‌ حرف العين - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٣

[ () ] المعجمة. نسبة إلى كنجروذ، قرية على باب نيسابور. (الأنساب 10/ 479) .

[1]

انظر عن (شعبة بن عبد الله) في: الأنساب 1/ 136 وفيه اسمه «سعد» بدل «شعبة» .

[2]

قال ابن السمعاني: كان رجلا سنّيّا، حسن السيرة، مواظبا على العبادات وحضور مجالس الخير.. وكانت ولادته في سنة ثلاث عشر وأربعمائة.. وكانت أصابته سقطة في آخر عمره واختلّ بعض أعضائه حتى كاد يمشي بجهد ويتعارج.

[3]

انظر عن (عبد الرحمن بن علي الصوري) في: الفقيه والمتفقّه للخطيب 1/ 39، 78، 116، 157، 197، 236 و 2/ 74، 146، 205 وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 7/ 137 و 23/ 117 و 28/ 463، وتاريخ دمشق، بتحقيق دهمان 10/ 255، والتحبير لابن السمعاني 2/ 214، ومعجم السفر للسلفي (مصوّرة دار الكتب المصرية) ق 2/ 430، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور 14/ 310 رقم 226، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 4/ 20، وتهذيب تاريخ دمشق 3/ 287، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 3/ 57- 59 رقم 772.

[4]

في الأصل: «سليمان» ، وهو غلط، والصواب ما أثبتناه.

[1] وقد كتب عبد الرحمن بخطّه أنه انتقل من بيت المقدس إلى صور وسكنها.

[2]

ويقول خادم العلم محقق هذا الكتاب: «عمر عبد السلام تدمري» : وسمع بصور: أبا الفرج بن برهان الغزّال، وبصيداء: أَبَا عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن طلحة الصيداوي. وروى عن بكر بن محمد بن علي بن حيدر بن عبد الجبار بن النضر النيسابورىّ المتوفى سنة 464 هـ.

وقال حين سئل أين سمع منه؟ ما سمعت منه إلّا بصور. وممن روى عنه: أبو القاسم مكّيّ بْن عَبْد السّلام بْن الحسين بْن القاسم الرمليّ الحافظ المتوفى 492 وقد سمعه بصور، وأبو الحسين محمد بن كامل بن دَيْسَم بن مجاهد العسقلاني.

وهو سمع الجزء الأول من كتاب «الفقيه والمتفقّه» على الخطيب البغدادي بجامع صور في شهر ربيع الأول سنة 459 مع ولديه أبي علي الحسن، وأبي طاهر الحسين.

(انظر كتابنا: موسوعة علماء المسلمين 3/ 57- 59) .

[3]

انظر عن (عبد الرحمن بن محمد) في: العبر 3/ 328، والإعلام بوفيات الأعلام 202، وسير أعلام النبلاء 19/ 34، 35، رقم 20، وعيون التواريخ (مخطوط) 13/ ورقة 79، وشذرات الذهب 3/ 359.

[4]

انظر عن (عبد الرحيم بن أحمد) في: المنتخب من السياق 323 رقم 1068.

[5]

وكان مولده في سنة 405 هـ.

[1] لم أجد مصدر ترجمته.

[2]

لم أجد مصدر ترجمته.

[3]

انظر عن (عبدوس بن عبد الله) في: مقدّمة مسند الفردوس 1/ 13، والتقييد لابن نقطة 393، 394 رقم 514، والمعين في طبقات المحدّثين 143 رقم 1561، وفيه:«عبدوس بن محمد» ، والإعلام بوفيات الأعلام 202، وسير أعلام النبلاء 19/ 97، 58 رقم 54، والعبر 3/ 329، وذيل تاريخ بغداد لابن النجار 1/ 426- 430 رقم 326، وعيون التواريخ (مخطوط) 13/ ورقة 79، 80 وفيه:«عبد بن عبد الله» ، ومرآة الجنان 3/ 152، ولسان الميزان 4/ 95 رقم 181، وشذرات الذهب 3/ 395.

[4]

الرّوذباريّ: بضم الراء وسكون الواو والذال المعجمة وفتح الباء الموحّدة وفي آخرها الراء بعد الألف. هذه اللفظة لمواضع عند الأنهار الكبيرة يقال لها الروذبار، وهي بلاد متفرقة منها موضع على باب الطابران بطوس يقال لها: الروذبار. (الأنساب 6/ 180) .

[1] في الأصل: «نيمان» .

[2]

في لسان الميزان 4/ 95 «وسماع الغرباء» .

[3]

زاد في لسان الميزان: «وخمسمائة» . وهذا غلط. فهو لم يعش إلى ذلك الوقت، وزاد أيضا:

ودخلت عليه يوما في سنة تسع وثمانين وكان لا يرى ولا يسمع.

[4]

في الأصل: «الدون» . والتصحيح من: (الاستدراك لابن نقطة- مخطوط- ورقة 177) و (معجم البلدان 2/ 490) وهو: أبو محمد عبد الرحمن بن حمد- وقيل محمد- بن الحسين بن عَبْد الرَّحْمَن بْن عليّ بْن أَحْمَد بْن إسحاق الدوني الصوفي الزاهد.. توفي سنة 501 هـ. قال يحيى بن مندة: قرأنا عليه كتاب السنن لأبي عبد الرحمن النسائي بسماعه من القاضي أبي نصر أحمد بن الحسين الكسار، عن أحمد بن السّنّيّ، عنه. (الاستدراك) وانظر:

معجم البلدان.

و «الدّونيّ» : نسبة إلى دون. بضم أوله، وآخره نون. قرية من أعمال دينور.

[ () ] وينسب أيضا إلى دونة. قرية من قرى نهاوند. وقرية بهمذان أيضا، والنسبة إليها دوني، وقد نسب إلى التي بنهاوند: دونقي. وقال أبو زكريا بن مندة: دونة قرية بين همذان ودينور على عشرة فراسخ من همذان. وقيل: على خمسة عشر فرسخا. وقيل: هي من رستاق همذان.

وقد تحرّف اللفظ في (لسان الميزان 4/ 95) إلى «الدؤلي» !.

[1]

لم يذكر في لسان الميزان: «هارون بن حمدلة» ، بل فيه:«وقرأت عليه الكتاب وكان سماعه صحيحا» .

[2]

اختصار: «وأخبرنا» .

[3]

وقال ابن حجر: «وقد أكثر عنه صاحب مسند الفردوس» . (لسان الميزان) ، ووقع فيه أنه مات سنة خمس وتسعين وخمسمائة وقد وهم في ذلك.

[4]

لم أجد مصدر ترجمته.

[5]

لم أجد مصدر ترجمته.

[6]

انظر عن (علي بن محمد) في: المنتخب من السياق 390 رقم 1316.