ولكن الله بعثني إليكم رسولا، وأنزل علي كتابا، وأمرني أن - الدعوة الإسلامية في عهدها المكي مناهجها وغاياتها

ولكن الله بعثني إليكم رسولا، وأنزل علي كتابا، وأمرني أن أكون لكم بشيرا ونذيرا، فبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم، وإن تقبلوا مني ما جئتكم به فهو حظكم في الدنيا والآخرة، وإن تردوه عليّ أصبر لأمر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم"1.

يقول أستاذنا الفاضل الدكتور محمود حب الله:

وبما أن الإسلام دين عام، وهو دين منطق وحكمة ولا يهدف نحو تربية حاسة واحدة من حواس الإنسان، بل نحو قوى الإنسان كلها من قلب وعقل وعاطفة، كان من الطبيعي له أن يخاطب كل هذه القوى النفسية ويهذبها لتتضامن جميعها في الإيمان وفي تربية الشخصية الإنسانية الحقة2.

وبهذا يمكن أن ندرك أن الأسلوب الذي دعت إليه الآية الكريمة هو أسلوب يصلح لطوائف الناس عندما تبرز هذه الخصائص متفرقة، كما أنها كذلك تصلح لواحد من الناس تقويما لجميع قواه العقلية والقلبية والعاطفية، وبذلك تنفرد الدعوة الإسلامية بأسلوبها الخاص بها في استخدام مناهج الفكر والعمل مع الجماعة بأسلوب غاية في التهذيب والبناء لجميع قوى الإنسان الذي تنقل إليه الدعوة ليكون ربانيا في دنياه وآخرته على السواء.

‌

‌وسيلة التبليغ:

وعلى الرغم من تطور وسائل الاتصال في العصر الحديث التي تستخدم في بث الأفكار والدعوة لمبدأ ما فإن الاتصال عن طريق اللغة والمقابلة

الشخصية ما زال هو العامل الأساسي في توصيل آية دعوة، لأن اللغة تمثل أهم طريقة للتفاعل الاجتماعي بين الأفراد، وعن سبيلها يمكن الإلمام بمعرفة أحوال الناس والمشاركة في الأفكار والمشاعر والمعتقدات، ونتيجة لهذا يمكن تحديد وتشخيص وحل المشكلات في المجتمع1.

وقد نشطت الدراسات الاجتماعية الحديثة في تصوير وسائل الاتصال بالجماعة عن طريق اللغة التي تعتبر وسيلة أساسية فعالة في توصيل المبادئ للناس.

وقد توصل الدارسون الغربيون والشرقيون إلى وضع عدة وسائل منها:

1-

المناقشة في الجماعة الصغيرة، وقد حاولوا وضع تعريف لها فقالوا: إنها تبادل الأفكار والآراء وجها لوجه بين أعضاء جماعة صغيرة نسبيا "وتكون عادة من خمسة إلى عشرين".

وحددوا سمات لهذه الوسيلة منها: إنها تتيح الحد الأقصى من التفاعل المتبادل بين الأعضاء، وأنها تعلم الأعضاء التفكير في حيز إطار الجماعة الذي ينمي الإحساس بالمساواة، وإنها تساعد على انبثاق قيادة2، ولقد سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الدراسات منذ أن توجه إلى تبليغ دعوة الله.

ففي أسباب النزول للواحدي: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يناجي عتبة بن ربيعة وأبا جهل بن هشام وعباس بن عبد المطلب وأبيا وأمية بن خلف ويدعوهم إلى الله تعالى، ويرجو إسلامهم فقام ابن أم مكتوم وقال: يا رسول الله! علمني مما علمك الله، وجعل يناديه ويكرر النداء، ولا يدري أنه مشتغل مقبل على غيره1.

2-

جماعة الطنين: وهي وسيلة بديلة عن وسيله "الحابل والنابل" التي تتفتت الجماعة فيها إلى وحدات صغيرة لتيسير المناقشة2.

وطريقة الطنين هذه يقتصر فيها على عضوين اثنين فقط لمناقشة موضوع ما، وقد سبق القرآن الكريم هذه الدراسة منذ فجر الدعوة حيث دعا المخاصمين إلى أن يقوموا قومة خالصة لله مثنى وفرادى:{قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ} 3.

3-

الندوة: وهي طائفة من الأحاديث والكلمات أو المحاضرات يعرضها أشخاص لموضوع مشكلة واحدة4.

وقد سلف أن النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل قوله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِين} أقام لهم ندوة مرتين تكلم أبو لهب في الأولى وعرض وجهة نظره وتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثانية وشرح لهم دعوته1.

4-

المناظرة: هي محاورة تجري بين شخصين من ذوي المعرفة القادرين على الحديث عن موضوع معين2.

وقد سبقت الدعوة الإسلامية بهذا الأسلوب في العمل لتبليغ الدعوة كما وقع بين الرسول صلى الله عليه وسلم وحصين3، وسبق أن ذكرت كيف أسلم ضماد4 وقد أسلم عمرو بن عبسة السلمي5 نتيجة محاورة بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم غير أن عنصر المحاورة هنا كان طبيعيا لا يحمل صفة التعصب أو التعنت وهو أمر غير سهل في العصر الحديث.

5-

المقابلة6: وهي وسيلة متعددة الأساليب بالزيارة أو بالراديو والتلفزيون

…

إلخ.

وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائما حريصا على أن تتم المقابلة بينه وبين خصوم الدعوة فإنه رغم الأذى الذي كان

يدأب على تقديمه عقبة بن أبي معيط إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر من مجالسته، ولما دعا النبي صلى الله عليه وسلم لوليمة في بيته أثر عودته من سفر استجاب له رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أكل حتى أنطقه شهادة التوحيد1.

6-

المؤتمرات المؤقتة2: وقد استخدم النبي صلى الله عليه وسلم المؤتمر المؤقت في أسلوب الدعوة حين صعد على الصفا يوم أن نزل قوله تعالى: {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ} ، وناداهم فاجتمع الناس إليه وكانوا بين رجل يجيء إليه وبين رجل يبعث رسولا عنه، ثم قال لهم:"لو أخبرتكم أن خيلا بسفح الجبل تريد أن تغير عليكم صدقتموني؟ "، قالوا: نعم، قال:"فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد"3.

المؤتمرات الدورية وهي مواسم الحج:

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر على الناس في أسواق الحج يقول لهم: "يا أيها الناس قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا"4.

وقد كانت هذه الوسيلة هي ركيزة العمل التمهيدي لنقل الدعوة من مكة إلى طابة المدينة المنورة.

إن وسائل الدعوة التي استخدمها رسول الله صلى الله عليه وسلم هي أمنية العاملين في الحقل الاجتماعي في العصر الحديث.

وما يزيد المبشر في المجتمعات البدائية عن هذه الطريقة التي سنتها الدعوة الإسلامية كأسلوب ووسيلة لنشر دين الله، إلا أنه ينفذها فقط.

ويا ليت شعري لو أن بعثات الأزهر الشريف في آسيا وأفريقيا، وهم يكتسبون رزقا واسعا ومركزا جليلا، ليت شعري لو أنهم أخلصوا العمل لله فامتثلوا والتزموا وأحيوا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في نشر الدعوة بهذه الوسيلة، والله ما أعوذ الناس يومها بعد ذلك جرعة دواء من يد كافر، ولفتح الله لنا ولدينه في بلاد الله خيرا كثيرا.

وكما قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"لقد جئتكم بخيري الدنيا والآخرة".

ولكن متى كان لليت جواب؟

أو لعل أن يكون لها جواب إن شاء الله.