المغازى» وفى «أخبار قريش والأنصار». وهو كذلك راوية لأخبار الرسول - تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية - جـ ٢

المغازى» وفى «أخبار قريش والأنصار» . وهو كذلك راوية لأخبار الرسول والصحابة انظر: (المنتخب من ذيل المذيّل- طبعة الحسينية بالقاهرة 1336 هـ، ص 97، وكذلك علم التاريخ للدورى 81) وقد عرف الزهرى كذلك مصطلح السيرة (انظر: الأغانى طبعة ساسى 19/ 59، وفوك فى كتابه عن محمد بن إسحاق (بالألمانية) ص 2.

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

التاريخ الكبير للبخارى 1/ 1/ 221، التاريخ الصغير للبخارى (ط الله آباد) 1325 هـ، 93، 104، 144، المعارف لابن قتيبة 239 (القاهرة) 472، معجم الشعراء للمرزبانى 413، الأغانى (بولاق) 4/ 48، وما بعدها، 245 وما بعدها، حلية الأولياء لأبى نعيم 3/ 360 - 361، صفة الصفوة لابن الجوزى 2/ 77 - 78، البداية والنهاية لابن كثير 9/ 340 - 348، غاية النهاية لابن الجزرى 2/ 262، الكامل لابن الأثير 7/ 289، تاريخ الإسلام للذهبى 5/ 136 - 652، علم التاريخ للدورى 20 - 32، 76 - 102، 143 - 151، الاعلام للزركلى 7/ 317، معجم المؤلفين لكحالة 12/ 21، بروكلمان 1/ 65، ساخاو فى مقدمة تحقيق طبقات ابن سعد ج 3/ 1، ج 13، ج 19.

Sachau، Einl. zu Ibn Sa'd III، XIII، XIX. Sachau، in: MSOSAS. VII، llff.

هوروفتيس، فى دائرة المعارف الإسلامية (الألمانية Horovitz ،EI ،IV ،1342 - 1343.1343 - 1342 /4 (كتب عنه جولدتسيهر: فى مجلة المستشرقين الألمان Goldziher ،in: ZDMG 50 /474: كتب عنه ساخاو: فى مجلة الدراسات الشرقية لجامعة برلين Sachau ،in: MSOSAs.VII ،11 ff. كتب عبد العزيز الدّورى دراسة باللغة الإنجليزية عن الزهرى وبدايات التدوين التاريخى فى الإسلام فى مجلة مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية

ABDAL'AZIZADDU RI، al- Zuhri: Astudyonthe Beginningsof Historywritingin Islam. In: BSOAS 19/ 1957/ 1 - 12.

‌

‌ب- آثاره:

1 -

«المغازى» ذكره حاجى خليفة (إستانبول) ص 1747، وقال السخاوى إن الزهرى روى المغازى عن عروة (انظر: إعلان بالتوبيخ 88، وانظر روزنتال Rosenthal ،History 323 ويبدو أن البخارى قد أفاد من هذا الكتاب برواية موسى بن عقبة (انظر: صحيح البخارى 5/ 86، علم التاريخ للدورى 79)، وقد ذكر

السخاوى (فى المرجع السابق) كتاب «المغازى» رواية عن الحجاج بن أبى منيع (المتوفى بعد سنة 216 هـ/ 831 م، انظر: الطبقات لابن سعد، بيروت 7/ 175، التاريخ الكبير للبخارى 1/ 2/ 380) وقد وصلت إلينا مقتبسات منه جمعها الدورى، انظر: المرجع السابق 82 - 92، 143 - 151. وهناك إشارة إلى رواية الكتاب عن إسحاق بن إبراهيم تلميذ الزهرى (انظر: لسان الميزان لابن حجر 1/ 347).

وتوجد له مخطوطة فى مجموعة، محفوظة بالظاهرية، مجموع 92، 174 أ.

2 -

«نسب قريش» :

ذكر قرّة بن عبد الرحمن- وهو أحد معاصرى الزهرى-/ أنه لم يؤلف إلا هذا الكتاب (انظر:

فيشر Fischer ،Biographien 69: ويبدو أن مصعب الزبيرى قد اعتمد فى كتابه: «نسب قريش» على كتاب الزهرى (انظر: نسب قريش للزبيرى 3). ولذا فنكاد نقول بأنه قد وصلتنا فى هذا الكتاب مقتبسات كثيرة منه (انظر: الجمهرة لابن حزم 5، وانظر كذلك الإصابة 1/ 1021).

3 -

«أسنان الخلفاء» هو سجل زمنى، احتفظ الطبرى لنا فى تاريخه 2/ 428 بقطعتين منه.

4 -

«الناسخ والمنسوخ فى القرآن» هذبه الحسين بن محمد اللّمى (المتوفى سنة 412 هـ 1021 م، انظر ترجمته فى الجزء الخاص بالتصوف من هذا الكتاب) ويوجد مخطوطا فى بايزيد 445 (16 ورقة، القرن السابع الهجرى انظر: فهرس معهد المخطوطات 1/ 48)، برنستون، مجموعة يهوذا 228/ 2.

5 -

«أحاديث» رواها أبو محمد الحسن بن على بن محمد بن الحسن الجوهرى (المتوفى سنة 454 هـ/ 1062 م)، ويوجد مخطوطا فى ليبزج 320/ 2 (من 41 أ- 123 ب، 454 هـ)، ومنه مختارات فى الظاهرية، مجموع 83/ 10، انظر: الإصابة 1/ 166، 2/ 121، 725، 821، 3/ 151.

6 -

«تنزيل القرآن» برنستون، مجموعة يهوذا 228 - حققه صلاح الدين المنجّد، بيروت 1963 م.