‌ حرف الميم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٣

[1] الفرضيّ: بضم الفاء وسكون الراء المهملة، وضاد معجمة. (المشتبه 2/ 506) .

[2]

انظر عن (ابن البطر) في: المنتظم 9/ 59 رقم 94 (16/ 296 رقم 3616) وفي الطبعة الجديدة «ابن النظر» وهو تحريف.

[3]

لم أجد مصدر ترجمته.

[4]

الناقد: بفتح النون وكسر القاف وفي آخرها الدال المهملة- هذه اللفظة لجماعة من نقّاد الحديث وحفّاظه، لقّبوا به لنقدهم ومعرفتهم. وجماعة من الصيارفة حدّثوا فنسبوا إلى ذلك العمل. (الأنساب 12/ 20) .

[5]

لم أجد مصدر ترجمته.

[1] الجبّان: بفتح الجيم والباء المشدّدة الموحّدة وفي آخرها النون بعد الألف، هذه اللفظة لمن يحفظ في الصحراء الغلّة، وغيرها. أخذت من الجبّانة وهي الصحراء. (الأنساب 3/ 174) .

[2]

انظر عن (محمد بن أحمد بن علي) في: الأنساب 10/ 398، والمنتظم 9/ 60 (16/ 297 رقم 3621) ، ومعجم الأدباء 17/ 230- 233، وفيه قال محقّقه في الحاشية:«لم نعثر له على ترجمة سوى ترجمته هذه» ، واللباب 3/ 92، 93، والأعلام لابن شهبة (وفيات 484 هـ) ، والعبر 3/ 305، 306، ومعرفة القراء الكبار 1/ 354، 355، والوافي بالوفيات 2/ 88، 89، والبداية والنهاية 12/ 138، ومرآة الجنان 3/ 135، وغاية النهاية 2/ 72، والنجوم الزاهرة 5/ 133، وشذرات الذهب 3/ 372، ومعجم المؤلفين 8/ 295، والأعلام 5/ 316.

[3]

في الأنساب، واللباب:«أبو حامد» .

[4]

الكركانجي: بضم الكاف والراء بين الكافين والنون بعد الألف وفي آخرها الجيم. هذه النسبة إلى كركانج، وهو اسم بلدة خوارزم، يقال لها: الكركانجية. (الأنساب) .

[5]

في (معجم الأدباء 17/ 231) : «التذكرة لأهل البصرة» .

[6]

زاد في (معجم الأدباء 17/ 231) : «وانكسر المركب» .

[7]

في (معجم الأدباء) : «أخوض» .

[1] هكذا في الأصل. وفي (معجم الأدباء، وسير أعلام النبلاء 18/ 601) : «عن أبي الحسين عبد الرحمن» .

[2]

لم يذكر المؤلّف الذهبي- رحمه الله ما هو الأول! وأقول: أرّخ ابن السمعاني وفاته بسنة 481 هـ. (الأنساب 10/ 398) .

[3]

وقال ابن السمعاني إن أبا نصر الكركانجي قال: نصف القرآن في قوله تعالى: لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً 18: 74، [سورة الكهف، الآية 74] النون والكاف من النصف الأول، والراء والألف من النصف الثاني. قال: وسمعت المقرئ أبا عبد الله محمد بن عبد الرزاق الحداد بسرخس يقول: سمعت المقرئ أبا نصر محمد بن أحمد، الكركانجي بجيرنج يقول: أردت أن أقرأ القرآن على بعض القراء بالشام برواية وقعت له عالية، فامتنع عليّ، ثم قال لي: تقرأ عليّ كل يوم عشرا وتدفع إليّ مثقالا من الفضة، فقبلت ذلك منه شئت أو أبيت. قال: فلما وصلت إلى المفصّل، أذن لي كل يوم في قراءة سورة كاملة، وكنت أرسل غلماني في التجارة إلى البلاد، وأقمت عنده سنة وخمسة أشهر أو ستة حتى ختمت. واتفق أن لم يردّ عليّ في هذه الرواية خلافا من جودة قراءتي، فلما قرب أن أختم الكتاب جمع أصحابه الذين قرءوا عليه في البلاد القريبة منه وأمرهم أن يحمل إليّ كل واحد منهم شستكة قيمتها دينارا أحمر، وفيها من دينارين إلى خمسة، وقال لهم المقرئ: اعلموا أن هذا الشاب قرأ عليّ الرواية الفلانية ولم أحتج أن أردّ عليه، ووزن لي في كل يوم مثقالا من الفضّة، وأردت أن أعرف حرصه في القراءة مع الجودة. وردّ عليّ ما كان أخذه منّي، ودفع إليّ كلّ ما حمله أصحابه من الشساتك والذهب فامتنعت، فأظهر الكراهية حتى أخذت ما أشار إليه وخرجت من تلك البلدة. (معجم الأدباء 17/ 232، 233) .

[1] انظر عن (محمد بن الحسين) في: الأنساب 11/ 451، 452، والتحبير في المعجم الكبير 1/ 395، والتدوين في أخبار قزوين 1/ 263، 264، والعبر 3/ 306، والمعين في طبقات المحدّثين 141 رقم 1539، وشذرات الذهب 3/ 372.

[2]

زاد ابن السمعاني في نسبته: «المقوّمي» . وزاد الرافعي: «المقوّمي الهيثمي» .

[3]

قال الرافعي: شيخ مشهور، عارف بالحديث واللغة والشعر، وقد سمع وكتب الكثير، وانتشر من روايته «سنن أبي عبد الله بن ماجة» سمعه من أبي طلحة القاسم بن أبي المنذر الخطيب سنة تسع وأربعمائة، وسمع من الكبار بالريّ وقزوين، وسمع أبا الحسن بن علي بن الحسن بن إدريس، ومن مسموعه منه كتاب «السّنة» لأبي الحسن القطان، بروايته عن ابن إدريس، عنه الزبير بن الزبيري، ومن مسموعه منه الصحيفة التي يرويها داود بن سليمان الغازي عن علي بن موسى الرضا، بروايته عن ابن مهرويه، عن داود، وأبي الفتح الراشدي، وأبي محمد الزاذاني، وعبد الرحمن بن أحمد بن إبراهيم الصوفي، وغيرهم. (التدوين 1/ 263) وله سماع من أبي الفتح الراشدي في سنة 408 وسنة 417 هـ.

[4]

قال ابن السمعاني: كانت وفاة المقوّمي في حدود سنة ثمانين وأربعمائة. (الأنساب 11/ 452) .

وقال الرافعي: توفي أبو منصور سنة سبع أو ثمان وثمانين وأربعمائة. (التدوين 1/ 264) .

[5]

في التدوين 4/ 109: «ملكداد» بالدال المهملة. وهو: ملكداد بن علي بن أبي عمرو بن إلياس القزويني أبو بكر العمركي الخبّاز، وربّما سمّى نفسه: عبد الله.

قال الرافعي: ورأيت بخطّه في مواضع وكتب: عبد الله بن علي القزويني. وهو إمام كبير، توفي سنة 535 هـ. (التدوين 4/ 109 و 111) .

[1] أنشد أبو منصور القزويني لعلي بن محمد الخراز:

دنيا تدور بأهلها في كلّ يوم مرتين

…

فغدوّها لتجمع ورواحها تشتيت بين

(التدوين 1/ 264) .

[2]

انظر عن (محمد بن الحسن) في: التحبير في المعجم الكبير 1/ 616.

[3]

انظر عن (محمد الناصحي) في: المنتظم 9/ 60 رقم 100 (16/ 297 رقم 3622) ، والمنتخب من السياق 67، 68 رقم 140، والكامل في التاريخ 10/ 630، والعبر 3/ 306، وتذكرة الحفاظ 3/ 1197، وسير أعلام النبلاء 19/ 19، 20 رقم 12، ومرآة الجنان 3/ 135، والوافي بالوفيات 3/ 338، والبداية والنهاية 12/ 138، وفيه:«محمد بن عبد الله بن الحسن» ، والجواهر المضيّة 3/ 338، والبداية والنهاية 12/ 138، وفيه:«محمد بن عبد الله بن الحسن» ، والجواهر المضيّة 2/ 64، 65، ولسان الميزان 5/ 223 رقم 778، وشذرات الذهب 3/ 362، والفوائد البهية 179، 180.

[4]

في المنتخب 67.

[5]

زاد عبد الغافر: وكان يذهب إلى الاعتزال.

[6]

وقال عبد الغافر: ولم تحمد سيرته في القضاء.

[1] انظر عن (محمد بن عبد السلام) في: المنتظم 9/ 59 رقم 97 (16/ 296، 297 رقم 3619) .

[2]

انظر عن (ابن نظيف) في: المنتظم 9/ 60 رقم 98 (16/ 297 رقم 3620) .

[1] انظر عن (محمد بن معن) في: قلائد العقيان للفتح بن خاقان 47، والذخيرة في محاسن أهل الجزيرة لابن بسّام ق 1 مجلّد 2/ 729- 536، وخريدة القصر وجريدة العصر للعماد 2/ 83- 89، والمطرب لابن دحية 34- 38، 126، والمعجب للمراكشي 196، والحلّة السيراء 2/ 78- 88 رقم 125، وانظر صفحات 89 و 165 و 186 و 196، والمغرب في حلى المغرب 2/ 195- 198، ووفيات الأعيان 5/ 39- 45 رقم 687، والروض المعطار 538، والبيان المغرب 3/ 167 و 4/ 122، 142، 144، وسير أعلام النبلاء 18/ 592- 594 رقم 313، والعبر 3/ 306، ومرآة الجنان 3/ 135، وشرح رقم الحلل 177، والوافي بالوفيات 5/ 45- 47، وأعمال الأعلام 190، وتاريخ ابن خلدون 4/ 162، وشذرات الذهب 3/ 372، 373، ومعجم الأنساب والأسرات الحاكمة 90.

«والصمادح» : بضم الصاد المهملة. وهو الصلب الشديد. (القاموس المحيط) .

[2]

وشقة: بفتح أوله، وسكون ثانيه، وقاف. بليدة بالأندلس. (معجم البلدان) .