‌[وزارة فخر الملك لبركياروق] - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٣

[1] الكامل في التاريخ 10/ 251، نهاية الأرب 23/ 254، البداية والنهاية 12/ 149.

[2]

المنتظم 9/ 86 (17/ 17، 18) ، الكامل في التاريخ 10/ 251، 252، البداية والنهاية 12/ 149.

[3]

المنتظم 9/ 87 (17/ 18) ، الكامل في التاريخ 10/ 252، المختصر في أخبار البشر 2/ 208، العبر 3/ 319، مرآة الجنان 3/ 145، 146 وفيه: «هكذا ذكر بعض المؤرّخين أنه قدم في السنة المذكورة إلى دمشق، وذكر بعضهم أن توجّهه فيها كان إلى بيت المقدس لابسا الثياب الخشنة، وناب عنه أخوه في التدريس. وذكر أنه بعد ذلك توجّه من القدس إلى دمشق، فأقام بها مدّة يذكر الدروس في زاوية الجامع في الجانب الغربي منه: «ثم ذكر أنه انتقل منها إلى بيت المقدس واجتهد في العبادة وزيارة المشاهد والمواضع المعظمة.

أما قول الذهبي إنه صنّف «الإحياء» وأسمعه بدمشق فمخالف لما ذكر الإمام أبو حامد المذكور في كتابه (المنقذ من الضلال) أنه أقام في الشام قريبا من سنتين مختليا بنفسه، ولم يذكر إسماعه «الإحياء» ولا تصنيفه إيّاه، ولو كان لذكره كما ذكر علوما أخرى صنّف فيها قبل السفر أيضا. فتصنيف «الإحياء» مع ما اشتمل عليه من العلوم الواسعة المحاكية للبحر الّذي أمواجه متعاقبة لا يمكن وضعه في سنتين ولا ثالثة ولا رابعة..» ، البداية والنهاية 12/ 149، تاريخ ابن الوردي 2/ 8، تاريخ الخميس 2/ 402، شذرات الذهب 3/ 383.

[4]

الكامل في التاريخ 10/ 252، نهاية الأرب 26/ 339.