المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌التنازع في العمل - الوفية باختصار الألفية

[الجلال السيوطي]

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة الناشر

- ‌ترجمة الإمام ابن مالك

- ‌مكانته:

- ‌ترجمة الإمام السيوطي

- ‌اسمه:

- ‌قال السيوطي:

- ‌الكتاب

- ‌توثيق واسم

- ‌التعريف بألفية ابن مالك

- ‌الوفية باختصار الألفية

- ‌علاقة السيوطي بمصنفات ابن مالك

- ‌بين الفريدة والوفية

- ‌النسخة المخطوطة

- ‌عملي في التحقيق

- ‌صور النسخة المخطوطة

- ‌الكَلامُ وَمَا يَتَأَلَّفُ مِنْهُ

- ‌المُعْرَبُ وَالمَبْنِيُّ

- ‌النَّكِرَةُ وَالمَعْرِفَةُ

- ‌العَلَمُ

- ‌اسْمُ الإِشَارَةِ

- ‌المَوْصُولُ

- ‌المُعَرَّفُ بِأَدَاةِ التَّعْرِيفِ

- ‌الابْتِدِاءُ

- ‌كَانَ وَأَخَوَاتُهَا

- ‌مَا وَلَا وَإِنْ وَلاتَ المُشَبَّهَاتُ بِـ"لَيْسَ

- ‌أَفْعَالُ المُقَارَبَةِ

- ‌إِنَّ" وَأَخَوَاتُهَا

- ‌لا" المُشَبَّهَةُ بِـ"إِنَّ

- ‌ظَنَّ" وَأَخَوَاتُهَا

- ‌أَعْلَمَ" وَأَخَواتُهَا

- ‌الفَاعِلُ

- ‌النَّائِبُ عَنِ الفَاعِلِ

- ‌الاشْتِغَالُ

- ‌تَعَدِّي الفِعْلِ وَلُزُومُهُ

- ‌التَّنَازُعُ فِي العَمَلِ

- ‌المَفْعُولُ المُطْلَقُ

- ‌المَفْعُولُ لَهُ

- ‌المَفْعُولُ فِيهِ وَهُوَ المُسَمَّى ظَرْفًا

- ‌المَفْعُولُ مَعَهُ

- ‌الاسْتِثْنَاءُ

- ‌الحَالُ

- ‌التَّمْيِيزُ

- ‌حُرُوفُ الجَرِّ

- ‌الإِضَافَةُ

- ‌المُضَافُ إِلَى يَاءِ المُتَكَلِّمِ

- ‌إِعْمَالُ المَصْدَرِ

- ‌إِعْمَالُ اسْمِ الفَاعِلِ

- ‌أَبْنِيَةُ المَصَادِرِ

- ‌أَبْنِيَةُ أَسْمَاءِ الفَاعِلِينَ وَالصِّفَاتِ المُشَبَّهَةِ بِهَا

- ‌الصِّفَةُ المُشَبَّهَةُ بِاسْمِ الفَاعِلِ

- ‌التَّعَجُّبُ

- ‌نِعْمَ وَبِئْسَ وَمَا جَرَى مَجْرَاهُمَا

- ‌أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ

- ‌النَّعْتُ

- ‌التَّوْكِيدُ

- ‌عَطْفُ البَيَانِ

- ‌عَطْفُ النَّسَقِ

- ‌البَدَلُ

- ‌النِّدَاءُ

- ‌فَصْلٌ

- ‌المُنَادَى المُضَافُ إِلَى اليَاءِ

- ‌أَسْمَاءٌ لازَمَتِ النِّدَاءَ

- ‌الاسْتِغَاثَةُ

- ‌النُّدْبَةُ

- ‌التَّرْخِيمُ

- ‌الاخْتِصَاصُ

- ‌التَّحْذِيرُ وَالإِغْرَاءُ

- ‌أَسْمَاءُ الأَفْعَالِ وَالأَصْوَاتِ

- ‌نُونَا التَّوْكِيدِ

- ‌مَا لا يَنْصَرِفُ

- ‌إِعْرَابُ الفِعْلِ

- ‌عَوَامِلُ الجَزْمِ

- ‌لَوِ" الشَّرْطِيَّةُ

- ‌أَمَّا" وَ"لَوْلا" وَ"لَوْمَا

- ‌الإِخْبَارُ بِـ"الذِي" وَالأَلِفِ وَاللامِ

- ‌العَدَدُ

- ‌كَمْ" وَ"كَأَيٍّ"(1)وَ"كَذَا

- ‌الحِكَايَةُ

- ‌التَّأْنِيثُ

- ‌المَقْصُورُ وَالمَمْدُودُ

- ‌كَيْفِيَّةُ تَثْنِيَةِ المَقْصُورِ وَالمَمْدُودِ وَجَمْعِهِمَا تَصْحِيحًا

- ‌جَمْعُ التَّكْسِيرِ

- ‌التَّصْغِيرُ

- ‌النَّسَبِ

- ‌الوَقْفُ

- ‌الإِمَالَةُ

- ‌التَّصْرِيفُ

- ‌هَمْزُ الوَصْلِ

- ‌الإِبْدَالُ

- ‌الإِدْغَامُ

- ‌المصادر والمراجع

الفصل: ‌التنازع في العمل

‌التَّنَازُعُ فِي العَمَلِ

176.

إِنْ طَلَبَ اثْنَانِ سُمًا وَمَا سَبَقْ

(1)

فَوَاحِدٌ يَعْمَلُ وَالثَّانِي أَحَقّْ

177.

وَالكُوفَةُ الأَوَّلُ

(2)

، لَا التَّعَجُّبُ

فَعَمَلَ الثَّانِي المُجِيزُ يُوجِبُ

178.

وَيَعْمَلُ المُهْمَلُ فِي ضَمِيرِ ذِي

تَنَازُعٍ لَا غَيْرَ رَفْعٍ فَخُذِ

179.

لِفَضْلَةٍ حَذْفًا وَأَخِّرِ العُمَدْ

وَعَمَّ قَوْلِي مَا عَلَى الأَصْلِ وَرَدْ

(3)

180.

وَالمُضْمَرُ المُخْبِرُ عَنْ غَيْرِ الذِي

طَابَقَ مَا فَسَّر أَظْهِرْ وَانْبِذِ

‌المَفْعُولُ المُطْلَقُ

181.

المَصْدَرُ اسْمُ حَدَثٍ، بِمِثْلِهِ

مُنْتَصِبٌ أَوْ وَصْفِهِ أَوْ فِعْلِهِ

182.

وَذَانِ فَرْعَاهُ

(4)

، وَنَوْعًا أَوْ عَدَدْ

يَجِيءُ أَوْ مُؤَكِّدًا، وَعَنْهُ سَدّْ

(1)

يعني أن الاسم لم يسق العاملين بل تأخر عنهما.

(2)

انظر: معاني القرآن للفراء 1\ 19 والإنصاف 1\ 71.

(3)

يعني بالأصل الألفية، ويقصد أنه أصلح ما استدركه ابن الناظم على والده في قوله:

بل حذفه الزم إن يكن غير خبر

وأخرنه إن يكن هو الخبر

قال ابن الناظم: "ولو قال بدله:

واحذفه إن لم يك مفعول حسب

وإن يكن ذاك فأخره تصب

واستدرك المرادي على ابن الناظم فقال: "ولو قال:

بل حذفه إن كان فضلة حتم

وغيرها تأخيره قد التُزم

لأجاد.

ثم استدرك الإمام الغزي على بيت المرادي فقال:

بَلْ ذِكْرُ عُمْدَةٍ وَمُوهِمٍ يَجِبْ

مُؤَخَّراً وَغَيْرَهُ احْذِفْهُ تُصِبْ

فالكمال لله سبحانه.

انظر: ألفية ابن مالك ص 106 البيت 283، شرح ابن الناظم 188، وشرح المرادي 2\ 642، وشرح الغزي البيت 3341.

(4)

يعني أن الفعل والوصف فرعان عن المصدر الذي هو الأصل، وهذا مذهب أكثر البصريين.

انظر: الإنصاف 1\ 190 والمقاصد الشافية 3\ 222.

ص: 50