الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
عَنِ الحديث من حفظه: لِم لم تكتب عن يعلي ابن الأشدق؟ قال: خرجنا إليه إِلَى ربض ابن مالك، وربض ابن مَالِك هو خارج من حران، فسألناه عَنْ شيء من الحديث، فَقَالَ: كذا وكذا من بغل تفليسي أحمر مدور فِي كذا وكذا ممن يحَدَّثَكُمْ، ولم يكن وتكلم بالفحش، فالتفت إِلَى صاحبي فقلت: فِي الدنيا إنسان يكتب عَنْ هذا؟ فتركناه، ولم نكتب عَنْهُ شيئا (1) .
قال أَبُو عَرُوبَة الحراني: مات فِي صفر سنة أربع وأربعين ومئتين.
كَانَ لا يخضب (2) .
- ت: أَحْمَد (3) بن بكار الدمشقي، هو: أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بكار، أَبُو الوليد القرشي البسري. يأتي فيما بعد (4) .
17-
ع:
أَحْمَد بن أَبي بَكْر، واسمه الْقَاسِم، بْن الحارث بْن زرارة بْن مصعب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف
القرشي، أَبُو مصعب الزُّهْرِيّ المدني الفقيه قاضي مدينة رَسُول اللَّهِ (5) صلى الله عليه وسلم.
(1) وذكره ابنُ حِبَّان البستي في (الثقات) بعد تخريج حديثه في صحيحه. وذكر مغلطاي أن العلامة أبا الثناء حماد بن هبة الله بن حماد الحراني ذكره في "تاريخ حران"من تأليفيه (إكمال: 1 / الورقة: 9) .
(2)
يعني في كتابه"طبقات أهل حران"ونقل مغلطاي منه أنه توفي بحران في التاريخ المذكور. ونقل الذهبي مثل ذلك في ترجمته من تاريخ الاسلام (الورقة: 97 أحمد الثالث 2917 / 7) .
(3)
ومما يستدرك على المزي للتمييز، وهو ما استدركه العلامة مغلطاي وأخذه الحافظ ابن حجر في تهذيبه:
3-
أحمد بن بكار الباهلي.
روى عن عِمْران بن عُيَيْنَة. روى عنه عَبد الله بْن قحطبة وغيره. قال ابن حبان البستي في "الثقات": مستقيم الحديث. وَقَال أحمد بن الحسين الصوفي الصغير: حَدَّثَنَا أبو هانئ أحمد بن بكار الباهلي وكان سيد أهل البصرة. (إكمال مغلطاي: 1 / الورقة: 9، وتهذيب ابن حجر: 1 / 20) .
(4)
آخر الجزء الثاني من الاصل. وقد أشار ابن المهندس في حاشية النسخة وفي هذا الموضع إلى انتهاء الجزء، وجاءت صيغة انتهاء الجزء في "د"ونصها: آخر الجزء الثاني من تهذيب الكمال في أسماء الرجال.
والحمد لله وحده، والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ويتلوه في الجزء الثالث إن شاء الله تعالى: أحمد بن أَبي بكر، أبو مصعب الزُّهْرِيّ. والحمد لله وحده". وتجئ بعد ذلك طبقة سماع الجزء على المؤلف الشيخ المزي وتوقيعه بصحة ذلك. (الورقة: 45) .
(5)
في "م": الرسول صلى الله عليه وسلم".
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وحسين بْن زَيْد بْن علي ابن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وصالح بْن قدامة بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب الجمحي، وعاصم بْن سويد الأَنْصارِيّ القبائي، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم (ق) ، وعبد العزيز بْن أَبي حازم المدني (سي) ، وعبد العزيز بْن عِمْران بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عُمَر (1) بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف الزُّهْرِيّ المعروف بابن أَبي ثَابِت (ت) ، وعبد العزيز ابن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (2)(د ت ق) ، وعبد المهيمن بْن عَبَّاس بْن سهل ابن سعد الساعدي (ت ق) ، والعطاف بْن خالد المخزومي، وعُمَر بْن طلحة بْن عَلْقَمَة بْن وقاص الليثي، وأبي ثَابِت عِمْران بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف الزُّهْرِيّ، ومالك بْن أنس الأصبحي (م ت كن ق) ، ومحرز بْن هارون القرشي (ت) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن دينار المدني الفقيه (خ سي) ، والمغيرة بْن عَبْد الرحمن بن الحارث ابن عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي (خ س) ، وموسى بْن شَيْبَة بْن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عِمْران القرشي، ويوسف بْن يَعْقُوب بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (تم) .
رَوَى عَنه: الجماعة سوى النَّسَائي، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عبد الصمد بْن مُوسَى بْن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن علي بْن عَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاس الهاشمي، راوية (3)"الموطأ"وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل البالسي، وأَبُو عبد الملك أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد البسري، وأَبُو الحريش أَحْمَد بْن عيسى بْن مخلد الكِلابي الكوفي،
(1) في "د": عَمْرو"وهو وهم، والتصحيح من"م"ومن ترجمة عبد العزيز بن عِمْران، وترجمته هو، أعني عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وستأتيان في هذا الكتاب.
(2)
كذا والد عبد العزيز هذا من مدينة دارابجرد فاستثقلوا أن يقولوا دارابجردي فقالوا: دراوردي. ذكر ذلك السمعاني في الانساب وَقَال: وقيل: إنه من أندرابة.
(3)
في "م": رواية".
وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن نَافِع الطحان المِصْرِي، وإسحاق بْن أَحْمَد الفارسي، وإسماعيل بْن أبان بْن مُحَمَّد بْن حوي الشامي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أحمد بن الحافظ، وابنه: الحارث ابن أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، وأَبُو الزنباع روح بْن الفرج المِصْرِي القطان، وزكريا بْن يحيى السجزي المعروف بخياط السنة (س) ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن زياد الطيالسي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن فارس الذهلي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ بْن معاذ العنبري، ويحيى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الحسين بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب العلوي النسابة.
قال أَبُو زُرْعَة وأَبُو حَاتِم: صدوق (1) .
وَقَال الزبير بْن بكار: مات وهو فقيه أهل المدينة غير مدافع، ولاه القضاء عُبَيد اللَّهِ بْن الْحَسَن بعد أن كَانَ على شرطته.
قال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج: مات فِي رمضان سنة اثنتين
(1) قال مغلطاي: وَقَال مسلمة في تاريخه: مدني ثقة، روى عنه أَبُو داود السجستاني، وذكره أبو علي الجياني فيمن روى عنه أَبُو داود فِي كتاب السنن. وروى عنه مسلم حديثًا واحدًا في الجهاد ليس له في كتابه غيره فيما قاله الصريفيني. وفي كتاب الزهرة: روى له البخاري تسعة أحاديث ومسلم ثلاثة أحاديث
…
وذكره ابنُ حِبَّان في جملة الثقات ثم خرج حديثه في صحيحه وكذلك الحاكم أبو عبد الله وَقَال: كان فقيها متقشفا عالما بمذاهب أهل المدينة. وفي تاريخ أبي يعقوب إسحاق بْن إبراهيم القراب، قال أبو سعد الزاهد: أدركت أبا مصعب وله اثنتان وتسعون سنة.
وذكر ابن أَبي خيثمة فِي تاريخه الكبير: خرجنا في سنة تسع عشرة ومئتين إلى مكة فقلت لابي: عمن أكتب؟ فقال: لا تكتب عَن أبي مصعب واكتب عمن شئت" (إكمال: 1 / الورقة: 9) وَقَال الإمام الذهبي في الميزان: ثقة حجة، ما أدري ما معنى قول أبي خيثمة لابنه أحمد: لا تكتب عَن أبي مصعب، واكتب عمن شئت"(الميزان: 1 / 84) . وَقَال الحافظ ابن حجر تعليقا على قول الذهبي هذا"ويحتمل أن يكون مراد أبي خيثمة دخوله في القضاء أو إكثاره من الفتوى بالرأي"(تهذيب: 1 / 20) .
وذكره ابن منجويه في رجال صحيح مسلم، الورقة:2.