يوضح لنا كذلك أن اختلافات رواية حماد لا يمكن أن - تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية - جـ ٢

يوضح لنا كذلك أن اختلافات رواية حماد لا يمكن أن تكون اختلافات كبيرة بالدرجة التى يتصورها البعض.

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

الشعر والشعراء لابن قتيبة 157، 482، 490، المعارف لابن قتيبة 268، طبقات الشعراء لابن المعتز (لندن) 224 (القاهرة) 69، الفهرست لابن النديم 91 - 92 العقد الفريد، لابن عبد ربه 5/ 307 - 308، نزهة الألباء لابن الأنبارى 43، تاريخ دمشق لابن عساكر 4/ 427 - 431، وفيات الأعيان لابن خلكان نشرة وترجمة فستنفلد Wustenfeld ،No.204 ،Transl.I ،470: وطبعة القاهرة 1310 هـ، 1/ 164، لسان الميزان لابن حجر 2/ 352 - 353، خزانة الأدب للبغدادى 4/ 129 - 132، مصادر الشعر الجاهلى لناصر الدين الأسد 155 - 158، 169 - 171، 368 - 372، 437 - 451، 507 - 509، الأعلام للزركلى 2/ 301 - 302، انظر بروكلمان 1/ 63 تحت رقم 13، وانظر: الورد فى ملاحظاته:

Ahlwardt، Bemerkungen 13 - 15.

وانظر نولدكه فى دراساته Noldecke ،Beitrages.XX -XXI.: وانظر ريشر فى موجزه لتاريخ الأدب العربى Rescher ،Abriss I ،275 - 278.: وانظر فان آرندونك فى دائرة المعارف الإسلامية- الطبعة الأوربية الأولى:

Van Arendonk، EI، II 266 - 267.

‌

‌ب- آثاره:

1 -

«المعلقات» 2 - وصل إلينا من كتابه التاريخى عن العصر الجاهلى قسم هام حفظه الطبرى، انظر: تاريخ الطبرى 1/ 1016 - 1029، الأغانى (دار الكتب) 2/ 105 - 127، 140 - 146، وكان الطبرى قد عرف هذا الكتاب من مقتبسات منه عند هشام بن محمد الكلبى، الذى ذكره باسم «كتاب حماد». أما أبو الفرج فكان يذكره تارة باسم «خبر حماد» (انظر: الأغانى طبعة القاهرة ص 126) وأخرى باسم «كتاب حماد» (انظر الأغانى طبعة القاهرة 16/ 75 - 76).

3 -

أفاد الآمدى فى كتابه «المؤتلف والمختلف» من كتاب له بعنوان: «أشعار الرّباب» ، قال فى ذلك «وجدت فى أشعار الرباب عن المفضّل وحمّاد

…

»