المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

552. هُنَا (1) وَفِي تَثْنِيَةٍ فِي نَهْجِ … وَانْسُبْ لِصَدْرَيْ جُمْلَةٍ - الوفية باختصار الألفية

[الجلال السيوطي]

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة الناشر

- ‌ترجمة الإمام ابن مالك

- ‌مكانته:

- ‌ترجمة الإمام السيوطي

- ‌اسمه:

- ‌قال السيوطي:

- ‌الكتاب

- ‌توثيق واسم

- ‌التعريف بألفية ابن مالك

- ‌الوفية باختصار الألفية

- ‌علاقة السيوطي بمصنفات ابن مالك

- ‌بين الفريدة والوفية

- ‌النسخة المخطوطة

- ‌عملي في التحقيق

- ‌صور النسخة المخطوطة

- ‌الكَلامُ وَمَا يَتَأَلَّفُ مِنْهُ

- ‌المُعْرَبُ وَالمَبْنِيُّ

- ‌النَّكِرَةُ وَالمَعْرِفَةُ

- ‌العَلَمُ

- ‌اسْمُ الإِشَارَةِ

- ‌المَوْصُولُ

- ‌المُعَرَّفُ بِأَدَاةِ التَّعْرِيفِ

- ‌الابْتِدِاءُ

- ‌كَانَ وَأَخَوَاتُهَا

- ‌مَا وَلَا وَإِنْ وَلاتَ المُشَبَّهَاتُ بِـ"لَيْسَ

- ‌أَفْعَالُ المُقَارَبَةِ

- ‌إِنَّ" وَأَخَوَاتُهَا

- ‌لا" المُشَبَّهَةُ بِـ"إِنَّ

- ‌ظَنَّ" وَأَخَوَاتُهَا

- ‌أَعْلَمَ" وَأَخَواتُهَا

- ‌الفَاعِلُ

- ‌النَّائِبُ عَنِ الفَاعِلِ

- ‌الاشْتِغَالُ

- ‌تَعَدِّي الفِعْلِ وَلُزُومُهُ

- ‌التَّنَازُعُ فِي العَمَلِ

- ‌المَفْعُولُ المُطْلَقُ

- ‌المَفْعُولُ لَهُ

- ‌المَفْعُولُ فِيهِ وَهُوَ المُسَمَّى ظَرْفًا

- ‌المَفْعُولُ مَعَهُ

- ‌الاسْتِثْنَاءُ

- ‌الحَالُ

- ‌التَّمْيِيزُ

- ‌حُرُوفُ الجَرِّ

- ‌الإِضَافَةُ

- ‌المُضَافُ إِلَى يَاءِ المُتَكَلِّمِ

- ‌إِعْمَالُ المَصْدَرِ

- ‌إِعْمَالُ اسْمِ الفَاعِلِ

- ‌أَبْنِيَةُ المَصَادِرِ

- ‌أَبْنِيَةُ أَسْمَاءِ الفَاعِلِينَ وَالصِّفَاتِ المُشَبَّهَةِ بِهَا

- ‌الصِّفَةُ المُشَبَّهَةُ بِاسْمِ الفَاعِلِ

- ‌التَّعَجُّبُ

- ‌نِعْمَ وَبِئْسَ وَمَا جَرَى مَجْرَاهُمَا

- ‌أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ

- ‌النَّعْتُ

- ‌التَّوْكِيدُ

- ‌عَطْفُ البَيَانِ

- ‌عَطْفُ النَّسَقِ

- ‌البَدَلُ

- ‌النِّدَاءُ

- ‌فَصْلٌ

- ‌المُنَادَى المُضَافُ إِلَى اليَاءِ

- ‌أَسْمَاءٌ لازَمَتِ النِّدَاءَ

- ‌الاسْتِغَاثَةُ

- ‌النُّدْبَةُ

- ‌التَّرْخِيمُ

- ‌الاخْتِصَاصُ

- ‌التَّحْذِيرُ وَالإِغْرَاءُ

- ‌أَسْمَاءُ الأَفْعَالِ وَالأَصْوَاتِ

- ‌نُونَا التَّوْكِيدِ

- ‌مَا لا يَنْصَرِفُ

- ‌إِعْرَابُ الفِعْلِ

- ‌عَوَامِلُ الجَزْمِ

- ‌لَوِ" الشَّرْطِيَّةُ

- ‌أَمَّا" وَ"لَوْلا" وَ"لَوْمَا

- ‌الإِخْبَارُ بِـ"الذِي" وَالأَلِفِ وَاللامِ

- ‌العَدَدُ

- ‌كَمْ" وَ"كَأَيٍّ"(1)وَ"كَذَا

- ‌الحِكَايَةُ

- ‌التَّأْنِيثُ

- ‌المَقْصُورُ وَالمَمْدُودُ

- ‌كَيْفِيَّةُ تَثْنِيَةِ المَقْصُورِ وَالمَمْدُودِ وَجَمْعِهِمَا تَصْحِيحًا

- ‌جَمْعُ التَّكْسِيرِ

- ‌التَّصْغِيرُ

- ‌النَّسَبِ

- ‌الوَقْفُ

- ‌الإِمَالَةُ

- ‌التَّصْرِيفُ

- ‌هَمْزُ الوَصْلِ

- ‌الإِبْدَالُ

- ‌الإِدْغَامُ

- ‌المصادر والمراجع

الفصل: 552. هُنَا (1) وَفِي تَثْنِيَةٍ فِي نَهْجِ … وَانْسُبْ لِصَدْرَيْ جُمْلَةٍ

552.

هُنَا

(1)

وَفِي تَثْنِيَةٍ فِي نَهْجِ

…

وَانْسُبْ لِصَدْرَيْ جُمْلَةٍ وَمَزْجِ

553.

وَلِلذِي لَهُ أُضِيفَ "ابْنٌ" وَ"أَبْ"

…

أَوْ عُرِّفَ الأَوَّلُ غَيْرُ ذَا انْتَسَبْ

554.

لِأَوَّلٍ إِنْ لَمْ يُخَفْ لَبْسٌ وَفِي

…

ذَا نَظَرٌ أَوْدَعْتُهُ الشَّرْحَ الوَفِي

(2)

555.

وَرُدَّ حَتْمًا حَذْفُ لَامٍ إِنْ تُرَدّْ

…

فِي جَمْعٍ اوْ تَثْنِيَةٍ وَجَازَ رَدّْ

556.

إِنْ لَمْ تُرَدَّ فِيهِمَا وَالتَّا احْذِفِ

…

مِنْ "بِنْتٍ"، "اخْتٍ" وَلِذِكْرِهَا اصْطَفِ

557.

ثَانِي ثُنَائِيٍّ بِلَيْنٍ ضَعِّفِ

…

و"شِيَةَ" اجْبُرْ وَافْتَحِ العَيْنَ تَفِ

558.

وَانْسُبْ لِجَمْعٍ فَبِوَاحِدِ ارْتُضِي

…

إِنْ لَمْ يُصَيَّرْ عَلَمًا كَـ"الفَرَضِي"

559.

عَن يَا اغْنَ بِـ"الفَاعِلِ"، "فَعَّالِ"، "فَعِلْ"

…

فِي نَسَبٍ وَغَيْرُ سَالِفٍ نُقِلْ

‌

‌الوَقْفُ

560.

تَنْوِينًا اثْرَ فَتْحٍ اجْعَلْ أَلِفَا

…

وَقْفًا كَذَا "إِذَنْ" وَغَيْرَ ذَا احْذِفَا

561.

كَصِلَةِ المُضْمَرِ لَا فِي الفَتْحِ ذَا

…

فِي يَاءِ مَنْقُوصٍ مُنَوَّنٍ إِذَا

562.

لَمْ يُنْصَبَ اوْلَى عَكْسُهُ ذُو "أَلْ" وَفِي

…

نَحْوِ "مُرِ" اليَا رُدَّ حَتْمًا وَيَفِي

563.

وَغَيْرَهَا مُحَرَّكًا سَكِّنْ وَرُمْ

…

تَحْرِيكَهُ أَوَ اشْمِمِ الذِي يُضَمّْ

564.

أَوْ غَيْرَ هَمْزٍ وَعَلِيلٍ شَدِّدَنْ

…

بَعْدَ مُحَرَّكٍ وَلِلذِي سَكَنْ

565.

وَجَازَ إِنْ حُرِّكَ تَحْرِيكٌ نُقِلْ

…

وَمِنْ سِوَى المَهْمُوزِ فَتْحٌ مَا انْتُخِلْ

566.

وَامْنَعْهْ إِنْ يُعْدَمْ نَظِيرُ مَا خَلا

…

ذَا الهَمْزِ، تَا تَأْنِيثِ الِاسْمِ هَا اجْعَلَا

567.

وَقْفًا إِذَا لَمْ يَتْلُ سَاكِنًا يَصِحّْ

…

فِي جَمْعِ تَصْحِيحٍ وَشِبْه مَا رُجِحْ

(1)

أي في النسب.

(2)

يقصد أنه -السيوطي- قد اعترض على ابن مالك، وذلك في شرح السيوطي على ألفية ابن مالك المسمى البهجة المرضية، أو النهجة المرضية.

انظر: البهجة المرضية 499

ص: 79