لا يعد نظرًا، ولهذا قدم المفعول، والأحاديت الصحاح في تفسير - تفسير الإيجي جامع البيان في تفسير القرآن - جـ ٤

لا يعد نظرًا، ولهذا قدم المفعول، والأحاديت الصحاح في تفسير تلك الآية وأقوال السلف والخلف على ذلك بحيث يعد المكابر معاندًا، (وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ): شديد العبوس، (تَظُنُّ): تتوقع، (أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ): داهية تكسر فقار الظهر، فهذا ما يفعل بهم في مقابلة النظر إلى الرب لكون ذلك غاية النعمة، وهذا غاية النقمة، والظن فى البلاء أشد، والتنوين في وجوه، ونظائره كـ قلوب يومئذ واجفة للتنويع، ويقوم مقام الوصف المخصص للمبتدأ، أو كان هذا أولى مما قيل: إن بعض المذكور كناظرة وصف مخصص، وبعضه كـ إلى ربها ناظرة خبر، (كَلَاّ)، ردع عن إيثار الدنيا، (إِذا بَلَغَتِ): النفس، (التَّرَاقِيَ): أعالي الصدور، (وَقِيلَ)، القائل الملك، (مَنْ رَاقٍ): من يرقى بروحه ملك الرحمة، أو ملك الرحمة، أو ملك العذاب، أو القائل الحاضرون من يرقيه مما به، (وَظَنَّ): المحتضر، (أنَّهُ): أن ما نزل به، (الفِرَاقُ): فراق الدنيا، (وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ)، الساق مثل في الشدة أي: التفت شدة فراق الدنيا بشدة إقبال الآخرة، وقيل: التوت الساق بالساق عند قلق الموت، (إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ): المرجع يسوق الملك الروح إلى السماوات كما في الحديث.

* * *

(فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى ‌

‌(31)

وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (32) ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى (33) أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (34) ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (35) أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى (36) أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى (37) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ

فَسَوَّى (38) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (39) أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى (40)

* * *

(فَلَا صَدَّقَ) أي: الإنسان المذكور في قوله: " أيحسب الإنسان " أو المراد أبو جهل ما يجب تصديقه، (وَلَا صَلَّى وَلَكِنْ كَذَّبَ): الحق،، (وَتَوَلَّى): عن الطاعة، (ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى): يتبختر افتخارًا، وسرورًا، (أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى)، دعاء عليه من الولى، وهو القرب أي: قاربه ما يهلكه فعل فيه ضمير الهلاك بقرينة السياق، (أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى): مهملاً لا يؤمر ولا ينهى ولا يجازى، (أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ): فقدره الله، (فَسَوَّى): عدله، (فَجَعَلَ مِنْهُ): من الإنسان (الزَّوْجَيْنِ): الصنفين، (الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى أَلَيْسَ ذَلِكَ): الذي أنشأ هذا الإنشاء، (بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى)، والسنة أن يقول بعده سبحانك فَبَلى، أو بلى بغير فاء.

والحمد لله وحده.

* * *