الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سنة ثمان وثمانين وأربعمائة
-
حرف الألف
-
251-
أحمد بْن الحسن بْن أحمد بن خَيْرُون [1] .
أبو الفضل البغداديّ الباقِلانيّ [2] الحافظ.
ذكره السّمعانيّ فقال: ثقة، عدل، متقن واسع الرّواية، كتب بخطّه الكثير. وكان له معرفة بالحديث [3] .
روى عنه الخطيب في «تاريخه» فوائد.
سمع: أبا بكر البَرْقانيّ، وأبا عليّ بن شاذان، وأحمد بن عبد الله بن المَحَامِليّ، وعثمان بن دوست العلّاف، وأبا القاسم الحرفيّ، وعبد الملك بن بشْران، وأبا يَعْلَى أحمد بن عبد الواحد، فمَن بعدَهم، إلى أن سمع من أقرانه.
وكتب بخطّه ما لم يدخل تحت الوصف.
قلت: وأجاز له أبو الحسين بن المُتيَّم، وأبو الحسن بن الصَّلْت
[1] انظر عن (أحمد بن الحسن الباقلّاني) في: الأنساب 2/ 52، والمنتظم 9/ 87 رقم 126 (17/ 18، 19 رقم 3647) ، والتقييد لابن نقطة 133، 134 رقم 150، والكامل في التاريخ 10/ 253، ودول الإسلام 2/ 17، والعبر 3/ 319، والمعين في طبقات المحدّثين 142 رقم 1551، وسير أعلام النبلاء 19/ 105- 108 رقم 60، والإعلام بوفيات الأعلام 201، وتذكرة الحفاظ 4/ 1207، 1208، وميزان الاعتدال 1/ 92 رقم 342، وعيون التواريخ لابن شاكر الكتبي 13/ 51، ومرآة الجنان 3/ 147، والبداية والنهاية 12/ 149، وفيه:«الحسن بن أحمد بن خيرون» ، والوافي بالوفيات 6/ 320، وتاريخ الخميس 2/ 402 وفيه:«حيرون» (بالحاء المهملة) ، وغاية النهاية 1/ 46، ولسان الميزان 1/ 155 رقم 496، وطبقات الحفاظ 400، وشذرات الذهب 3/ 383، ومعجم طبقات الحفاظ والمفسّرين 51 رقم 999.
[2]
في المنتظم بطبعتيه: «الباقلاوي» .
[3]
تذكرة الحفاظ 4/ 1208، سير أعلام النبلاء 19/ 106.
الأهوازيّ، وأبو الفَرَج محمد بن فارس الغُوريّ، وابن رزقوَيْه.
وتفرَّد بإجازة جماعة من الكبار.
روى عنه: أبو عامر العَبْدريّ، وأبو عليّ بن سُكَّرَة، وأبو القاسم بن السَّمَرْقَنْديّ، وإسماعيل بن محمد التَّيْميّ، وأبو بكر الأنصاريّ، وشيخ الشّيوخ إسماعيل، وأبو الفضل بن ناصر، وعبد الوهّاب الأنْماطيّ، وخلْق كثير آخرهم أبو الفتح محمد بن البطّيّ [1] .
قال السّمعانيّ: سمعتُ أبا منصور بن خَيْرُون يقول: كتبَ عمّي أبو الفضل عن أبي عليّ بن شاذان ألف جزء [2] .
قال: وسمعت عبد الوهاب يقول: ما رئي مثل أبي الفضل بن خَيْرُون، لو ذكرت له كُتُبه وأجزاءه التي سمعها تقول: عمّن سمع؟، وبأيّ طريقٍ سمع؟.
وكان يذكر الشّيخ وما يروي وما يتفرَّد به [3] .
وقال أبو منصور: كتبوا مرّةً لعمّي «الحافظ» ، فغضب وضرب عليه وقال:
إيشْ قرأنا حتّى يُكتب لي الحافظ؟ [4] .
قلت: وقد أقرأ النّاسَ بالرّوايات، فقرأ على: أبي العلاء الواسطيّ، وعليّ بن طلحة البصْريّ.
قرأ عليه: ابنُ أخيه محمد بن عبد الملك بن خَيْرُون [5] .
قال أبو عليّ الصَّدَفيّ: قرأتُ عليه عدّة خِتَم.
وممّن روى عنه أيضًا: هبة الله بن عبد الوارث، وعمر الرُّؤاسيّ.
وكان يُقال: هو في زمانه كيحيى بن مَعِين في زمانه [6] ، إشارة إلى أنّه كان يتكلَّم في شيوخ وقته جَرْحًا وتعديلا، ولا يحابي أحدا.
[1] ميزان الاعتدال 1/ 92، لسان الميزان 1/ 155.
[2]
تذكرة الحفاظ 4/ 1207.
[3]
سير أعلام النبلاء 19/ 107 وفيه: «ما ينفرد» ، تذكرة الحفاظ 4/ 1207، 1208.
[4]
سير أعلام النبلاء 19/ 107، تذكرة الحفاظ 4/ 1208.
[5]
وهو مؤلّف «المفتاح» كما في: تذكرة الحفاظ 4/ 1208.
[6]
التقييد 134.
قال السِّلَفيّ: كان يحيى بن معين وقته، [1] ولد في جمادى الآخرة سنة ستّ وأربعمائة [2] ، ومات في رابع عشر رجب، رحمه الله تعالى.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ: أَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ قُدَامَةَ، أَنَا أَبُو الْفَتْحِ بْنُ الْبَطِّيِّ، أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَيْرُونَ: أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ شَاذَانَ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ: ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ: ثنا قُرَّةُ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:«مَنِ اشْتَرَى شَاةً مُصَرَّاةً فَلَهُ الْخِيَارُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنْ رَدَّهَا رَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ طعام لا سمراء» . م [3] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَبَلَةَ، عَنِ الْعَقَدِيِّ، فَوَقَعَ بَدَلًا عَالِيا [4] .
252-
أحمد بن زاهر بن محمد [5] .
أبو بكر بن أبي سعيد النّيسابوريّ [6] المقرئ التّاجر.
[1] التقييد 134، سير أعلام النبلاء 19/ 107، عيون التواريخ 13/ 51، لسان الميزان 1/ 155.
[2]
المنتظم 9/ 87 (17/ 18) .
[3]
رواه مسلم في البيوع (1524/ 25) باب حكم بيع المصرّاة.
[4]
قال ابن الجوزي: «وسمع الحديث الكثير وكتبه، وله به معرفة حسنة، روى عنه أبو بكر الخطيب، وحدّثنا عنه أشياخنا، وكان من الثقات، وشهد عند أبي عبد الله الدامغانيّ، ثم صار أمينا له، ثم ولي إشراف خزانة الغلّات» . (المنتظم) .
وقال السلفي: سألت شجاع بن فارس الذهلي عن أحمد بن الحسن بن خيرون، فقال: أحد الشهود المعدّلين، والثقات المأمونين، سمع الكثير، وسمعت منه قطعة صالحة من حديثه.
(التقييد 134) .
وقال المؤلّف الذهبي: الثقة الثبت، محدّث بغداد.
تكلّم فيه ابن طاهر بقول زيف سمج، فقال: حدّثني ابن مرزوق، حدّثني عبد المحسن بن محمد، قال: سألني ابن خيرون أن أحمل إليه الجزء الخامس من تاريخ بغداد، فحملته إليه وردّه عليّ، وقد ألحق فيه في ترجمة محمد بن علي رجلين لم يذكرهما الخطيب، وألحق في ترجمة قاضي القضاة الدامغانيّ قوله: وكان نزها عفيفا.
قال ابن الجوزي: قد كنت أسمع من مشايخنا أن الخطيب أمر ابن خيرون أن يلحق وريقات في كتابه ما أحبّ الخطيب أن تظهر عنه.
قلت: كتابته كذلك كالحاشية، وخطّه معروف، لا يلتبس بخط الخطيب أبدا، وما زال الفضلاء يفعلون ذلك، وهو أوثق من ابن طاهر بكثير، بل هو ثقة مطلقا. (ميزان الاعتدال 2/ 92) .
وقال الدمياطيّ: كان يذكر الشيخ وما يرويه وما ينفرد به. (لسان الميزان 1/ 155) .
[5]
انظر عن (أحمد بن زاهر) في: المنتخب من السياق 116 رقم 252، والتقييد لابن نقطة 139 رقم 159.
[6]
وفي (المنتخب) : «النوقاني» أخو الفقيه أبي القاسم بن زاهر، ثقة، مستور، صالح يشتغل
روى عن: أبي حسّان المزكيّ، ومحمد بن إبراهيم الفارسيّ.
وحدَّث بإصبهان «بمسلم» ، فحمله عنه طائفة.
قال يحيى بن مَنْدَهْ: تُوُفّي سنة سبع أو ثمان وثمانين وأربعمائة [1] ، رحمه الله.
253-
أحمد بن عليّ بن عُبَيْد الله [2] .
أبو سَعْد الحُصْريّ [3] . القزّاز.
شيخ بغداديّ مسن، يعرف بابن تحريش.
سمع: أبا الحسين بن بشران.
روى عنه: إسماعيل بن السمرقندي، وعمر المَغَازِليّ، وأبو الكرم الشَّهْرُزُورِيّ. ولم يكن يعرف شيئًا.
254-
إبراهيم بن محمد بن سعدوَيْه [4] .
أبو نصر الأصبهاني.
سمع من: أبي بكر بن أبي عليّ، وجماعة.
ومولده سنة سبْعٍ وأربعمائة.
255-
إسماعيل بن محمد بن أحمد [5] .
أبو القاسم الزّاهريّ [6] المروزيّ الدّندانقانيّ [7] .
[ () ] بالتجارة.
[1]
في (المنتخب) : توفي لسبع خلون من صفر سنة ثمان وثمانين وأربعمائة. وكان مولده سنة 417 هـ.
[2]
لم أجد مصدر ترجمته.
[3]
الحصري: بضم الحاء المهملة وسكون الصاد المهملة، وراء.
[4]
لم أجد مصدر ترجمته.
[5]
انظر عن (إسماعيل بن محمد الزاهريّ) في: الأنساب 6/ 229، 230، والتحبير في المعجم الكبير 1/ 213، 21717، 331، 416، 472، 495، 586، 589، و 2/ 63، 125، 134، 139، 198، 206، 218، 246، 318، 326.
[6]
الزاهريّ: بفتح الزاي وكسر الهاء وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى زاهر، وهو أبو علي زاهر بن أحمد الفقيه السرخسي. (الأنساب 6/ 229) .
[7]
الدّندانقانيّ: بفتح الدالين المهملتين بينهما النون ونون أخرى بعد الألف وبعدها القاف وفي