الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (ق) ، وعِمْران بْن بكار الكلاعي البراد (س) ، ومحمد بْن خالد بْن خلي (1) الحمصي (عس) ، ومحمد بْن أَبي خالد الصومعي، ومحمد بْن عوف بْن سفيان الطائي (د) ، ومحمد بْن المصفي (2) بْن بهلول القرشي الحمصي (ق) ، ومحمد بْن يحيى بْن عَبْد اللَّهِ الذهلي النَّيْسَابُورِيّ (د ق) ، وموسى بْن عيسى بْن المنذر الحمصي، وهاني بْن النَّضْر بْن حبيب الأزدي الهنائي (3) ، ويحيى بن عثمان بن سَعِيد ابن كثير بْن دينار الحمصي.
قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة أربع عشرة ومئتين (5) .
وروى لَهُ الباقون سوى مسلم
31 ت س:
أَحْمَد بن خالد الخلال، أَبُو جَعْفَر الْبَغْدَادِيّ الفقيه.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن واقد
الحراني، وإسحاق بْن يُوسُف الأزرق (س) ، وإسماعيل بن علية، والحسن بْن بشر البجلي،
(1) بوزن علي، وسيأتي.
(2)
المصفى بألف مقصورة، الفيروزآبادي في القاموس المحيط: 4 / 352، وسيأتي ذكره.
(3)
بضم الهاء وفتح النون وبعد الالف ياء مثناة من تحتها، نسبة إلى هناءة بن مالك، بطن من الازرد.
(4)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وخرج إمام الأئمة ابن خزيمة وأبو عبد الله الحاكم حديثه، الاول في صحيحه، والثاني في "المستدرك"، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب الجرح والتعديل: لا بأس بِهِ. وَقَال ابن حجر: ونقل أبو حاتم الرازي أن أحمد امتنع من الكتابة عنه. ووقع في كلام بعض شيوخنا أن أحمد اتهمه، ولم أقف على ذلك صريحا". قال بشار: الحق مع ابن حجر فقد أورد العلامة مغلطاي حكاية الإمام أحمد مع الوهبي ونقلها عَن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن حاجب عَن أبي حاتم الرازي في تاريخه، وخلاصتها أن أحمد أراد السماع على الوهبي فأخرج له الاخير كتاب ابن إسحاق فلم ير في هذا السماع فائدة فمسح قلمه وقام، وليس في هذه الحكاية كلام في الرجل، ولو كان الرازي يعلم أن أحمد تكلم فيه لاورد ابنه عبد الرحمن كلامه في "الجرح والتعديل"ولما اقتصر على توثيق أبي زرعة له على الاطلاق نقلا عن يحيى بن مَعِين. (الجرح والتعديل: ج: 1 ق: 1 ص: 49، وتاريخ الاسلام، الورقة: 95 أيا صوفيا: 3007، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة: 11، وتهذيب ابن حجر: 1 / 27) .
(5)
قال مغلطاي: وَقَال الحافظ القراب وأبو زُرْعَة الدمشقي في تاريخه الكبير: توفي سنة خمس عشرة ومئتين".
والحسين بْن الْحَسَن بْن عطية العوفي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشبابة بْن سوار، وشعيب بْن حرب (س) ، والعباس بْن صَالِح، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد الله بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ البياضي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وأبي قطن عَمْرو بْن الهيثم البَصْرِيّ، (والفضل بْن عنبسة)(1) ، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن سابق البزاز، ومحمد ابن عُبَيد الطنافسي، ومخلد بْن خالد الشعيري، ومعن بْن عيسى القزاز (س) ، وموسى بْن داود الضبي، ويحيى بن إسحاق السيلحيني (ت) ، ويزيد بْن هارون.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن يُوسُف بْن خالد الهسنجاني (2) ، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مسروق الطوسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي القاضي، والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ الهروي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعُمَر (3) بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن أَبي حسان الزيادي، وعُمَر بن محمد ابن بجير البجيري، وأَبُو مُحَمَّد الْقَاسِم بْن سَعِيد الرُّصَافِيّ الفقيه، ومحمد ابن أَحْمَد بْن البراء العبدي، ومحمد بْن إدريس أَبُو حَاتِم الرازي، ومحمد ابن الْعَبَّاس بْن أيوب الأصبهاني الأخرم، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ: ثقة.
(1) ورد هذا الشيخ في حاشية"د"ووضع له الناسخ إشارة بعد"البَصْرِيّ"وأشار إلى أنه كان في حاشية نسخة المؤلف. وقد ارتأينا وضعه في صلب النص لايماننا بأنه من استدراك المؤلف المزي، ولا معنى لبقائه في حاشية النسخة.
(2)
بكسر الهاء والسين المهملة وسكون النون وفتح الجيم وبعد الالف نون ثانية، نسبة إلى قرية من قرى الري يقال لها هسنكان فعرب فقيل: هسنجان، نسب أبو إسحاق إبراهيم هذا إليها، وتوفي سنة 301 (أنساب السمعاني، ولباب ابن الاثير، ومعجم البلدان لياقوت، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة: 3 أحمد الثالث: 2917 / 9) . وقيد ياقوت"هسنجان" بكسر الهاء وفتح السين المهملة تقييد الحروف، وهكذا وجدت ناسخ هذا القسم من تاريخ الاسلام قد وضع فتحة على السين أيضا وكأن هذا كان اختيار الذهبي. على أنني وجدت ناسخ نسخة التبريزي"د"قد أوضح الكسرتين تحت الهاء والسين فتحقق لي متابعة المزي لابي سعد المسعاني، فتابعهما في الضبط.
(3)
في "م"حاشية نصها: كان فيه عَمْرو، وهو وهم"،
وفي"د"حاشية: بخط المصنف: فيه عَمْرو، وهو وهم". قال بشار: يعني في أصل الكمال، فانظره: 1 / الورقة: 167.