‌ حرف الهاء - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٣

[1] انظر عن (هبة الله بن عبد الوارث) في: التحبير 1/ 335، 368، 598 و 2/ 66، 145، 149، 445، والمنتظم 9/ 74، 75 رقم 109 (16/ 314 رقم 3631) ، والمنتخب من السياق 477 رقم 1621، وأدب الإملاء والاستملاء لابن السمعاني 131 (طبعة ليدن) ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 3/ 342 و 18/ 266 و 20/ 212 و 23/ 118، والكامل في التاريخ 10/ 218، ومختصر تاريخ دمشق لابن عساكر 27/ 67، 68 رقم 28، والعبر 3/ 314، وسير أعلام النبلاء 19/ 17- 19 رقم 11، وتذكرة الحفاظ 4/ 1215، 1216، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد 246- 248 رقم 191، والبداية والنهاية 12/ 144، وملخص تاريخ الإسلام لابن الملّا (مخطوطة مكتبة الأوقاف ببغداد) 7/ 69 أ، والأعلام لابن قاضي شهبة (وفيات سنة 485 هـ.) ، وطبقات الحفاظ 446، 447، وفيه «هبة الله بن عبد الرزاق» ، وكشف الظنون 296، وشذرات الذهب 3/ 379، وتهذيب تاريخ دمشق 2/ 59 و 7/ 49، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 5/ 142، 143 رقم 1764، ومعجم طبقات الحفاظ والمفسّرين 181 رقم 1004، والأعلام 8/ 73.

[2]

هكذا في الأصل وتذكرة الحفاظ 4/ 1215، أما في العبر 3/ 242، والمستفاد 247 «سمه» بالسين المهملة.

[3]

الباطرقاني: بفتح الباء وكسر الطاء المهملة وسكون الراء وفتح القاف وفي آخرها النون. هذه

[ () ] النسبة إلى باطرقان، وهي إحدى قرى أصبهان. (الأنساب 2/ 40) .

[1]

الباشاني والفاشاني: بفتح الفاء والشين نسبة إلى فاشان، قرية من قرى مرو، وقد تصحفت في المنتظم 10/ 54 إلى «القاساني» ، وفي الجواهر المضيّة 2/ 122 إلى «القاشاني» .

[2]

اللّفتواني: بفتح اللام وسكون الفاء وضم التاء، (الأنساب)، وقال ياقوت: بفتح التاء. نسبة إلى لفتوان، قرية من قرى أصبهان. (معجم البلدان) .

[3]

في تاريخ دمشق 45/ 481.

[4]

اليونارتي: نسبة إلى يونارت، قرية على باب أصبهان.

[5]

في المنتخب 477.

[6]

عبارته في (المنتخب) : قدم نيسابور مرارا وسمع، وكان قد طاف البلاد، وصحب أبا الليث نصر بن الحسن التنكتي الشاشي، وسمع معه من مشايخ العراق، ومن أبي بكر الخطيب.

وسمع معنا وفارقنا، ثم جاء نعيه من مرو سنة ست وثمانين وأربعمائة.

روى عنه أبو الحسن إجازة وقال: أجاز لنا الرواية عنه بجميع مسموعاته عن أبي بكر مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الليث الحافظ.

[1] انظر المنتظم 16/ 314، وسير أعلام النبلاء 19/ 19، والمستفاد 248.

[2]

وقال ابن الجوزي: «وكان حافظا متقنا ثقة صالحا خيّرا ورعا، حسن السيرة، كثير العبادة، مشتغلا بنفسه، وخرّج التخاريج، وصنّف، وانتفع جماعة من طلاب الحديث بصحبته

…

ودخل صريفين، فرأى أبا محمد الصريفيني، فسأله: هل سمعت شيئا من الحديث؟ فأخرج إليه أصوله فقرأها عليه، وكتب إلى بغداد. فأخبر الناس، فرحلوا إليه» . (المنتظم) .

وقال الدمياطيّ: سافر كثيرا، وتغرّب في طلب الحديث، كثير الكتب، حسن الخلق جميل الطريقة، كان يختلف إلى سماع الحديث إلى أن مات. (المستفاد) .

وقال ابن الأثير: الحافظ، أحد الرحّالين في طلب الحديث شرقا وغربا، وقدم الموصل من العراق. وهو الّذي أظهر سماع «الجعديات» لأبي محمد الصريفيني ولم يكن يعرف ذلك.

(الكامل) . وقال ابن كثير: «له تاريخ حسن» . (البداية والنهاية) .

و «أقول» : دخل هبة الله في رحلته طرابلس وسمع بها عبد الرحمن بن علي بن أبي العيش الأطرابلسي المتوفى سنة 464، وطاهر بن عبد العزيز البغدادي المقرئ الّذي حدّث بطرابلس، وطاهر بن محمد بن سلامة القضاعي المصري الّذي حدّث بطرابلس وتوفي بعد سنة 463 هـ.

ودخل بيروت وروى، فسمعه بها عبد الله بن الحسن الديباجي العثماني.

وروى هبة الله عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن عبد الله بن المخ الصيداوي. (انظر:

موسوعة علماء المسلمين 5/ 142، 143) .