‌ أحمد بن عبيد الله بن سهيل بن صخر الغداني، أبو عبد الله البصري - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ١

(1) قال الذهبي في الكاشف: صدوق.

(2)

قال مغلطاي نقلا عن ابن خلفون: وهو ابن سهيل بن يحيى بن صخر"قال بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: قال البخاري في باب"إتيان اليهود النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة": حدثني أحمد بن أو محمد بن عُبَيد الله الغداني، حَدَّثَنَا حماد بن أسامة، أخبرنا أبو عميس عن قيس بْن مسلم عن طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَن أَبِي موسى رضي الله عنه قال: دخل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم المدينة وإذا أناس من اليهود يعظمون عاشوراء ويصومونه، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: نحن أحق بصومه"فأمر بصومه". (الصحيح: 5 / 89 ط. الشعب) . أما في تاريخه الكبير فذكر أنه"أَحْمَد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن سهيل الغداني"ولم يذكر خلافا (ج 1 ق 2 ص: 4) ، وهو في كليهما هذا المترجم.

(3)

في حاشية الاصل تعليق للمؤلف: ويُقال: معلى بن ميمون".

(1) هتكه إمام النقاد شمس الدين الذهبي في "الميزان"وأطال القول فيه ونقل عن الأئمة الثقات ما يثبت كذبه ووضعه للحديث بل قال: هذا شيخ قليل الحياء ما تفكر فيما يفتريه"ثم قال: وذكره ابنُ حِبَّان فهرته..قال ابن حبان: لعله قد حدث عن الثقات بالاشياء الموضوعات ما يزيد على ألف حديث: "(1 / 509 506) وجزم في "ديوان الضعفاء"بأنه كذاب (الورقة: 31) .

(2)

في حاشية الاصل تعليق للمؤلف نصه: ذكر أَبُو الْقَاسِم فِي "الشيوخ النبل"أن التِّرْمِذِيّ روى عنه أيضا، وذلك وهم منه، إنما روى عن الذي بعده وهو السليمي فإن رحلته كانت بعد الاربعين.

(3)

قال مغلطاي: وَقَال عبدا لباقي بن قانع: توفي سنة خمس وعشرين ومئتين". والظاهر أن المزي نقل وفاته من"المعجم المشتمل"لابن عساكر.

(4)

ومما يستدرك للتمييز، وهو مما استدركه مغلطاي في إكماله:

13-

أحمد بن عُبَيد الله بن الحسن العنبري أبو عبد الله البَصْرِيّ.

روى عن المعتمر بن سُلَيْمان التَّيْمِيّ، ويزيد بن ربيع، ذكره البستي في "الثقات".

14-

أحمد بن عُبَيد الله النرسي.

روى عن شبابة بن سوار، وروح بن عبادة.

15-

أحمد بن عُبَيد الله بن يزيد البغدادي.

حدث عن إسحاق بن يوسف الأزرق. روى عنه أبو العباس بن قتيبة العسقلاني. ذكره الخطيب في تاريخ بغداد: 4 / 250.

16-

أحمد بن عُبَيد الله الدمشقي.

روى عن الوليد بن مسلم. قال بشار: وهذا الباب واسع اقتصرنا فيه على المهم، وقد ذكر مغلطاي غير الذين ذكرنا، وتجاوز في بعض الاحيان الطبقة.

(1) في تقريب ابن حجر: السلمي"وهو من تخبيط محققه الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف الذي قال في الحاشية معلقا: السلمي منسوب إلى سلمة: بفتح السين واللام، وهو بطن من الانصار وسلمة هو: ابن سعد الخرزج كما في اللباب. والنحاة ينسبون إليه: بفتح اللام، والمحدثون بكسرها"فانظر كيف نسب الرجل إلى غير أهله، فهو من سليمة بطن من الأزد، وَقَال صاحب الخلاصة: السليمي بالفتح وتحتانية بعد اللام (ص: 9) .

(2)

في أنساب السمعاني (7 / 200) : فهر"كأنها تحرفت على محققه المرحوم الشيخ المعلمي. وفي لباب ابن الاثير: سليمة بْن مالك بْن فهم.

(3)

في "تهذيب التهذيب"لابن حجر وتابعه ناشر"التقريب"إشارة إلى رواية أبي داود عنه. وَقَال العلامة مغلطاي: ذكر صحاب"الزهرة"أن أبا داود روى عنه ولم أره بغيره فينظر ولم ينبه عليه المزي". قال بشار: لا أظن أن ابن حجر تقصد وضع علامة أبي داود في "التهذيب"و"التقريب"وإلا كان نبه على ذلك ثم انظر إلى قوله في أصل الترجمة: وعنه التِّرْمِذِيّ وعبدان الاهوازي"فيتضح أنه لم يكن أبا داود.

وهذا الذي ذكره صاحب"الزهرة"على ما نقل مغلطاي، لم يتابعه عليه أحد فيما أعلم، والله أعلم.

(1) الحسين بن علوان الكلبي هذا كان كذابا تناوله الذهبي في "الميزان"فهتكه ونقل عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه كان كذابا، وعن علي ابن المديني قوله فيه: ضعيف جدا، وَقَال: وَقَال أَبُو حاتم والنَّسَائي والدارقطني: متروك الحديث. وَقَال ابْن حبان: كان يضع الحديث على هشام (بن عروة) وضعا، لا يحل كتب حَدِيثه إلا على جهة التعجب"ثم أورد الإمام الذهبي طائفة من موضوعاته (1 / 543 542) وَقَال في "ديوان الضعفاء"تركوه (الورقة: 33) .

(2)

قال الإمام الذهبي في وفيات سنة 317 من"تاريخ الاسلام": أحمد بن الحسن بن العباس بن شقير البغدادي أبو بكر النحوي. روى عن أحمد بن عُبَيد بن ناصح تصانيف الواقدي. وعَنه: إبراهيم الخرقي وأبو بكر بن شاذان" (الورقة: 86 أحمد الثالث 2917 / 9) . وَقَال السيوطي في "البغية": أحمد بن الحسن بن العباس بن الفرج بن شقير النحوي الشقيري، أبو بكر. بغدادي في طبقة ابن السراج، روى كتب الواقدي عن أحمد بن عُبَيد بن ناصح..وألف مختصرا في النحو، المذكر والمؤنث، المقصور والممدود. ورأيت في طبقات ابن مسعر أن الكتاب الذي ينسب للخيل ويسمى (المحلى) له"(1 / 302) .

(3)

قال الإمام الذهبي في ترجمة الأَصْمَعِيّ من"الميزان": قال أبو داود: الأَصْمَعِيّ صدوق، قال ابن مَعِين: لم يكن ممن يكذب، وَقَال الأزدي: ضعيف الحديث، وروى له حديث أحمد بن عُبَيد بن ناصح، عن الأَصْمَعِيّ، عن ابن عون، عن محمد، عَن أبي هُرَيْرة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كفن زر عليه قميصه. وهذا حديث منكر، قد ثبت أنه عليه الصلاة والسلام كفن في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص. فأحمد بن عُبَيد ليس بعمدة" (2 / 662) . وراجع ما قال الخطيب في ذلك"تاريخ بغداد": 4 / 260.

(1) وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: هو إمام في النحو، وقد سكت مشايخنا عن الرواية عنه. وَقَال ابْن حبان في "الثقات": ربما خالف. وَقَال ابن عدي: هو عندي من أهل الصدق. وَقَال الذهبي في الميزان: صويلح الحديث..ادرك يزيد بن هارون، وقد روى عن مُحَمَّد بْن مصعب موعظة الأَوزاعِيّ للمنصور، وفيها مناكير" ونقلنا قبل قليل قوله فيه في ترجمه الأَصْمَعِيّ: ليس بعمدة". وترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (4 / 258 260) وأورد آراء العلماء فيه، كما ترجم له ياقوت في "إرشاد الاريب" (1 / 223 221) وَقَال: قالوا: وكان ضعيفا فيما يرويه، وله من التصانيف كتاب"المقصور والممدود"وكتاب"المذكر والمؤنث"وكتاب"الزيادات في معاني الشعر لابن السكيت في إصلاحه"وكتاب"عيون الاخبار والشعار". ونقل السيوطي في "البغية"كلام ياقوت مخلصا (1 / 333) .

(2)

قال ياقوت في "إرشاد الاريب": ومات فيما ذكره أبو عبد الله محمد بن شعبان بن هارون ابن بنت الفريابي في (تاريخ الوفيات) له في سنة 273". وَقَال السيوطي في البغية": ومات سنة ثمان وقيل: ثلاث وسبعين ومئتين.

(3)

لعل هذا القول هو الذي دفع الحافظ ابن حجر أن يضع على ترجمته رمز أبي داود (د) في "التهذيب"و"التقريب"، وهو تجوز منه، فإن المزي تركه من غير رمز وكذلك الذهبي في "التذهيب"، ومن أجل ذلك أيضا لم يورده الإمام الذهبي في "الكاشف"فليحرر.

(1) بالحاء المهملة.

(2)

بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء المخففة (المشتبه: 223) .