الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
31.
وَالفِعْلُ ذُو الوَاوِ أَخِيرًا وَالأَلِفْ
…
وَاليَاءِ مُعْتَلٌ فَحَذْفُهَا أُلِفْ
32.
جَزْمًا، وَرَفْعُ كُلِّهَا يُقَدَّرُ
…
وَالنَّصْبُ فِي وَاوٍ وَيَاءٍ يَظْهَرُ
النَّكِرَةُ وَالمَعْرِفَةُ
33.
قَابِلُ "أَلْ" مُؤَثِّرًا
(1)
أَوْ وَاقِعُ
…
مَوْقِعَهُ نَكِرَةٌ وَشَائِعُ
34.
وَغَيْرُهُ مَعْرِفَةٌ كَـ: هُمْ، وَذِي
…
يَا رَجُلُ، الفَاضِلُ، هِنْدُ، ابْنِي، الذِي
(2)
35.
فَمُفْهِمُ الغَيْبَةِ وَالحُضُورِ سَمّْ
(3)
…
بِمُضْمَرٍ، وَذُو اتِّصَالٍ مِنْهُ لَمْ
36.
يَقَعْ فِي الِابْتِدَا أَوْ تِلْوَ "إِلَّا"
…
كَاليَّاءِ وَالهَا الكَافِ، وَابْنِ كُلَّا
(4)
37.
وَلَفْظُ ذِي الجَرِّ كَنَصْبٍ، وَلِكُلّْ
…
"نَا"
(5)
، وَلِمَا خُوطِبَ أَوْ غَابَ يَدُلّْ
38.
نُونٌ وَوَاوٌ أَلِفٌ وَمُضْمَرُ
…
خَفِي بِـ: قُمْ، صَهْ، نَأَتَ، اضْرِبْ، تُشْكُرُ
39.
ذُو الفَصْلِ مَرْفُوعًا: أَنَا، أَنْتَ وَهُو
…
وَالفَرْعُ، "إِيَّا" لِلذِي تَنْصِبُهُ
40.
وَلَمْ يَجِئْ مُنْفَصِلٌ إِنْ يُمْكِنِ
…
وَصْلٌ، بِهَا "سَلْنِيهِ" كُلًّا
(6)
حَسِّنِ
(1)
أي مؤثرًا أل فيه التعريف.
(2)
أشار بها إلى أنواع المعارف، هم: ضمير، ذي: اسم إشارة، يا رجل: منادى مقصود، الفاضل: المعرف بأداة التعريف، هند: العلم، ابني: المضاف إلى معرفة، الذي: الموصول.
قال ابن مالك في الكافية الشافية:
مَا شَاعَ فِي جِنْسٍ كَـ"عَبْدٍ" نَكِرَهْ
وَغَيْرُهُ مَعْرِفَةٌ كَـ"عَنْتَرَهْ"
فَمُضْمَرٌ أَعْرَفُهَا ثُمَّ العَلَمْ
وَاسْمُ إِشَارَةٍ وَمَوْصُولٌ مُتَمّْ
وَذُو أَدَاةٍ أَوْ مُنَادًى عُيِّنَا
أَوْ ذُو إِضَافَةٍ بِهَا تَبَيَّنَا
انظر: شرح الكافية الشافية 1\ 222.
(3)
أي "سَمِّ".
(4)
أي جميع الضمائر مبنية.
(5)
يعني أن الضمير "نا" يصلح للرفع والنصب والجر، قال تعالى:"ربنا إننا سمعنا مناديًا". آل عمران 193.
(6)
أي الوصل والفصل، سلنيه أو سلني إياه