‌أ- مصادر ترجمته: - تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية - جـ ٢

جولد تسيهر محقا إذ اعتبره شعوبيا وقد اشتهر فى تاريخ التراث بالشعوبية. انظر:

إنباه الرواة للقفطى 1/ 335، وانظر: ما كتبه جولد تسيهر فى كتابه فى الدراسات الإسلامية Goldziher ،Muh.Stud.I 209 - 213.:

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

الفهرست لابن النديم 139، أخبار أصبهان لابن نعيم 1/ 300، الأعلام للزركلى 2/ 309، معجم المؤلفين لكحالة 4/ 78، بروكلمان 1/ 145، انظر: متفوخ عن نشاط حمزة الأصفهانى مؤلفا:

E. Mittwoch، Dieliterarische Tatigkeit Hamzaal- Isbahanis، in: MSOS 12/ 1909/ 109 - 169.

كتب عنه روزنتال فى كتابه عن علم التاريخ عند المسلمين Rosenthal ،History ،65 ،70:

‌

‌ب- آثاره:

1 -

«تواريخ سنى ملوك الأرض والأنبياء» :

ليدن 831 (285 ورقة، انظر: فورهوف 377)، المتحف البريطانى، الملحق 455، مخطوطات شرقية 2773 (126 ورقة، 834 هـ)، مخطوطات شرقية 1496 (107 ورقة 1089 هـ)، ومنه مختصر فى: المتحف البريطانى 349/ 2 (من القرن التاسع عشر). إمبروزيانا 30، ونشره جوتفالد مع ترجمته اللاتينية، بعنوان:

Hamzae Ispahanensisanna liumlibri X، ed. J. M. P. Gottwaldt، I، Textar. Lipsiae 1844، II. transl. Lat. eb. 1848.

وحققه مولوى كبير الدين، كلكتا 1866، برلين (كفيانى) 1340، وترجمه عن العربية وقدم له داود بوتا U.M.Daudpota فى بومباى 1932.

2 -

«كتاب الأمثال على أفعل» أو «الدرّة (الكلمات) الفاخرة والأمثال السائرة الجارية على ألسنة الفصحاء» :

أحد الكتب المهمة التى وصلت إلينا فى الأمثال، وقد احتفظ لنا بمادة كثير من كتب الأمثال التى ضاعت أصولها احتفاظا كاملا فى حالات وجزئيا فى أخرى، انظر ما كتبه سلهايم فى كتابه عن الأمثال العربية، Sellheim ،Sprichwerter 128 - 138: ميونيخ 642 (219 ورقة، نسخة قديمة نسبيا)، داماد إبراهيم 943 (238) (196 ورقة القرن العاشر الهجرى انظر بروكلمان الملحق 1/ 127 حيث خلط