وتستمر هذه الأريحية القائدة تعمل للدعوة بذكائها وجاهها ومالها، فأبو - الدعوة الإسلامية في عهدها المكي مناهجها وغاياتها

وتستمر هذه الأريحية القائدة تعمل للدعوة بذكائها وجاهها ومالها، فأبو بكر رضي الله تعالى عنه هو الذي اشترى راحلة السفر لهجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفع ثمن أرض المسجد الأول الذي أسس على التقوى من أول يوم في المدينة المنورة.

ويوم تبوك تبرع بكل ما يملكه وما ترك لأولاده إلا الله ورسوله. قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم:

"إن أَمنَّ الناس عليّ في صحبته وماله أبو بكر"1.

‌

‌النموذج الثاني:

لما أسلم الطفيل بن عمر الدوسي على الرغم من الجهد الذي بذلته قريش حتى لا يدخل الطفيل في دين الإسلام، أدرك الطفيل أنه بدخوله في هذا الدين صار متحملا مسئولية العمل له، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا نبي الله، إني امرؤ مطاع في قومي، وأنا أرجع إليهم وداعيهم إلى الإسلام، فادع الله أن يجعل لي آية تكون لي عونا فيما أدعوهم إليه.

فقال: "اللهم اجعل له آية"1.

هنا نجد مسألتين:

الأولى: أن الرجل حمل نفسه مسئولية العمل للدعوة، وأنه يطلب عونا من الله يساعد في نشرها.

الثانية: أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا له الله أن يجعل له الآية التي تعينه على نشر الرسالة.

وإذا مضينا نستطلع عمل الطفيل كداعية نجده قد دعا إياه وزوجته، ثم دعا قومه، وما زال بأرض دوس، حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ومضى بدر وأحد والخندق، ثم قدم على النبي صلى الله عليه وسلم بمن أسلم معه من قومه وكانت عدتهم تقرب من ثمانين بيتا من دوس.

وتستمر الحماسة القيادية في نفس الطفيل، فبعد فتح مكة يطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرسله إلى صنم عمرو بن حممة ليحرقه، فأحرقه وجعل يقول:

يا ذا الكفين لست من عبادكا

…

ميلادنا أقدم من ميلادكا

إني حشوت النار فؤادكا1

واستمر الطفيل رائدا مجاهدا مخلصا للدعوة حتى كان أحد أبطال الجيش الإسلامي الذي حارب طليحة الكذاب في حروب الردة عهد خلافة الصديق رضي الله تعالى عنه2.