الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
باب الكاف
من اسمه كَامِل
4933 -
ل: كَامِل (1) بن طَلْحَة الجحدري، أبويحيى البَصْرِيّ، نزيل بغداد، عم أَبِي كامل فضيل بْن حسين الجحدري.
رَوَى عَن: بهلول بْن راشد الإفْرِيقيّ، وأبي الاشهب جعفر ابن حيان العطاردي، وحماد بْن سلمة، وأَبِي مَعْمَر عباد بْن عبد الصمد التَّيْمِيّ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وأَبِي مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني، وفضال بن جبير صاحب أبي أمامة الباهلي، وليث بْن سَعْد، ومالك بن أنس،
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 363، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 6، 7 / الترجمة 982، وثقات ابن حبان: 9 / 28، والسابق واللاحق: 303، وتاريخ الخطيب: 12 / 485، وأنساب السمعاني: 3 / 193، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 47، وضعفاؤه، الورقة 131، وسير أعلام النبلاء: 11 / 107، وديوان الضعفاء، الترجمة 3467، والمغني: 2 / الترجمة 5074، والعبر: 1 / 240، 409، 425، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 166، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6928، وتاريخ الاسلام، الورقة 63، (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول، الورقة 307، وتهذيب التهذيب: 8 / 408 - 409، والتقريب: 2 / 131، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5920، وشذرات الذهب: 2 / 70.
ومبارك بْن فضالة (ل) ، وأَبِي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، وأبي سهل مُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، ومهدي بْن مَيْمُون، وأَبِي عوانة، وأَبِي هشام القناد.
رَوَى عَنه: أَبُو داود فِي كتاب "المسائل "، وإبراهيم بْن أَحْمَد البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو عُبَيدة أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم العسكري، وأحمد بْن داود المكي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن حكيم، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن عَمْرو القطراني، وأحمد بْن الْقَاسِم بْن مساور الْجَوْهَرِيّ، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن خَالِد البراثي، وأَحْمَد بْن نجدة بْن العريان الْهَرَوِيّ، وأَبُو صَالِح البختري بْن مُحَمَّد بْن البختري البغدادي، وحنبل بْن إِسْحَاق بْن حَنْبَل الشيباني، وأَبُو خَيْثَمَة زُهَيْر بْن حَرْب، وزياد بْن الخليل التستري، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بن محمد ابن عَبْد العزيز البغوي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن أَيُّوب بْن مرزوق البَصْرِيّ الماوردي، ومُحَمَّد بْن حبان بْن بكر الباهلي البَصْرِيّ نزيل بغداد، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبده بْن حرب القاضي، ومحمد ابن الفضل بْن جابر السقطي، وموسى بن زكريا التستري، وموسى ابن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن معلى بن منصور الرازي، ويعقوب ابْن سُفْيَان الفارسي.
قال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (1) عَنْ أَحْمَد بْن أصرم: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل سئل عَنْ كَامِل بْن طَلْحَة الجحدري، فَقَالَ: كَانَ مقارب الحديث.
وَقَال الْحُسَيْن (2) بْن إدريس الأَنْصارِيّ، عَن أبي داود: سمعت أَحْمَد قيل له: كَامِل بْن طَلْحَة؟ قال: قد رأيته بالبصرة وله حلقة، وكان يذهب إِلَى عبادان يحدثهم، حديثه حديث مقارب.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (3) : وسألته، يَعْنِي أَبَا دَاوُد، عَن كامل ابن طَلْحَة، قال: رميت بكتبه، وسمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يثنى عليه، وكتب أزهر السمان عنه حديثين.
وَقَال أَبُو الْحَسَن الميموني: سألت أَبَا عَبد اللَّهِ عَنْ كَامِل بْن طَلْحَة، فَقَالَ: هُوَ عندي ثقة أعرفه في سنة مئتين بالبصرة، كان له في مسجد الجامع حلقة عظيمة يحدث عَنِ اللَّيْث بْن سَعْد، وابْن لَهِيعَة، ومالك بْن أنس.
وَقَال عَبد اللَّهِ (4) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي وسئل عَنْ كامل بْن طلحة، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أيوب، فَقَالَ: ما أعلم أحدًا يدفعهما بحجة.
(1) ضعفاؤه، الورقة 185.
(2)
تاريخ الخطيب: 12 / 486 - 487.
(3)
سؤالاته: 5 / الورقة 6.
(4)
ضعفاء العقيلي، الورقة 185.
وَقَال مُحَمَّد (1) بْن أيوب بْن المعافى البزاز، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الحربي: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول: قلت لعَبد الله: اذهب أكتب في المسجد عَنْ هؤلاء الشيوخ حَتَّى تخف يدك، فذهب فكتب عَنْ كَامِل بْن طَلْحَة، فأول حديث حدث بِهِ عن عَبد الله بْن عُمَر عَنْ نَافِع عَنِ ابْن عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إذا خرج إِلَى المصلى يمضي في طريق ويرجع في غيره (2)، فَقَالَ أَحْمَد: لم أسمع بهذا قط. قال: فقلت: حديث مثل هَذَا مسند فيه حكم عَنِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لم أسمعه، فأتيت هارون بْن معروف، فقلت: عندك عن ابْن وهب عن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر عن نَافِعٍ عَنِ ابْن عُمَر هَذَا الحديث؟ قال: نعم، فكتبته عنه. قيل لإبراهيم: فلم لم يكتبه عَنْ كَامِل بعلو؟ قال: لم يكن كامل عنده بمنزلة ابن وهْب.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال سَعِيد (4) بْنُ عَمْرو الْبَرْذَعِيُّ: شهدت أَبَا زرعة ذكر كَامِل ابن طَلْحَة، فَقَالَ: كَانَ يَحْيَى بْن أكثم ضربه وأقامه للناس في شهادة، فاتضعت أسبابه، وكان لا يدفع عَنْ سماع.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (5) بْن أَبي حاتم: سمع منه أَبِي في الرحلة الأولى ببغداد، وروى عنه.
سَأَلتُ أَبِي عنه، فقَالَ: لا بأس بِهِ، مَا كَانَ له عيب إِلا أن يحدث في المسجد الجامع.
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 486.
(2)
في المطبوع من الخطيب: "أخرى.
(3)
ضعفاء العقيلي، الورقة 185.
(4)
انظر تاريخ الخطيب: 12 / 487.
(5)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 982.
وَقَال أَبُو الْحَسَن الدَّارَقُطنِيّ (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
قال موسى بْن هارون (3) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي (4) ، وعبدا لباقي بْن قانع (5)، وأَبُو حاتم بْن حبان (6) : مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
زاد البغوي: ببغداد.
وزاد ابن حبان: في آخرها.
وزاد ابن هارون: وكان مولده سنة خمس وأربعين ومئة، وكان يخضب (7) .
وَقَال الْحُسَيْن (8) بْن فهم: مات بالبصرة سنة اثنتين وثلاثين ومئتين (9) .
4934 -
د ت ق: كَامِل بن العلاء التميمي السعدي (10) ، أبو
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 487.
(2)
9 / 28.
(3)
تاريخ الخطيب: 12 / 487.
(4)
نفسه.
(5)
نفسه.
(6)
9 / 28.
(7)
قوله: "وكان يخضب "ليست في المطبوع من تاريخ الخطيب بل فيه زيادة: "قد كتبت
عنه.
(8)
تاريخ الخطيب: 12 / 487.
(9)
وَقَال أبو سعد السمعاني: كان لينا في الحديث (الانساب: 3 / 193 ". وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(10)
طبقات ابن سعد: 6 / 379، وتاريخ الدوري: 2 / 493، وابن الجنيد، الورقة 22، =
الْعَلاء، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي.
رَوَى عَن: إسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وحبيب ابن أَبي ثَابِتٍ (1)(د ت ق) ، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي، والحكم ابن عتيبة، وذكوان بن أَبي صَالِح السمان، وطلحة بْن يحيى بن طلحة ابن عُبَيد اللَّهِ (2) وعطاء بْن أَبي رباح، والمغيرة بْن عتيبة العجلي، ومنصور بن المعتمر، والمنهال بن عَمْرو، وأَبِي صَالِح مينا مولى ضباعة (ت) ، وأَبِي يَحْيَى القتات.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وإسحاق بْن بشر الكاهلي الكوفي، وإسحاق بْن مَنْصُور السلولي (ق) ، وإِسْمَاعِيل بْن صبيح اليشكري (ق) ، وأَبُو المنذر إِسْمَاعِيل بْن عُمَر الواسطي، وإِسْمَاعِيل بْن عَمْرو البجلي، والأسود ابن عَامِر شَاذَانَ، والحكم بْن مروان الكوفي، وحماد بْن حَمَّاد بْن
= وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1042، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 47، وثقات العجلي، الورقة 45، والمعرفة ليعقوب: 2 / 800 و3 / 132، 234، والكنى للدولابي: 2 / 49، وضعفاء العقيلي، الورقة 184، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 980، والمجروحين لابن حبان: 2 / 226، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 18، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 131، والكاشف: 3 / الترجمة 4691، وديوان الضعفاء الترجمة 3468، والمغني: 2 / الترجمة 5075، وتهذيب التهذيب: 3 / الورقة 167، وتاريخ الاسلام: 6 / 270، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6929، ونهاية السول، الورقة 307، وتهذيب التهذيب: 8 / 409 - 410، والتقريب: 2 / 131، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5921.
(1)
تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "حبيب.
(2)
من قوله: "وذكوان بن أَبي صالح "إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.
خوار (1) أخو حُمَيْد بْن حَمَّاد، وخالد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وخالد بْن يَزِيد الطبيب، وزيد بْن الحباب (دت) ، وسهل بْن حَمَّاد أَبُو عَتَّاب الدلال، وشعيب بْن حَرْب، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيد بْن إسحاق العطار عطار المطلقات، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعُبَيد بن الصباح المقرئ، وفردوس ابن الأشعري، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحبوب بْن محرز القواريري، ومُحَمَّد بْن ربيعة الكِلابي (ت) ، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ومحمد بْن يُوسُفَ الفريابي، ومخلد بْن يَزِيد الْحَرَّانِيّ، ومخول بْن إِبْرَاهِيم بْن مخول بْن راشد النهدي، والمعافى بْن عِمْران الْمَوْصِلِيّ، ومعاوية بْن حَفْص الشعبي، ونابل ابن نَجِيح الحنفي، ووكيع بْن الجراح الرؤاسي.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وَقَال في موضع آخر: ليس به بأس.
وَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (4) : رأيت في بعض رواياته أشياء أنكرتها، وأرجو أنه لا بأس به (5) .
(1) بالحاء المعجمة، قيده ابن حجر في التبصير: 2 / 553.
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 980.
(3)
وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: 2 / 493) . وَقَال هو وابن الجنيد عَنه: ليس به بأس (تاريخ الدوري: 2 / 493، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 22) .
(4)
الكامل: 3 / الورقة 18: (5) وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث وليس بذاك (طبقاته: 6 / 379) وَقَال العجلي: =
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.
= كوفي ثقة (ثقاته، الورقة 45) . وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: 3 / 132، 234) . وَقَال محمد بن المثنى: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن كامل ابن العلاء شيئا قط (ضعفاء العقيلي، الورقة 184) . وَقَال ابن حبان في "المجروحين ": كان ممن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل من حيث لا يدري فلما فحش ذلك من أفعاله بطل الاحتجاج بأخباره (2 / 227) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.