المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌لا" المشبهة بـ"إن - الوفية باختصار الألفية

[الجلال السيوطي]

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة الناشر

- ‌ترجمة الإمام ابن مالك

- ‌مكانته:

- ‌ترجمة الإمام السيوطي

- ‌اسمه:

- ‌قال السيوطي:

- ‌الكتاب

- ‌توثيق واسم

- ‌التعريف بألفية ابن مالك

- ‌الوفية باختصار الألفية

- ‌علاقة السيوطي بمصنفات ابن مالك

- ‌بين الفريدة والوفية

- ‌النسخة المخطوطة

- ‌عملي في التحقيق

- ‌صور النسخة المخطوطة

- ‌الكَلامُ وَمَا يَتَأَلَّفُ مِنْهُ

- ‌المُعْرَبُ وَالمَبْنِيُّ

- ‌النَّكِرَةُ وَالمَعْرِفَةُ

- ‌العَلَمُ

- ‌اسْمُ الإِشَارَةِ

- ‌المَوْصُولُ

- ‌المُعَرَّفُ بِأَدَاةِ التَّعْرِيفِ

- ‌الابْتِدِاءُ

- ‌كَانَ وَأَخَوَاتُهَا

- ‌مَا وَلَا وَإِنْ وَلاتَ المُشَبَّهَاتُ بِـ"لَيْسَ

- ‌أَفْعَالُ المُقَارَبَةِ

- ‌إِنَّ" وَأَخَوَاتُهَا

- ‌لا" المُشَبَّهَةُ بِـ"إِنَّ

- ‌ظَنَّ" وَأَخَوَاتُهَا

- ‌أَعْلَمَ" وَأَخَواتُهَا

- ‌الفَاعِلُ

- ‌النَّائِبُ عَنِ الفَاعِلِ

- ‌الاشْتِغَالُ

- ‌تَعَدِّي الفِعْلِ وَلُزُومُهُ

- ‌التَّنَازُعُ فِي العَمَلِ

- ‌المَفْعُولُ المُطْلَقُ

- ‌المَفْعُولُ لَهُ

- ‌المَفْعُولُ فِيهِ وَهُوَ المُسَمَّى ظَرْفًا

- ‌المَفْعُولُ مَعَهُ

- ‌الاسْتِثْنَاءُ

- ‌الحَالُ

- ‌التَّمْيِيزُ

- ‌حُرُوفُ الجَرِّ

- ‌الإِضَافَةُ

- ‌المُضَافُ إِلَى يَاءِ المُتَكَلِّمِ

- ‌إِعْمَالُ المَصْدَرِ

- ‌إِعْمَالُ اسْمِ الفَاعِلِ

- ‌أَبْنِيَةُ المَصَادِرِ

- ‌أَبْنِيَةُ أَسْمَاءِ الفَاعِلِينَ وَالصِّفَاتِ المُشَبَّهَةِ بِهَا

- ‌الصِّفَةُ المُشَبَّهَةُ بِاسْمِ الفَاعِلِ

- ‌التَّعَجُّبُ

- ‌نِعْمَ وَبِئْسَ وَمَا جَرَى مَجْرَاهُمَا

- ‌أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ

- ‌النَّعْتُ

- ‌التَّوْكِيدُ

- ‌عَطْفُ البَيَانِ

- ‌عَطْفُ النَّسَقِ

- ‌البَدَلُ

- ‌النِّدَاءُ

- ‌فَصْلٌ

- ‌المُنَادَى المُضَافُ إِلَى اليَاءِ

- ‌أَسْمَاءٌ لازَمَتِ النِّدَاءَ

- ‌الاسْتِغَاثَةُ

- ‌النُّدْبَةُ

- ‌التَّرْخِيمُ

- ‌الاخْتِصَاصُ

- ‌التَّحْذِيرُ وَالإِغْرَاءُ

- ‌أَسْمَاءُ الأَفْعَالِ وَالأَصْوَاتِ

- ‌نُونَا التَّوْكِيدِ

- ‌مَا لا يَنْصَرِفُ

- ‌إِعْرَابُ الفِعْلِ

- ‌عَوَامِلُ الجَزْمِ

- ‌لَوِ" الشَّرْطِيَّةُ

- ‌أَمَّا" وَ"لَوْلا" وَ"لَوْمَا

- ‌الإِخْبَارُ بِـ"الذِي" وَالأَلِفِ وَاللامِ

- ‌العَدَدُ

- ‌كَمْ" وَ"كَأَيٍّ"(1)وَ"كَذَا

- ‌الحِكَايَةُ

- ‌التَّأْنِيثُ

- ‌المَقْصُورُ وَالمَمْدُودُ

- ‌كَيْفِيَّةُ تَثْنِيَةِ المَقْصُورِ وَالمَمْدُودِ وَجَمْعِهِمَا تَصْحِيحًا

- ‌جَمْعُ التَّكْسِيرِ

- ‌التَّصْغِيرُ

- ‌النَّسَبِ

- ‌الوَقْفُ

- ‌الإِمَالَةُ

- ‌التَّصْرِيفُ

- ‌هَمْزُ الوَصْلِ

- ‌الإِبْدَالُ

- ‌الإِدْغَامُ

- ‌المصادر والمراجع

الفصل: ‌لا" المشبهة بـ"إن

122.

إِعْمَالُهَا، وَاعْطِفْ عَلَى اسْمِ "إِنَّا"

(1)

بَعْدَ كَمَالٍ رَافِعًا وَ"أَنَّا"

(2)

123.

"لَكِنَّ"، وَالإِهْمَالُ إِنْ خَفَّفْتَ "إِنّْ"

أَكْثَرُ، وَاللَّامَ الْتَزِمْ إِنْ لَمْ يَبِنِ

(3)

124.

وَأَوْلِهَا النَّاسِخَ غَالِبًا، وَ"أَنّْ"

إِنْ خُفِّفَتْ فَالِاسْمَ حَذْفًا أَلْزِمَنْ

125.

وَجُمْلَةٌ خَبَرُهَا، فَإِنْ وَفَى

فِعْلًا لِغَيْرِ طَلَبٍ مُصَرَّفَا

126.

فَالأَحْسَنُ الفَصْلُ بِـ"قَدْ" أَوْ نَفْيٍ اوْ

تَنْفِيسٍ اوْ "لَوْ"، وَقَلِيلٌ ذِكْرُ "لَوْ"

127.

وَخُفِّفَتْ "كَأَنَّ" فَاسْمُهَا خَفِي

وَأَثْبَتُوا

(4)

، وَ"عَلَّ" لَمْ تُخَفَّفِ

"‌

‌لا" المُشَبَّهَةُ بِـ"إِنَّ

"

128.

كَـ"إِنَّ": "لَا" فِي النَّكِرَاِت، فَانْصِبِ

مُضَافًا اوْ شَبِيهَهُ، وَرَكِّبِ

129.

فَرْدًا عَلَى الفَتْحِ، وَأَوْلِهِ الخَبَرْ

وَنَحْوُ "لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ" قَرّْ

130.

فَتْحٌ وَرَفْعُ الثَّانِ، نَصْبَ ذَا امْنَعِ

إِنْ يُرْفَعِ الأَوَّلُ، وَانْصِبْ وَارْفَعِ

131.

وَافْتَحْ مُرِيدًا نَعْتَ مَبْنِيٍّ وَلِي

وَالفَتْحَ دَعْهُ إِنْ تُضِفْ أَوْ تَفْصِلِ

(1)

ألفها للإطلاق.

(2)

هي "أَنَّ" والألف للإطلاق.

(3)

للفرق بين إِن المخففة من إنَّ وبينها إذا كانت نافية، فيجب وصل اللام في خبر المخففة، وقد تحذف اللام إذا كانت قرينة، كقول الشاعر:

أنا ابن أباة الضيم من آل مالك

وإن مالك كانت كرام المعادن

انظر: شرح التسهيل 2\ 34 وشواهد التوضيح والتصحيح 105 والدر المصون 8\ 521.

(4)

وعلى هذا البيت:

ويومًا توافينا بوجه مقسم

كأن ظبية تعطو إلى وارق السم

في رواية رفع ظبية يكون اسمها ضمير شأن محذوف، وفي رواية نصب ظبية تكون اسمها.

انظر: الكتاب 2\ 134 والأصمعيات 157 والكامل 1\ 71 - 72 والأصول 1\ 245 والأضداد 107 والزاهر 1\ 155 وحروف المعاني والصفات 29.

ص: 46