المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

420. أَوْ أَصْلُهُ مُذَكَّرٌ وَإِنْ فُقِدْ … هَذَا وَعُجْمَةٌ فَمَنْعَهُ - الوفية باختصار الألفية

[الجلال السيوطي]

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة الناشر

- ‌ترجمة الإمام ابن مالك

- ‌مكانته:

- ‌ترجمة الإمام السيوطي

- ‌اسمه:

- ‌قال السيوطي:

- ‌الكتاب

- ‌توثيق واسم

- ‌التعريف بألفية ابن مالك

- ‌الوفية باختصار الألفية

- ‌علاقة السيوطي بمصنفات ابن مالك

- ‌بين الفريدة والوفية

- ‌النسخة المخطوطة

- ‌عملي في التحقيق

- ‌صور النسخة المخطوطة

- ‌الكَلامُ وَمَا يَتَأَلَّفُ مِنْهُ

- ‌المُعْرَبُ وَالمَبْنِيُّ

- ‌النَّكِرَةُ وَالمَعْرِفَةُ

- ‌العَلَمُ

- ‌اسْمُ الإِشَارَةِ

- ‌المَوْصُولُ

- ‌المُعَرَّفُ بِأَدَاةِ التَّعْرِيفِ

- ‌الابْتِدِاءُ

- ‌كَانَ وَأَخَوَاتُهَا

- ‌مَا وَلَا وَإِنْ وَلاتَ المُشَبَّهَاتُ بِـ"لَيْسَ

- ‌أَفْعَالُ المُقَارَبَةِ

- ‌إِنَّ" وَأَخَوَاتُهَا

- ‌لا" المُشَبَّهَةُ بِـ"إِنَّ

- ‌ظَنَّ" وَأَخَوَاتُهَا

- ‌أَعْلَمَ" وَأَخَواتُهَا

- ‌الفَاعِلُ

- ‌النَّائِبُ عَنِ الفَاعِلِ

- ‌الاشْتِغَالُ

- ‌تَعَدِّي الفِعْلِ وَلُزُومُهُ

- ‌التَّنَازُعُ فِي العَمَلِ

- ‌المَفْعُولُ المُطْلَقُ

- ‌المَفْعُولُ لَهُ

- ‌المَفْعُولُ فِيهِ وَهُوَ المُسَمَّى ظَرْفًا

- ‌المَفْعُولُ مَعَهُ

- ‌الاسْتِثْنَاءُ

- ‌الحَالُ

- ‌التَّمْيِيزُ

- ‌حُرُوفُ الجَرِّ

- ‌الإِضَافَةُ

- ‌المُضَافُ إِلَى يَاءِ المُتَكَلِّمِ

- ‌إِعْمَالُ المَصْدَرِ

- ‌إِعْمَالُ اسْمِ الفَاعِلِ

- ‌أَبْنِيَةُ المَصَادِرِ

- ‌أَبْنِيَةُ أَسْمَاءِ الفَاعِلِينَ وَالصِّفَاتِ المُشَبَّهَةِ بِهَا

- ‌الصِّفَةُ المُشَبَّهَةُ بِاسْمِ الفَاعِلِ

- ‌التَّعَجُّبُ

- ‌نِعْمَ وَبِئْسَ وَمَا جَرَى مَجْرَاهُمَا

- ‌أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ

- ‌النَّعْتُ

- ‌التَّوْكِيدُ

- ‌عَطْفُ البَيَانِ

- ‌عَطْفُ النَّسَقِ

- ‌البَدَلُ

- ‌النِّدَاءُ

- ‌فَصْلٌ

- ‌المُنَادَى المُضَافُ إِلَى اليَاءِ

- ‌أَسْمَاءٌ لازَمَتِ النِّدَاءَ

- ‌الاسْتِغَاثَةُ

- ‌النُّدْبَةُ

- ‌التَّرْخِيمُ

- ‌الاخْتِصَاصُ

- ‌التَّحْذِيرُ وَالإِغْرَاءُ

- ‌أَسْمَاءُ الأَفْعَالِ وَالأَصْوَاتِ

- ‌نُونَا التَّوْكِيدِ

- ‌مَا لا يَنْصَرِفُ

- ‌إِعْرَابُ الفِعْلِ

- ‌عَوَامِلُ الجَزْمِ

- ‌لَوِ" الشَّرْطِيَّةُ

- ‌أَمَّا" وَ"لَوْلا" وَ"لَوْمَا

- ‌الإِخْبَارُ بِـ"الذِي" وَالأَلِفِ وَاللامِ

- ‌العَدَدُ

- ‌كَمْ" وَ"كَأَيٍّ"(1)وَ"كَذَا

- ‌الحِكَايَةُ

- ‌التَّأْنِيثُ

- ‌المَقْصُورُ وَالمَمْدُودُ

- ‌كَيْفِيَّةُ تَثْنِيَةِ المَقْصُورِ وَالمَمْدُودِ وَجَمْعِهِمَا تَصْحِيحًا

- ‌جَمْعُ التَّكْسِيرِ

- ‌التَّصْغِيرُ

- ‌النَّسَبِ

- ‌الوَقْفُ

- ‌الإِمَالَةُ

- ‌التَّصْرِيفُ

- ‌هَمْزُ الوَصْلِ

- ‌الإِبْدَالُ

- ‌الإِدْغَامُ

- ‌المصادر والمراجع

الفصل: 420. أَوْ أَصْلُهُ مُذَكَّرٌ وَإِنْ فُقِدْ … هَذَا وَعُجْمَةٌ فَمَنْعَهُ

420.

أَوْ أَصْلُهُ مُذَكَّرٌ وَإِنْ فُقِدْ

هَذَا وَعُجْمَةٌ فَمَنْعَهُ أَجِدْ

421.

كَالعَجَمِيِّ الوَضْعِ وَالتَّعْرِيفِ نَصّْ

فَوْقَ ثَلَاثٍ، أَوْ بِوَزْنِ الفِعْلِ خَصّْ

422.

أَوْ غَالِبٌ، وَعَلَمٌ ذُوَ أَلِفِ

إِلْحَاقٍ اوْ ذُو العْدْلِ لَمْ يَنْصَرِفِ

423.

وَعَلَمُ الأُنْثَى "فَعَالِ" امْنَعْ كَذَا

تَمِيمُ

(1)

وَالبِنَاءُ كَسْرًا حَقُّ ذَا

424.

وَمَا بِهِ التَّعْرِيفُ أَثَّرَ اصْرِفَا

مُنَكَّرًا، وَمِنْهُ ذُو النَّقْصِ اقْتَفَى

425.

جَمْعًا مُعَلًّا، وَاضْطِرَارًا اصْرِفِ

ذَا المَنْعِ وَالمَصْرُوفُ مَنْعُهُ قُفِى

‌إِعْرَابُ الفِعْلِ

426.

ارْفَعْ مُضَارِعًا خَلَا مِنْ عَامِلَيْ

نَصْبٍ وَجَزْمٍ، وَانْصِبَنْ بِـ"لَنْ" وَ"كَيْ"

427.

وَ"أَنْ" سِوَى مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ وَالتِي

مِنْ بَعْدِ ظَنٍّ، ارْفَعَنْ وَانْصِبْ بِتِي

(2)

428.

وَبِـ"إِذَنْ" مُصَدَّرًا مُسْتَقْبَلَا

مُوصَلًا اوْ بِقَسَمٍ قَدْ فُصِلَا

429.

وَبَعْدَ عَطْفِ ذِي كَـ"أَنْ" مِنْ بَعْدِ ظَنّْ

وَبَيْنَ "لَا" وَلَامٍ الْزِمْ ذِكْرَ "أَنْ"

430.

وَعِنْدَ فَقْدِ "لَا" اضْمِرَنْ أَوَ اظْهِرِ

وَبَعْدَ نَفْيِ "كَانَ" حَتْمًا أَضْمِرِ

431.

كَـ"أَوْ" إِذَا "حَتَّى" أَوِ "الَّا" قَدْ صَلَحْ

(3)

مَوْضِعَهَا وَبَعْدَ "حَتَى" ذَا اتَّضَحْ

432.

وَتِلْوَهَا المُسْتَقْبَلَ انْصِبْ وَارْفَعِ

حَالًا وَإِنْ تُجِبْ بِوَاوٍ كَـ"مَعٍ"

433.

وَالفَاءُ مَحْضَ طَلَبٍ أَوْ نَفْيِ

أُضْمِرَ "أَنْ" وَبَعْدَ غَيْرِ النَّفْيِ

434.

إِنْ تَسْقُطِ الفَا اجْزِمْ وَبَعْدَ النَّهْيِ ضَعْ

"إِنْ" قَبْلَ "لَا" إِنْ تَخْتَلِفْ فَالجَزْمَ دَعْ

(1)

انظر: الكتاب 3\ 277 والمقتضب 3\ 49.

(2)

لأنها تكون حينئذ مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن والجملة بعدها خبر.

(3)

يعني أن "أَنْ" يجب إضمارها بعد "أو" إذا صلح في موضعها "حتى" أو "إلا".

انظر: الكتاب 3\ 47 والمقتضب 2\ 28 وشرح أبيات سيبويه 2\ 71 وشرح ابن الناظم 479 وشرح المرادي 3\ 1246 والمقاصد الشافية 6\ 32.

ص: 70