المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌العَدَدُ 458. "ثَلَاثَةٌ" لِـ"عَشْرَةٍ" قُلْ لِلذَّكَرْ … وَضِدَّهُ (1) جَرِّدْ مِنَ التَّا، - الوفية باختصار الألفية

[الجلال السيوطي]

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة الناشر

- ‌ترجمة الإمام ابن مالك

- ‌مكانته:

- ‌ترجمة الإمام السيوطي

- ‌اسمه:

- ‌قال السيوطي:

- ‌الكتاب

- ‌توثيق واسم

- ‌التعريف بألفية ابن مالك

- ‌الوفية باختصار الألفية

- ‌علاقة السيوطي بمصنفات ابن مالك

- ‌بين الفريدة والوفية

- ‌النسخة المخطوطة

- ‌عملي في التحقيق

- ‌صور النسخة المخطوطة

- ‌الكَلامُ وَمَا يَتَأَلَّفُ مِنْهُ

- ‌المُعْرَبُ وَالمَبْنِيُّ

- ‌النَّكِرَةُ وَالمَعْرِفَةُ

- ‌العَلَمُ

- ‌اسْمُ الإِشَارَةِ

- ‌المَوْصُولُ

- ‌المُعَرَّفُ بِأَدَاةِ التَّعْرِيفِ

- ‌الابْتِدِاءُ

- ‌كَانَ وَأَخَوَاتُهَا

- ‌مَا وَلَا وَإِنْ وَلاتَ المُشَبَّهَاتُ بِـ"لَيْسَ

- ‌أَفْعَالُ المُقَارَبَةِ

- ‌إِنَّ" وَأَخَوَاتُهَا

- ‌لا" المُشَبَّهَةُ بِـ"إِنَّ

- ‌ظَنَّ" وَأَخَوَاتُهَا

- ‌أَعْلَمَ" وَأَخَواتُهَا

- ‌الفَاعِلُ

- ‌النَّائِبُ عَنِ الفَاعِلِ

- ‌الاشْتِغَالُ

- ‌تَعَدِّي الفِعْلِ وَلُزُومُهُ

- ‌التَّنَازُعُ فِي العَمَلِ

- ‌المَفْعُولُ المُطْلَقُ

- ‌المَفْعُولُ لَهُ

- ‌المَفْعُولُ فِيهِ وَهُوَ المُسَمَّى ظَرْفًا

- ‌المَفْعُولُ مَعَهُ

- ‌الاسْتِثْنَاءُ

- ‌الحَالُ

- ‌التَّمْيِيزُ

- ‌حُرُوفُ الجَرِّ

- ‌الإِضَافَةُ

- ‌المُضَافُ إِلَى يَاءِ المُتَكَلِّمِ

- ‌إِعْمَالُ المَصْدَرِ

- ‌إِعْمَالُ اسْمِ الفَاعِلِ

- ‌أَبْنِيَةُ المَصَادِرِ

- ‌أَبْنِيَةُ أَسْمَاءِ الفَاعِلِينَ وَالصِّفَاتِ المُشَبَّهَةِ بِهَا

- ‌الصِّفَةُ المُشَبَّهَةُ بِاسْمِ الفَاعِلِ

- ‌التَّعَجُّبُ

- ‌نِعْمَ وَبِئْسَ وَمَا جَرَى مَجْرَاهُمَا

- ‌أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ

- ‌النَّعْتُ

- ‌التَّوْكِيدُ

- ‌عَطْفُ البَيَانِ

- ‌عَطْفُ النَّسَقِ

- ‌البَدَلُ

- ‌النِّدَاءُ

- ‌فَصْلٌ

- ‌المُنَادَى المُضَافُ إِلَى اليَاءِ

- ‌أَسْمَاءٌ لازَمَتِ النِّدَاءَ

- ‌الاسْتِغَاثَةُ

- ‌النُّدْبَةُ

- ‌التَّرْخِيمُ

- ‌الاخْتِصَاصُ

- ‌التَّحْذِيرُ وَالإِغْرَاءُ

- ‌أَسْمَاءُ الأَفْعَالِ وَالأَصْوَاتِ

- ‌نُونَا التَّوْكِيدِ

- ‌مَا لا يَنْصَرِفُ

- ‌إِعْرَابُ الفِعْلِ

- ‌عَوَامِلُ الجَزْمِ

- ‌لَوِ" الشَّرْطِيَّةُ

- ‌أَمَّا" وَ"لَوْلا" وَ"لَوْمَا

- ‌الإِخْبَارُ بِـ"الذِي" وَالأَلِفِ وَاللامِ

- ‌العَدَدُ

- ‌كَمْ" وَ"كَأَيٍّ"(1)وَ"كَذَا

- ‌الحِكَايَةُ

- ‌التَّأْنِيثُ

- ‌المَقْصُورُ وَالمَمْدُودُ

- ‌كَيْفِيَّةُ تَثْنِيَةِ المَقْصُورِ وَالمَمْدُودِ وَجَمْعِهِمَا تَصْحِيحًا

- ‌جَمْعُ التَّكْسِيرِ

- ‌التَّصْغِيرُ

- ‌النَّسَبِ

- ‌الوَقْفُ

- ‌الإِمَالَةُ

- ‌التَّصْرِيفُ

- ‌هَمْزُ الوَصْلِ

- ‌الإِبْدَالُ

- ‌الإِدْغَامُ

- ‌المصادر والمراجع

الفصل: ‌ ‌العَدَدُ 458. "ثَلَاثَةٌ" لِـ"عَشْرَةٍ" قُلْ لِلذَّكَرْ … وَضِدَّهُ (1) جَرِّدْ مِنَ التَّا،

‌العَدَدُ

458.

"ثَلَاثَةٌ" لِـ"عَشْرَةٍ" قُلْ لِلذَّكَرْ

وَضِدَّهُ

(1)

جَرِّدْ مِنَ التَّا، وَيُجَرّْ

459.

تَمْيِيزُهُ، وَجَمْعَ قِلَّةٍ وَرَدْ

وَ"مِئَةٌ" لِـ"الأَلْفِ" جَرَّ مَا انْفَرَدْ

460.

وَقَلَّ جَرُّ

(2)

الجَمْعِ، وَاذْكُرْ فِي الذَّكَرْ

مُرَكَّبًا "أَحَدَ" مِنْ قَبْلِ "عَشَرْ"

461.

فِي الضِّدِّ "إِحْدَى عَشْرَةٍ" أَوِ اكْسِرِ

شِينًا

(3)

، وَخُذْ "ثَلَاثَةً" لِلآخِرِ

462.

كَمَا مَضَى، وَ"العَشْرَ" فَاقْضِ مُطْلَقَا

لَهُ كَمَا لِوَاحِدٍ قَدْ سَبَقَا

(4)

463.

فِي الذَّكَرِ "اثْنَا عَشَرَ"، الأُنْثَى "اثْنَتَا

عَشْرَةَ"، وَالأُولَى

(5)

اعْرِبَنْ، وَغَيْرَ تَا

464.

يُبْنَى عَلَى الفَتْحِ سِوَى "ثَمَانِي"

فَجَوَّزُوا الحَذْفَ مَعَ الإِسْكَانِ

465.

بِوَاحِدٍ مُيِّزَ "عِشْرُونَ" إِذَا

نُكِّرَ مَعْ مُرَكَّبٍ أَوِ ابْنِ ذَا

466.

مُضِيفَهُ، وَصُغْ مِنِ "اثْنَيْنِ" إِلَى

"عَشَرَةٍ": "فَاعِلَةً" وَ"فَاعِلَا"

467.

وَأَضِفْ انْ تُرِدْ بِهِ بَعْضَ اللَّذَا

مِنْهُ بَنَيْتَهُ كَـ"ثَانِي اثْنَيْنِ ذَا"

468.

وَإِنْ تُرِدْ جَعْلَ الأَقَلِّ مِثْلَ مَا

فَوْقُ فَكَاسْمِ الفَاعِلَ اعْمِلْ وَالْزَمَا

469.

وَإِنْ أَرَدْتَ مِثْلَ "ثَانِي اثْنَيْنِ"

مُرَكَّبًا فَجِئْ بِتَرْكِيبَيْنِ

470.

أَوْ "فَاعِلًا" أَضِفْهُ لِلمُرَكَّبِ

أَوْ جِئْ بِـ"حَادِي عَشَر" المُسْتَعْقب

471.

وَ"فَاعِلًا" مِنْ قَبْلِ مَا "عِشْرِينَا"

وَالوَاوَ خُذْ كَـ"الحَادِ وَالتِّسْعِينَا"

(1)

أي المؤنث.

(2)

في المخطوط "يجر" ولعل الصواب ما أثبتناه.

(3)

كسر الشين لغة تميم.

انظر: معاني القرآن للأخفش 1\ 104 وشرح السيرافي 2\ 9 وعلل النحو 499.

(4)

بالتاء مع المذكر، وبدونها مع المؤنث.

(5)

يقصد بالأولى "اثنا، اثنتا" فإنهما يعربان إعراب المثنى.

ص: 73