الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قال (1) : ومن جيد قوله:
إِنِّي امرؤ لا يعتري خلقي • دنس يفنده ولا أفن
من منقر في بيت مكرمة • والغصن ينبت حوله الغصن
خطباء حين يَقُول قائلهم • بيض الوجوه أعفة لسن
لا يفطنون لعار (2) جارهم • وهم لحسن جواره فطن
وَقَال النضر (3) بْن شميل: قال عبدة بْن الطيب يَعْنِي: يرثي قَيْس بْن عَاصِم:
عليك سلام الله قَيْس بْن عَاصِم • ورحمته مَا شاء أن يترحما
تحية من أوليته منك نعمة • إذا زار عَنْ شحط بلادك سلما
فما كَانَ قَيْس هلكه هلك واحِد • ولكنه بنيان قوم تهدما
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
•
قَيْس بْن عائذ، أَبُو كاهل.
يأتي فِي الكنى
.
4912 -
خ م د س ق: قَيْس بن عباد القيسي الضبعي (4) ،
(1) الاستيعاب: 3 / 1295 - 1296.
(2)
في الاستيعاب: "بعيب.
(3)
الاستيعاب: 3 / 1296.
(4)
طبقات ابن سعد: 7 / 131، وتاريخ الدوري: 2 / 491، وطبقات خليفة: 198، وعلل ابن المديني: 57، وعلل أحمد: 1 / 79، 80، 317، و2 / 18، 135، 137، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 647، والكنى لمسلم، الورقة 59، =
أَبُو عَبْد اللَّه البَصْرِيّ، من بني ضبيعة بْن قَيْس بْن ثعلبة بن عكابة ابن صعب بْن علي بْن بَكْر بْن وائل. قدم المدينة في خلافة عُمَر ابن الخطاب.
روى عن: أَبِي بْن كَعْب (س) ، وسعد بْن أَبي وقاص (خ) ، والعباس بن عبد المطلب، وعبد الله بْن سلام (خ م) ، وعبد الله بن عُمَربن الخطاب (خ) ، وعلي بْن أَبي طَالِب (خ د س) ، وعمار ابن ياسر (م س) ، وعُمَر بْن الخطاب، وأَبِي ذر الغفاري (خ م س ق) ، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (سي) ، وأصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (د) .
رَوَى عَنه: إياس بْن قتادة البكري، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، والحسن البَصْرِيّ (د س) ، وابنه عَبد اللَّه بْن قيس بْن عباد، وصهره على ابنته عَبد اللَّهِ بْن مطر القيسي، ومُحَمَّد بْن سيرين (خ م) ، وابْن ابنته النضر بْن عَبد اللَّهِ بْن مطر القيسي، وأَبُو مجلز لاحق بْن حميد (خ م س ق) ، وأَبُو نضرة العبدي (م) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الأولى من تابعي أهل
= وثقات العجلي، الورقة 45، والمعرفة ليعقوب: 1 / 445، وتاريخ آبي زرعة الدمشقي 546، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 577، وتاريخ الطبري: 5 / 66، 280، وثقات ابن حبان: 5 / 308، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 147، وإكمال ابن
ماكولا: 6 / 60، والجمع لابن القيسراني: 2 / 418، والكاشف: 2 / الترجمة 4675، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 165، وتاريخ الاسلام: 3 / 292، ومعرفة التابعين، الورقة 36، ونهاية السول، الورقة 306، وتهذيب التهذيب: 8 / 400، والتقريب: 2 / 129، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5886.
(1)
طبقاته: 7 / 131
البصرة قال: وكان ثقة، قليل الْحَدِيث.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (1) ، والنَّسَائي، وعَبْد الرَّحْمَنِ ابن يُوسُف بْن خراش: ثقة.
زاد العجلي: من كبار الصالحين (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن النضر، عَن أَبِيهِ، عَنْ قَيْس بْن عباد، قال: كَانَ يركب الخيل ويرتبطها، وكانت له فرس عربية، فكلما نتجت مهرا فأدرك حمل عَلَيْهِ في سبيل الله.
وَقَال أيضا: يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن النضر، عَن أَبِيهِ، عَنْ قَيْس بْن عباد إنه كَانَ إمامهم، فإذا صلى الغداة لم يزل يذكر الله حَتَّى يرى السقائين قد مروا بالماء مخافة أن يصير الماء أجاجا أو يصير غورا، وحتى يرى الشمس قد طلعت من مطلعها مخافة أن تطلع من مغربها.
وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا يونس بْن مُحَمَّد المؤدب، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن النضر، قال: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَيْس بْن عباد إنه إذا كَانَ بين الرجلين من الحي كلام فرأى إن أحدهما ظالما، لم يمنعه شرفه ولا حسبه أن يأتيه فيكلمه ويوبخه ويأمره أن يرجع إِلَى الحق ويقلع عَنِ الظلم.
(1) ثقاته، الورقة 45.
(2)
قوله: "الصالحين "في نسختنا المخطوطة: "التابعين.
(3)
5 / 308
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك: أخبرنا الحكم بْن عطية، قال: حَدَّثَنَا النضر بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ قَيْس بْن عباد، قال: إن الصدقة لتطفئ الخطايا والذنوب كما يطفئ الماء النار.
وَقَال أَحْمَد بْن عِمْران (1) الأخنسي: سألت مُحَمَّد بْن الفضيل بْن غزوان، فحدثني، قال: قال لي: أخذ رجل لجام قَيْس (2) بْن عباد فجعل يذكره ويسبه، فلما بلغ إِلَى منزله، قال: خل عَنْ لجام الدابة يغفر الله لي ولك.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (3) : حَدَّثَنَا وكِيع بْن الجراح، وعبد الصمد بْن عبد الوارث بْن سَعِيد، عَنْ إياس بْن دغفل، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن قَيْس بْن عباد، عَن أَبِيهِ أَنَّهُ أوصى، قال: كفنوني في بردتي عصب وجللوا سريري بكسائي الأبيض الذي كنت أصلي فيه، فإذا أضجعتموني (4) في حفرتي فجوبوا مَا يلي جسدي من الكفن حَتَّى تفضوا بي إِلَى الأرض. قال وكِيع: يَعْنِي يشق عنه من الكفن مَا يلي الأرض.
وَقَال مُحَمَّد بْن جَرِير الطبري (5) فيما حكى عَن أَبِي مخنف، عَنْ شيوخه، قال: فعاش قَيْس بْن عباد حَتَّى قاتل مع ابن الأَشْعَث في مواطنه. وَقَال حوشب، يَعْنِي: ابْن يَزِيد بْن الْحَارِث بن يزيد
(1) في نسخة ابن المهندس: "عُمَر "خطأ، وانظر الجرح والتعديل: 2 / الترجمة 110.
(2)
يعني: لجام دابة قيس.
(3)
طبقاته: 7 / 131.
(4)
قوله: "أضجعتموني "في المطبوع من طبقات ابن سعد: "وضعتموني.
(5)
تاريخه: 5 / 280 - 281.
ابن رويم الشيباني، للحجاج بْن يوسف: إن منا أمراء صاحب فتق (1) ووثوب على السلطان لم تكن فتنة بالعراق قط إِلا وثب فِيهَا وهُوَ ترابي (2) يلعن عُثْمَان رضي الله عنه، وقد خرج مع ابن الأَشْعَث، فشهد معه مواطنه كلها يحرض الناس حَتَّى إذا أهلكهم الله جلس (3) في بيته، فبعث إليه الْحَجَّاج فضرب عنقه (4) .
روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَد الْمَقْدِسِيّ، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن خلف بْن راجح، قال: أَخْبَرَتْنَا شُهْدَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ، قَالَتْ: أخبرنا الْحُسَيْن بْن أَحْمَد بْن طَلْحَة، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر ابن مهدي، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُود بْن خداش.
(ح) : وأخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم
(1) في المطبوع من تاريخ الطبري: "فتن "، وما هنا أحسن وأصوب.
(2)
نسبة إلى أبي تراب عَلِيّ بْن أَبي طالب رضي الله عنه، وقد كان أيام بني أمية يقولون لكل من يعملون أنه يميل إلى أمير المؤمنين علي بن أَبي طالب رضي الله عنه ويتولاه: فلان ترابي.
قال: بشار ولكن من يحب سيدنا علي بن أَبي طالب برئ من لعن سيدنا عثمان أو بغضه، ولعل هذا من دسائس اعداء الاسلام، والذين خرجوا مع ابن الاشعث فيهم كثرة من الصالحين الاتقياء، غفر الله لنا ولهم ولجميع المسلمين، وأبو مخنف وأشياخه من الكذابين المعروفين الذين لا يحتاجون إلى بيان.
(3)
في المطبوع: "مجلس.
(4)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة مخضرم، ووهم من عده في الصحابة.
الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: حَدَّثَنَا بهلول بْن إِسْحَاق، عَنْ سَعِيد بْنُ مَنْصُورٍ.
(ح) : قال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد: وحَدَّثَنَا حامد بْن شُعَيْب، قال: حَدَّثَنَا سريج.
قَالُوا: حَدَّثَنَا هُشَيْم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هاشم، عَن أَبِي مجلز، عَنْ قَيْس بْن عباد، قال: سمعت أَبَا ذر يقسم بالله قسما إن هذه الآية (هذان خصمان اختصموا في ربهم (1) نزلت في الثلاثة الذين بارزوا يَوْم بدر حَمْزَة، وعلي، وعُبَيدة بْن الْحَارِث بْن المطلب، وعتبة، وشَيْبَة ابني ربيعة، والوليد بْن عتبة. وفي حديث محمود ابن خداش قال: سمعت أَبَا ذر يقسم قسما (هذان خصمان اختصموا في ربهم) إِنَّمَا نزلت في الذين برزوا يَوْم بدر، والباقي مِثْلَهُ، إِلا أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ: ابن المطلب.
أخرجه الْبُخَارِيّ (2) ، ومسلم (3) ، والنَّسَائي (4) مِنْ حَدِيثِ هُشَيْمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.
وأخرجه مُسْلِم (5) ، والنَّسَائي (6) ، وابْنُ مَاجَهْ (7) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مهدي عن سفيان، عَن أبي هاشم، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وليس
(1) الحج (19) .
(2)
البخاري: 5 / 96.
(3)
مسلم: 8 / 245.
(4)
فضائل الصحابة (51) .
(5)
مسلم: 8 / 246.
(6)
فضائل الصحابة (99) .
(7)
ابن ماجة (2835) .
له عند ابْن ماجه غيره، والله أعلم. وله طرق أخر.
4913 -
ر 4: قَيْس بن عباية (1) ، أَبُو نعامة الحنفي الرماني، وقيل: الضبي، البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعَبْد اللَّه بْن عباس، وعبد الله بن مغفل (دق) ، وعن ابْن لعَبد الله بْن مغفل (رت س ق) عن عَبد اللَّهِ بْن مغفل (2) ، وعن ابْن لسعد بْن أَبي وقاص (د) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن مسلم المكي، وَقَال في نسبه: الضبي، وأيوب السختياني، وخالد الحذاء، وراشد أَبُو مُحَمَّد الحماني، وزياد بْن مخراق (د) ، وسَعِيد الجريري (ردت ق) ، وعثمان بْن غياث (س) ، ويزيد الرقاشي.
قال راشد أَبُو محمد: كان من جلساء ابن عباس.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 218، وتاريخ الدوري: 2 / 491، وطبقات خليفة: 214، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 700، وتاريخه الصغير: 1 / 311، والمعرفة ليعقوب: 2 / 110، و3 / 68، 204، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 483، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 580، وثقات ابن حبان: 5 / 316، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1157، وموضع أوهام الجمع والتفريق: 2 / 327، والكاشف: 2 / الترجمة 5676، والمغني: 2 / الترجمة 5067، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 165، وتاريخ الاسلام: 4 / 186، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6917، ورجال ابن ماجة، الورقة / 3، ونهاية السول، الورقة 306، وتهذيب التهذيب: 8 / 400 - 401، والتقريب: 2 / 129، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5887.
(2)
قوله: "عن عَبد الله بن مغفل "سقط من نسخة ابن المهندس.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) : سألت يحيى بْن مَعِين عَن أَبِي نعامة الحنفي، فَقَالَ: اسمه قَيْس بْن عباية بصري ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب "القراءة خلف الإمام "، والباقون سوى مُسْلِم.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن إياس الجريري، عَنْ قَيْس بْن عباية، عَنِ ابْن عَبد اللَّهِ بْن مغفل، قال: سمعني أَبِي وأنا أقول: بسم الله الرحمن الرحيم، فَقَالَ: أي بني إياك (4) قال: ولم أر أحدا من أصحاب رَسُولَ صلى الله عليه وسلم كَانَ أبغض إليه حدثا في الإسلام منه، فإني قد صليت مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ومع أَبِي بَكْر، ومع عُمَر، ومع عُثْمَان رضي الله عنهم، فلم أسمع أحدا منهم يقولها فلا تقلها إذا أنت قرأت فقل: الحمد لله رب العالمين.
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 580.
(2)
5 / 316. وَقَال الذهبي في "الميزان ": صدوق تكلم فيه بلا حجة (3 / الترجمة 6917) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن عَبد الْبَرِّ: هو ثقة عند جميعهم. وَقَال الخطيب: لا أعلم أحدًا رماه بكذب ولا ببدعة (8 / 401) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3)
مسند أحمد: 4 / 85.
(4)
ضب عليها المؤلف.