم) 4628 ، 5082
(12)
موقوفا: (خ) 1678 ، مرفوعا:(ك) 1671 ، (خز) 2713 ، انظر حجة النبي ص56
(13)
(حم) 4628
(14)
موقوفا: (خ) 1678
وقد ثبتت كل أفعال ابن عمر في هذا الحديث مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم من روايات لابن عمر ، فقال في رواية:" طَافَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ، فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ أَوَّلَ شَيْءٍ، ثُمَّ خَبَّ ثَلَاثَةَ أَطْوَافٍ مِنَ السَّبْعِ، وَمَشَى أَرْبَعَةَ أَطْوَافٍ، ثُمَّ رَكَعَ، حِينَ قَضَى طَوَافَهُ بِالْبَيْتِ عِنْدَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ فَانْصَرَفَ، فَأَتَى الصَّفَا فَطَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعَةَ أَطْوَافٍ " أخرجه (م) 174 - (1227) ، (س) 2732
(15)
مرفوعا: (خ) 1606، (م) 174 - (1227) ، (د) 1805
(16)
موقوفا: (حم) 4628 ، مرفوعا:(د) 1889 ، (هق) 9031
(17)
(خ) 1678 ، (س) 2940
(18)
(حم) 4628
(19)
مرفوعا وموقوفا: (م) 234 - (1262) ، (د) 1891 ، (جة) 2950 ، (حم) 15280
(20)
قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في مسند أحمد ط الرسالة (8/ 235ح4618): قوله: "وَكَانَ يَمْشِي مَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ"، قال السندي: أي: لا يرمل بينهما في الثلاثة الأول أيضاً، أو يرمل بينهما رملاً ضعيفاً، وهذا أقرب، إذ يُستبعد من مثله ترك السنة للمصلحة المذكورة.
وقوله: "إِنَّمَا كَانَ يَمْشِي مَا بَيْنَهُمَا لِيَكُونَ أَيْسَرَ لِاسْتِلَامِهِ"، هو من قول نافع كما سيرد مصرحا به في الرواية رقم (5760): قَالَ عُبَيْدُ اللهِ: فَذَكَرُوا لِنَافِعٍ أَنَّهُ كَانَ يَمْشِي مَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ ، قَالَ: مَا كَانَ يَمْشِي إِلَّا حِينَ يُرِيدُ أَنْ يَسْتَلِمَ. أ. هـ
وعَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قُلْتُ لِنَافِعٍ: أَكَانَ عَبْدُ اللهِ يَمْشِي إِذَا بَلَغَ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَ؟ ، قَالَ: لَا ، إِلَّا أَنْ يُزَاحَمَ عَلَى الرُّكْنِ ، فَإِنَّهُ كَانَ لَا يَدَعُهُ حَتَّى يَسْتَلِمَهُ. (خ) 1562
وذكر الحافظ في "الفتح" 3/ 472: أن المسلمين اقتصروا عند مُرَاآة المشركين على الإسراع إذا مروا من جهة الركنين الشاميين، لأن المشركين كانوا بإزاء تلك الناحية، فإذا مروا بين الركنين اليمانيين، مشوا على هينتهم كما هو بين في حديث ابن عباس، ولما رملوا في حجة الوداع، أسرعوا في جميع كُل طوفةٍ، فكانت سنة مستقلةً، ولهذه النكتة سأل عُبيدُ الله بنُ عمر نافعا
…
عن مشي عبد الله بن عمر بين الركنين اليمانيين، فأعلمه أنه كان يفعلُه ليكون أسهل عليه في استلام الركن، أي: كان يرفق بنفسه ليتمكن من استلام الركن عند الازدحام، وهذا الذي قاله نافع - وإن كان استند فيه إلى فهمه - فلا يدفع احتمال أن يكون ابن عمر فعل ذلك اتباعاً للصفة الأولى من الرمل ، لما عُرِف من مذهبه في الاتباع. أ. هـ
(21)
(حم) 4618
(22)
(حم) 4628
(23)
مرفوعا وموقوفا: (حم) 6433 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.
(24)
(حم) 4628
(25)
(خ) 1678
(26)
مرفوعا (خ) 1606، (د) 1805 ، (حم) 5238 ، موقوفا (حم) 4628
(27)
(خ) 1134 ، وثبت مرفوعا في:(س) 2966 ، (د) 1871 ، (حم) 4641
(28)
موقوفا: (حم) 4628 ، ومرفوعا:(حم) 15280 ، (د) 1905 ، (جة) 3074 ، (م) 147 - (1218) ، (د) 1905 ، (س) 2974 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.
(29)
موقوفا: (ط) 474 برواية محمد بن الحسن ، (حم) 4628 ، ومرفوعا:(حم) 15280 ، (د) 1905 ، (جة) 3074 ، (م) 147 - (1218) ، (د) 1905 ، (س) 2974 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.
(30)
[غافر: 60]
(31)
(ط) 474 برواية محمد بن الحسن ، (هق) 9128
(32)
(ط) 1315 برواية أبي مصعب الزهري.
(33)
موقوفا: (ط) 474 برواية محمد بن الحسن ، وقد ثبت سعيه ببطن المسيل مرفوعا وموقوفا عند:(م) 230 - (1261) ، (خ) 1538 ، (حم) 5737
(34)
(خ) 1606 ، (م) 174 - (1227) ، (س) 2732
(35)
(خ) 1678 ، (حم) 5594
(36)
(حم) 5594 (خ) 470 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.