الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
2 -
«التيجان لمعرفة ملوك الزمان فى أخبار قحطان» :
برلين 9735 (259 ورقة، حوالى 1150 هـ)، المتحف البريطانى، الملحق 578، مخطوطات شرقية 2901 (الأوراق من 1 - 110، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، رئيس الكتاب 691 (117 ورقة، 631 هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 2 رقم 102 والرقم خطأ)، آصفية، تاريخ 647 (215 ورقة)، بنكيبور 15/ 182 رقم 1095 (170 ورقة، 1328 هـ)، القاهرة ثان 5/ 148 (نسخة مصورة عن المتحف البريطانى) أيا صوفيه 3404 (119 ورقة، 899 هـ)، مكتبة جامعة لندن 19320 ييل 717 ل (95 ورقة، فى القرن الخامس الهجرى، انظر: نيموى 1034). وطبع فى حيدرآباد سنة 1347.
كتب عنه لدزبارسكى رسالة دكتوراة سنة 1893 مقدمة لجامعة ليبزج بعنوان:
S. M. Lidzbarski، De Propheticisquaed icunturlegendisa rabicis، diss. Lipsiae، 1893، S. 5 ff.
وكذلك فى مجلة ZA 8 /271 كتب عنه كرنكو بين أقدم كتابين فى المأثور الشعبى العربى فى مجلة الحضارة الإسلامية:
Krenkow، Thetwo Oldest Bookson Arabic Folklore، in: Isl. Culf. 2/ 1928/ Nr. 1.
12 - ابن سعد
هو أبو عبد الله، محمد بن سعد بن منيع، البصرى، الزّهرى، صحب الواقدى المؤرخ فعرف بكاتب الواقدى، ولد فى البصرة سنة 168 هـ/ 784 م (انظر: الطبقات لابن سعد 7/ 99). وعاش حقبة من الزمن فى المدينة ثم عاش فى مدن أخرى (المرجع السابق 5/ 314). ويبدو أن ابن سعد عرف الواقدى فى بغداد. ورغم أن ابن سعد استمع إلى عدد من العلماء، فقد ظل الواقدى أستاذه الأول. ويعتمد أكثر كتابه فى سيرة النبى على كتب الواقدى. وإلى جانب هذا يبدو أن هشام بن محمد الكلبى كان مصدره المباشر فى تاريخ اليهود والمسيحيين. وقد أفاد ابن سعد فى «المغازى» من ابن إسحاق برواية زعيم بن يزيد، عن أبى معشر برواية حسين بن محمد وعن موسى بن عقبة برواية إسماعيل بن عبد الله. وفوق هذا فيبدو أنه أفاد من كتاب «وفاة النبى» للواقدى وأضاف إليه (انظر ما كتبه هوروفتس. Horovitz ،Isl. (Cult 2 /1928 /525 وكان مصدره فى أنساب الأنصار كتاب «نسب الأنصار» لعبد الله