‌أ- مصادر ترجمته: - تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية - جـ ٢

يلتزم كتاب الأغانى أى نظام داخلى أو أى تتابع زمنى، ورغم هذا وذاك فهو معين لا ينضب لدراسة تاريخ التراث، وتاريخ الثقافة. وهو يضم كثيرا من آراء المصنفين ولكنه يقدم لنا- فى المقام الأول- مجموعة من المقتبسات التى أخذها من مئات المصادر المدونة دون تعديل (291)

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

الفهرست لابن النديم 115، يتيمة الدهر للثعالبى (القاهرة- 1377) 3/ 114 - 118، الفهرست للطوسى 192، إرشاد الأريب لياقوت (القاهرة) 13/ 94 - 136، إنباه الرواة للقفطى 2/ 251 - 253، المنتظم لابن الجوزى 7/ 71، وفيات الأعيان لابن خلكان (بولاق) 1/ 421 - 422، لسان الميزان لابن حجر 4/ 221 - 222، البداية والنهاية لابن كثير 11/ 263 شذرات الذهب لابن العماد 3/ 19 - 20، كنوز الأجداد لمحمد كرد على 159 - 163، دراسة الأغانى لشفيق جبرى، دمشق 1951، انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 27/ 274، أبو الفرج الأصفهانى وكتاب الأغانى لمحمد عبد الجواد الأصمعى القاهرة 1951. انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 27/ 279 - 281، صاحب الأغانى أبو الفرج لمحمد خلف الله، القاهرة 1952 م، انظر: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 28/ 626 - 627، ماريا نالينو M.Nallino فى دائرة المعارف الإسلامية 1/ 118 - الطبعة الإنجليزية الثانية، فى معانى أسماع الأصوات فى كتاب الأغانى لفتح الله فى: مجلة المجمع العلمى العربى العراقى 5/ 1958/ 172 - 200، الأعلام للزركلى 5/ 88، معجم المؤلفين لكحالة 7/ 78 - 79، بروكلمان 1/ 146 تحت رقم 1.

‌

‌ب- آثاره:

«الأغانى» :

يوجد كتاب الأغانى مخطوطا فى: برلين 7395 (631 ورقة، 719 ورقة، 1142 هـ) ميونخ 468 (321 ورقة، 1152 هـ)، 469 (319 ورقة، 1152 هـ)، 470 (289 ورقة، 613 هـ نسخة حسنة جدا)،