الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس.
وروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي (1) أحاديث ثم قال: ولمحمد ابن ثَابِت غَيْر مَا ذكرت، وليس بالكثير، وعامة أحاديثه مما لا يتابع عليه (2) .
روى له أبو داود، وابن ماجه.
5105 -
ت ق:
مُحَمَّد بن ثَابِت
(3) .
روى عن: أَبِي حكيم مولى الزبير (ت) ، وأبي هُرَيْرة (ت ق) .
رَوَى عَنه: موسى بْن عُبَيدة الربذي (ت ق) .
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (4) بْن أَبي حاتم: قرئ عَلَى عباس
(1) الكامل: 3 / الورقة 39.
(2)
وَقَال يعقوب بْن سفيان سمعت أبا الوليد يضعفه (المعرفة: 2 / 127، 664)، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "ونقل عَن أبي داود السجستاني قوله: ليس بشيءٍ.
(الورقة 188)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: يرفع المراسيل ويسند الموقوفات توهما من سوء حفظه، فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج بِهِ. (2 / 251) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": قال فيه غير واحد: ليس بالقوي، منهم ابن المديني (3 / الترجمة 7293) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال محمد بن سُلَيْمان لوين، وأحمد بن عَبد الله العجلي: ثقة. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. (9 / 85) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق لين الحديث.
(3)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1198، والكاشف: 3 / الترجمة 4825، والمغني: 2 / الترجمة 5347، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 193، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7295، ونهاية السول، الورقة 318، وتهذيب التهذيب: 9 / 86، والتقريب: 2 / 149، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6097.
(4)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1198.
الدروي، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه سئل عَنْ مُوسَى بْن عُبَيدة، عَنْ مُحَمَّد بْن ثَابِت فَقَالَ: لا أعرفه.
وَقَال أيضا (1) : سمعت أَبِي يَقُول: لا نفهم من مُحَمَّد بْن ثَابِت هَذَا.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة في حديث مُوسَى بْن عُبَيدة (ت) ، عَنْ مُحَمَّد بْن ثَابِت، عَن أَبِي حكيم مولى الزبير، عَنِ الزبير "مَا من صباح يصبح العباد إِلا مناد ينادي سبحان الملك القدوس "إنه مُحَمَّد بْن ثَابِت بن شرحبيل من بني عبد الدار. قال: وهذا رجل مجهول.
وروى أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ حديث مُحَمَّد بْن ثَابِت (ت ق)، عَن أَبِي هُرَيْرة:"اللهم انفعني بما علمتني "من رواية عَبد اللَّهِ بْن نُمَيْر ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة عَنْ مُوسَى بن عُبَيدة عن محمد ابن ثَابِت القرشي. وهذا يقوي مَا قاله يَعْقُوب بْن شَيْبَة من إنه مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن شرحبيل، والله أعلم (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.
(1) نفسه.
(2)
وَقَال الذهبي في "الميزان ": ما روى عنه سوى موسى بن عُبَيدة (3 / الترجمة 7295) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": لكن قال علي بن المديني: مُحَمَّد بْن ثَابِت عَن أَبِي حكيم لا نعم أحدًا روى عنه غير موسى بن عُبَيدة فيحتمل أن الذي روى عَن أبي هُرَيْرة هو ابن شرحبيل وأن هذا رجل مجهول كما قال هؤلاء الأئمة أن موسى بن عُبَيدة روى عنهما جميعا. (9 / 86) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول، وقيل هو حفيد شرحبيل المتقدم.
5106 -
ق: مُحَمَّد بن ثعلبة بن سواء بن عنبر السدوسي الْعَنْبَرِيّ البَصْرِيّ (1) ، ابن أخي مُحَمَّد بْن سواء.
رَوَى عَن: عمه مُحَمَّد بْن سواء (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وإبراهيم بْن هاشم البغوي، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، والحسن بْن عليل العنزي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْكَرِيمِ، وعلي بْن الْحُسَيْن ابن الجنيد، وعلي بْن سَعِيد بْن بَشِير: الرازيون، وأَبُو لبيد مُحَمَّد بْن إدريس السرخسي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد العسكري، ومحمود بْن مُحَمَّد الواسطي، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، وهاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ.
قال أَبُو حَاتِم (2) : أدركته ولم أكتب عَنْهُ (3) .
مُحَمَّد (4) بْن أَبي الثلج، هُوَ: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إسماعيل
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1210، والكاشف: 3 / الترجمة 4826، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 193، وتاريخ الاسلام، الورقة 66 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 318، وتهذيب التهذيب: 9 / 86، والتقريب: 2 / 149، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6099.
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1210.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1211، وثقات ابن حبان: 9 / 123، والمعجم المشتمل، الترجمة 777، والكاشف: 3 / الترجمة 4827، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 193، وتاريخ الاسلام، الورقة 271 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية =
ابن أَبي الثلج. يأتي.
5107 -
ق: مُحَمَّد بن ثواب بن سَعِيد بن حصن (3)، ويُقال: ابْن خضر الهباري، أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن هراسة، وأسباط بن محمد القرشي، وإسماعيل بن حَمَّاد بْن أَبي حنيفة، وجعفر بن عون، والحسين ابن عَبْد الرَّحْمَنِ، وأَبِي جنادة حصين بْن مخارق، وأَبِي أُسَامَة حَمَّاد ابن أُسَامَة، وحنان بْن سدير الصَّيْرَفِيّ، وزيد بن الحباب، وشبابة ابن سوار، وعبد اللَّه بْن نمير (فق) ، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، وأَبِي نُعَيْم عَبْد الرَّحْمَنِ بْن هاني النخعي (ق) ، وعثمان ابن عَبْد الرحمن الطرائفي، وعلي بْن بكار المصيصي، وأبي داود عُمَربن سَعْد الحفري، ومُحَمَّد بْن الْقَاسِم الأسدي، ومصعب بْن المقدام، ومعاوية بْن هشام، والوليد بْن الْقَاسِم الهمداني، ويَعْلَى ابن عُبَيد، ويونس بْن بكير.
رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأَصْبَهَانِيّ، وأَحْمَد بْن صَالِح الواسطي الذارع، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو أسيد أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ ابن أسيد الأَصْبَهَانِيّ، والحسين بْن مُحَمَّد بْن مصعب، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد اللَّهِ بن زيدان بن يَزِيدَ البجلي، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن بْن الحسن بْن
= السول، الورقة 318، وتهذيب التهذيب: 9 / 86 - 87، والتقريب: 2 / 149، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6101.
مُوسَى، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حَمَّاد الطهراني، وأَبُو نُعَيْم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عدي الفقيه، وعلي بْن مُحَمَّد بْن بكار البغدادي، ومُحَمَّد بْن الحسين بْن حميد بْن الربيع اللخمي، ومُحَمَّد بْن نوح الجنديسابوري، والهيثم بْن خلف الدوري، وأبو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم: كتبت عنه مع أبي، وهُوَ صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات مستهل محرم سنة ستين ومئتين (3) .
5108 -
د س: مُحَمَّد بن ثور الصَّنْعَانِيّ (4) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ العابد.
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1211.
(2)
9 / 123.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال مسلمة في كتاب "الصلة ": ضعيف.
(9 / 87) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ضعفه مسلمة بلا حجة.
(4)
سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 48، وطبقات خليفة: 288، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 108، والمعرفة ليعقوب: 1 / 179، 418، 434، 507، 713، و2 / 223، و3 / 16، 19، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، الترجمة 415، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1208، وثقات ابن حبان: 9 / 57، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1275، وسير أعلام النبلاء: 9 / 302، والكاشف: 3 / الترجمة 4828، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 193، وتاريخ الاسلام، الورقة 252 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 318، وتهذيب التهذيب: 9 / 87، والتقريب: 2 / 149، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6102.
رَوَى عَن: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج، وعوف الاعرابي، ومعمر ابن راشد (د س) ، ويحيى بْن العلاء الرازي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن خَالِد الصَّنْعَانِيّ، وإبراهيم بْن مُوسَى الفراء، وأَحْمَد بْن نَصْر بْن مَالِك الخزاعي، وحماد بْن زاذان، وزيد ابن المبارك الصَّنْعَانِيّ، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الشاذكوني، وابنه عبد الجبار بْن مُحَمَّد بْن ثور الصَّنْعَانِيّ، وعبد الرزاق بْن همام، وعلي بْن فُضَيْل بْن عِيَاض، وأبوه فُضَيْل بْن عياض وهو من أقرانه، ومحمد بن عبد الاعلى الصَّنْعَانِيّ (س) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن حساب (د س) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، ونعيم بْن حَمَّاد الْمَرْوَزِيّ.
قال الْحُسَيْن (1) بْن الْحَسَن الرازي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (3) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي فقلت له: مَا حال ابن ثور؟ قال: الْفَضْل، والعبادة، والصدق، قلت: عَبد اللَّهِ بْن معاذ أحب إليك أو ابن ثور؟ قال: ابْن ثور أحب إلي. قال: وسمعت أَبَا زرعة وسألته عَنْ مُحَمَّد بْن ثور وهشام بن يوسف وعبد الرزاق فقال: ابن ثور أفضلهم.
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1208.
(2)
وَقَال ابن الجنيد عَنه: ثقة كثير الحديث. (سؤالاته، الورقة 48) .
(3)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1208.
وقَال البُخارِيُّ (1) : قال لي إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى: قال لنا عَبْد الرَّزَّاقِ: مُحَمَّد بْن ثور صوام قوام.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) "وَقَال: مات سنة تسعين ومئة أو قبلها أو بعدها بقليل، وكان صواما قواما (3) .
روى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي.
5109 -
ق: مُحَمَّد بن جَابِر بن بجير بن عقبة بن سَعِيد ابْن عَامِر المحاربي (4) ، أَبُو بجير الكوفي.
رَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ق) ، وعبد اللَّه بْن نمير، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وابنه عَبْد الرَّحِيمِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، ووكيع بْن الجراح، ويَحْيَى بْن يَعْلَى المحاربي.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وابنه بجير بْن أَبي بجير المحاربي، وحاجب بْن أركين الفرغاني ونسبه، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ويحيى بن محمد بن صاعد.
(1) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 108.
(2)
9 / 57.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1217، والمعجم المشتمل، الترجمة 778، والكاشف: 3 / الترجمة 4829، وتذهيب التهذيب: 3 / 193، وتاريخ الاسلام، الورقة 271 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 318، وتهذيب التهذيب: 9 / 88، والتقريب: 2 / 149، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6103.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: كتبت عنه مع أبي بالكوفة، وهُوَ صدوق. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي: ثقة. مات في ربيع الآخر سنة ست وخمسين ومئتين، لا يخضب (2) .
5110 -
د ق: مُحَمَّد بن جَابِر بن سيار بن طلق السحيمي الحنفي (3) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ اليمامي، أخو أَيُّوب بْن جَابِر، أصله كوفي، وكان أعمى.
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1217.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: ثقة (9 / 88) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 507، وتاريخ الدارمي، الترجمة 742، وابن طهمان، الترجمة 94، 375، وابن الجنيد، الورقة 31، وطبقات خليفة: 290، وعلل أحمد: 1 / 117، 287، و2 / 136، 163، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 111، وتاريخه الصغير: 2 / 188، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 313، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 160، 161، والتِّرْمِذِيّ (85) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 533، والكنى للدولابي: 2 / 59، وضعفاء العقيلي، الورقة 188، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1215، والمجروحين لابن حبان: 2 / 270، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 45، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 2 / 163، وسؤالات البرقاني، الترجمة 469، والسابق واللاحق: 316، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 136، وسير أعلام النبلاء: 8 / 212، والكاشف: 3 / الترجمة 4830، وديوان الضعفاء، الترجمة 3627، والمغني: 2 / الترجمة 5349، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 193، وتاريخ الاسلام، الورقة 10 (أيا صوفيا 3007)، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7301، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 417، ونهاية السول، الورقة 318، وتهذيب التهذيب: 9 / 88 - 90، والتقريب: 2 / 150، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6104.
رَوَى عَن: حبيب بْن ثَابِت، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وسماك ابن حَرْب، وطلق بْن مُعَاوِيَة النخعي، وعبد اللَّه بْن بدر الحنفي، وعبد الله بْن النعمان، وعبد العزيز بْن رفيع، وعبد الملك بْن عُمَير، وعطية العوفي، وعمير بْن سَعِيد النَّخَعِيّ، وعون بْن أَبي جحيفة، وقَيْس بْن طلق الحنفي (د ق) ، ومجمع التَّيْمِيّ، ومسعر بْن كدام، ويحيى بْن أَبي كَثِير، ويعقوب بْن عَطَاء بْن أَبي رباح، وأبي إِسْحَاق السبيعي، وأبي فروة الجهني.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع، وإِسْمَاعِيل بْن حكيم صاحب الزيادي، وأيوب بْن أَبي تميمة السختياني وهُوَ أكبر منه، وأخوه أَيُّوب بْن جَابِر الحنفي، وأيوب بْن سويد الرملي، وجرير بْن عبد الحميد، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشعبه بْن الْحَجَّاج ومات قبله، وعباد بْن كَثِير، وعبد الله بْن عون وهو أكبر منه، وعبد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الذماري، وعيسى بْن جَعْفَر قاضي الري، وغياث بْن إِبْرَاهِيم النخعي أحد الضعفاء المتروكين، والفضل بْن غانم، وقران ابن تمام الأسدي، وقيس بْن الربيع، وقَيْس بْن مُحَمَّد بْن عِمْران ابن قَيْس الْكِنْدِيّ، ومُحَمَّد بْن زُنْبُور المكي، ومحمد بن سُلَيْمان ابن أَبي داود الحراني، ومحمد بْن سُلَيْمان المصيصي لوين، ومُحَمَّد بْن عيسى ابن الطباع، ومُحَمَّد بْن يَزِيد الواسطي، ومسدد ابن مسرهد (د) ، ومندل بْن علي، وموسى بْن دَاوُد الضبي، وهشام ابن حسان ومات قبله، وهشام بْن عُبَيد اللَّهِ الرازي، وورد بْن عَبد اللَّهِ التَّمِيمِيّ، ووكيع بْن الجراح (ق) ، والوليد بْن صَالِح النخاس، ويحيى بْن إِسْحَاق البجلي السيلحيني، ويحيى بْن يَحْيَى
النَّيْسَابُورِيّ، ويوسف بْن عدي، ويوسف بن عيسى ابن الطباع.
قال عون (1) بن جرير بن عبد الحميد، عَن أَبِيهِ: كَانَ المغيرة يَعْنِي ابْن مقسم الضبي ربما سأل مُحَمَّد بْن جَابِر عَن حديث حَمَّاد.
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: كان محمد ابن جَابِر ربما ألحق أو يلحق في كتابه، يَعْنِي الحديث (3) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ أعمى، واختلط عَلَيْهِ حديثه، وكان كوفيا، فانتقل إِلَى اليمامة، وهو ضعيف (5) .
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1215.
(2)
نفسه.
(3)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: ذكرت لابي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ حَمَّاد، عَنْ إِبْرَاهِيم، عَنْ عَلْقَمَة، عن عَبد الله في الرفع؟ فقال: هذا ابن جابر ايش حديثه، هذا حديث منكر، أنكره جدا (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 117) . وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أحمد قال سئل أَبِي عَنْ مُحَمَّد بْن جابر وأيوب بن جابر، فقال: محمد يروي أحاديث مناكير وهُوَ معروف بالسماع، يقولون رأوا في كتبه نحو حديثه، عن حماد فيه اضطراب (الورقة 188) .
(4)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1215، وانظر تاريخه: 2 / 507.
(5)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: ليس بشيءٍ. (تاريخه: 2 / 507) . وكذلك قال
الدارمي عنه (تاريخه: الترجمة 742) . وَقَال ابن طهمان عَنه: لا يكتب حديثه، ليس بثقة (الترجمة 375، 94) ، وَقَال ابن الجنيد عنه ليس بثقة (سؤالاته، الورقة 18) . وَقَال ابن الجنيد عنه أيضا: أبان ليس بشيءٍ، ولا محمد بن جابر، ليس هؤلاء بثقات (سؤالاته، الورقة 31) .
وَقَال عَمْرو بْن عَلِي (1) : صدوق كَثِير الوهم، متروك الحديث.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حَاتِم، عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى: سمعت أَبَا الْوَلِيد الطيالسي وذكر مُحَمَّد بْن جَابِر، فَقَالَ: نحن نظلم ابن جَابِر بامتناعنا من (3) التحديث عنه.
وَقَال ابْن أَبي حَاتِم أَيْضًا (4) : سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: مُحَمَّد بْن جَابِر يمامي الأصل، من كتب عنه باليمامة وبمكة، وهُوَ صدوق إلا أن فِي حديثه تخاليط. وأما أصوله فهي صحاح. قال: وَقَال أَبُو زُرْعَة: مُحَمَّد بن جابر ساقط الحديث عنه أهل العلم. وَقَال: سَأَلتُ أَبِي عَنْ مُحَمَّد بْن جابر، فقال: ذهبت كتبه في آخر عُمَره، وساء حفظه، وكان يلقن، وكان عَبْد الرحمن بْن مهدي يحدث عنه ثُمَّ تركه بعد، وكان يروي أحاديث مناكير، وهُوَ معروف بالسماع جيد اللقاء، رأوا في كتبه لحقا، وحديثه عَنْ حَمَّاد في اضطراب.
روى عنه عشرة من الثقات. وَقَال: سئل أَبِي عن محمد ابن جَابِر وابْن لَهِيعَة، فَقَالَ: محلها الصدق، ومُحَمَّد بْن جَابِر أحب إلي من ابْن لَهِيعَة.
وقَال البُخارِيُّ (5) : ليس بالقوي، يتكلمون فيه، روى مناكير.
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 45، وانظر الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1215.
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1215.
(3)
قوله: "من "سقط من المطبوع من الجرح والتعديل.
(4)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1215.
(5)
انظر تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 111، وتاريخه الصغير: 2 / 188، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 313، وليس فيها قوله:"روى مناكير ".
وَقَال أَبُو داود: ليس بشيءٍ.
وَقَال النَّسَائي (1) : ضعيف.
وَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (2) : ولمحمد بْن جَابِر من الحديث غَيْر مَا ذكرت، وعند إِسْحَاق بْن أَبي إسرائيل عَنْ مُحَمَّد بْن جَابِر أحاديث صالحة، وكان إِسْحَاق يفضل مُحَمَّد بْن جَابِر على جماعة شيوخ هم أفضل منه وأوثق. وقد روى عن مُحَمَّد بْن جَابِر كما ذكرت من الكبار: أَيُّوب، وابْن عون، وهشام بْن حسان، والثوري، وشعبة، وغيرهم ممن ذكرتهم، ولولا أن مُحَمَّد بْن جَابِر في ذلك المحل لم يرو عنه هؤلاء الذين هُوَ دونهم، وقد خالف في أحاديث، ومع مَا تكلم فيه من تكلم يكتب حديثه.
قال الْحَافِظ أبو بكر الخطيب (3) : حدث عنه أَيُّوب السختياني، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان لوين وبين وفاتيهما مئة وخمس عشرة، وقيل: وأربع عشرة، سنة (4) .
(1) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 533.
(2)
الكامل: 3 / الورقة 45.
(3)
السابق واللاحق: 316.
(4)
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: محمد وأيوب ابنا جابر غير مقنعين (أحوال الرجال، الترجمة (16، 161)، وَقَال التِّرْمِذِيّ: قد تكلم بعض أهل الحديث في محمد بن جابر (التِّرْمِذِيّ - 85)، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "وساق له حديثين وَقَال: لا يتابع عليهما ولا على عامة حديثه (الورقة 188)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان أعمى يلحق في كتبه ما ليس من حديثه ويسرق ما ذوكر به ويحدث به. وَقَال: سمعت عَبد الله بن جابر بطرسوس قال: سمعت جعفر بْن مُحَمَّد الاذني يقول: سمعت مُحَمَّد بْن عيسى بن الطباع يقول: قال لي أخي إسحاق ابن عيسى: ذاكرت محمد بن جابر ذات يوم بحديث لشَرِيك عَن أبي إسحاق فرأيته =
روى له أبو داود، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1)، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، عَن أَبِيهِ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَكُونُ فِي الصَّلاةِ فَأَمَسُّ ذَكَرِي بِيَدِي؟ قال: هُوَ بَضْعَةٌ مِنْكَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) عَنْ مسدد عنه، فوقع لنا عاليا.
ورواه ابْن مَاجَهْ (3) عن، علي بْن مُحَمَّد، عَنْ وكِيع، عنه فوقع لنا عاليا بدرجتين.
5111 -
صد: مُحَمَّد بْن جابر بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ (4)
= في كتابه قد ألحقه بين السطرين كتابا طريا. (2 / 270) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ليس بالقوي، ضعيف. (السنن: 2 / 163) وَقَال البرقاني عَنه: هو وأيوب بن جابر أخوان، ضعيفان متقاربان. قيل له: يتركان؟ لا يعتبر بهما. (سؤالاته، الترجمة 469) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال يعقوب بن سفيان والعجلي: ضعيف. وَقَال الذهلي: لا بأس بِهِ. وَقَال أَحْمَد بن حنبل: لا يحدث عنه إلا شر منه (9 / 90) . وَقَال في "التقريب": صدوق ذهبت كتبه فساء حفظه وخلط كثيرا وعمي فصار يلقن.
(1)
المعجم الكبير: 8 / 330 (8234) .
(2)
أبو داود (183) .
(3)
ابن ماجة (483) .
(4)
طبقات ابن سعد: 5 / 276، وطبقات خليفة: 249، وعلل أحمد: 2 / 154، وتاريخ =
السلمي المدني، أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جَابِر، وعقيل بْن جَابِر.
روى عن: أبيه جابر بْن عَبد اللَّهِ (صد) .
رَوَى عَنه: ابنه جَابِر بْن مُحَمَّد بْن جَابِر، وحزام بْن عُثْمَان، وطالب بْن حبيب، وعبد الرحمن بْن عَطَاء المدني، ومُحَمَّد بْن كليب بْن جَابِر المدني الذارع، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس الأَنْصارِيّ (صد) ، وابنه يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن جَابِر.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
وقَال البُخارِيُّ: قال يَحْيَى الْقَطَّان: قلت لحزام بْن عُثْمَان: عَبْد الرَّحْمَنِ بن جابر، ومحمد بن جابر، وأَبُو عقيل بْن جَابِر هم واحِد؟ قال: إن شئت جعلتهم عشرة (2) .
روى له أَبُو دَاوُد في "فضائل الأنصار "حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم
= البخاري الكبير: 1 / الترجمة 110، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1214، وثقات ابن حبان: 5 / 354، وتهذيب التهذيب: 3 / الورقة 194، وتهذيب التهذيب: 9 / 90، والتقريب: 2 / 150، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6105.
(1)
5 / 354.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن سعد: في روايته ضعف وليس يحتج به.
(9 / 90) ولم نقف على قول ابن سعد هذا في المطبوع منه. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ أَخَافَ هَذَا الْحَيَّ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَدْ أَخَافَ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ، ووَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى جَنْبَيْهِ.
رواه عن محمد بن عيسى ابن الطباع، عَنْ يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ، فوقع لنا بدلا عاليا.
5112 -
س: مُحَمَّد بن جبلة (1) .
وقِيلَ: محمد بن خالد ابن جبلة الرافقي، أَبُو بَكْر.
ويُقال: أَبُو عُمَر، خراساني، سكن الرافقة.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (س) ، وأَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني، (س) ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنيني، وحجاج بْن أَبي منيع الرُّصَافِيّ، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (عس) ، وسَعِيد بْن كَثِير بْن عُفَيْر، والعباس بْن طَالِب البَصْرِيّ نزيل
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1240، وثقات ابن حبان: 9 / 131، والمعجم المشتمل، الترجمة 779، ورجال البخاري للباجي: 2 / 632، والكاشف: 3 / الترجمة 4831، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 194، وتاريخ الاسلام، الورقة 56 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 319، وتهذيب التهذيب: 9 / 90 - 91، والتقريب: 2 / 150، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6106. الرافقي نسبة إلى الرافقة بالفاء وبعدها القاف بلد متصل البناء بالرقة على ضفة الفرات (المراصد: 2 / 595) .
مصر، وعبد الله بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن سُلَيْم الرَّقِّيّ (س) ، وعبد الرحيم بْن مُطَرِّف السروجي، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي البَصْرِيّ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى العبسي الكوفي، وعُمَر بْن حبيب العدوي الْقَاضِي، والعلاء بْن هلال الباهلي الرَّقِّيّ (س) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، والفيض بْن إِسْحَاقَ الرَّقِّيّ، ومحمد بْن موسى بْن أعين (س) ، والمعافى بْن سُلَيْمان الرسعني (س) ، ومعمر بْن مخلد السروجي (س) ، وهشام بْن بهرام المدائني.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان العباداني، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الشعراني، وأَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الْحَرَّانِيّ، وأَبُو الآذان عُمَر بْن إِبْرَاهِيم البغدادي، وأَبُو الْعَبَّاس محمود بن محمد ابن الْفَضْل بْن الصباح المأربي الرافقي الأديب.
وروى الْبُخَارِيّ حديثا عَن مُحَمَّد بْن خالد، عَنْ مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن أعين، فقيل: إنه الرافقي هَذَا.
وقِيلَ: إنه مُحَمَّد بن يحيى بن عَبد اللَّهِ بْن خَالِد الذهلي، وهُوَ الأشبه.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: كتب إِلَى أَبِي وإلى أَبِي زرعة وإلي بأحاديث من فوائده.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
قال أبو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني: مات بالرافقة سنة خمس وستين ومئتين (3) .
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1240.
(2)
9 / 131.
(3)
وكذلك أرخ وفاته ابن عساكر في السنة نفسها. (المعجم المشتمل، الترجمة 779) =
5113 -
ع: مُحَمَّد بن جُبَيْر بن مطعم بن عدي بن نوفل ابن عَبْد مناف بْن قصي القرشي النوفلي (1) ، أَبُو سَعِيد المدني، أخو نافع بْن جُبَيْر بْن مطعم.
روى عن: أَبِيهِ جُبَيْر بْن مطعم (ع) ، وعبد الله بْن عباس (س) ، وعَبْد اللَّهِ بن عدي بن الحمراء الزُّهْرِيّ، وعُمَر بْن الخطاب، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (خ س) .
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن جُبَيْر بْن مطعم، وأمية بْن صَفْوَان الجمحي، وابنه جُبَيْر بْن مُحَمَّدِ بْن جبير بْن مطعم (د) ، والحارث بْن عَبْد الرحمن خال أبن أَبي ذئب، وسعد بْن
= وأرخه ابن حبان في سنة خمس وثمانين ومئتين. (ثقاته: 9 / 131) . وَقَال النَّسَائي: لا بأس به. (المعجم المشتمل الترجمة 779) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(1)
طبقات ابن سعد: 5 / 205، وتاريخ خليفة: 246، 325، وطبقاته: 241، وعلل أحمد: 1 / 78، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 109، والكنى لمسلم، الورقة 42، وثقات العجلي، الورقة 46، والمعرفة ليعقوب: 1 / 363، 364، و2 / 734، و3 / 250، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 143، 414، 415، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1212، وثقات ابن حبان: 5 / 355، وعلل الداقطني: 1 / الورقة 5، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 154، ورجال البخاري للباجي: 2 / 625، والجمع لابن القيسراني: 2 / 436، والكامل في التاريخ: 5 / 56، وسير أعلام النبلاء: 4 / 543، 544، والعبر: 1 / 117، والكاشف: 3 / الترجمة 4832، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 194، وتاريخ الاسلام: 4 / 50، ونهاية السول، الورقة 319، وتهذيب التهذيب: 9 / 91 - 92، والتقريب: 2 / 150، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6107. في نسخة ابن المهندس زاد في نسبه بعد ابن عدي: "بن مطعم ابن عدي "كررها مرة ثانية وهو تصحيف وانظر نسبه في ترجمة ابيه من هذا الكتاب (4 / الترجمة 904) .
إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م) ، وابنه سَعِيد بن محمد ابن جُبَيْر بْن مطعم، وأَبُو الحويرث عَبْد الرحمن بْن معاوية الزرقي، وابنه عُمَربن مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم (خ) ، وعَمْروبن دينار
(خ م س) ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ويزيد بن عَبد اللَّهِ بْن قسيط.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة.
وَقَال في موضع آخر (2) : أمه قتيلة بِنْت عَمْرو بْن الأزرق بْن قَيْس بْن النعمان بْن مَعْدِي كَرِب. وَقَال العجلي (3) : مدني، تابعي ثقة.
وَقَال ابْن خراش: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) : أخبرنا مُحَمَّد بن عُمَر، قال: أَخْبَرَنَا عبد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي الزناد، قال: مُحَمَّد (5) بْن جُبَيْر وأخوه نافع بْن جُبَيْر كانا ينزلان دار أبيهما بالمدينة، وتوفي مُحَمَّد في خلافة سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، وكَانَ ثقة قليل الْحَدِيث.
وقَال البُخارِيُّ (6) : نسبه لي ابن أَبي أُوَيْس عَنِ ابْن إِسْحَاق.
(1) طبقاته: 5 / 205.
(2)
نفسه.
(3)
ثقاته، الورقة 46.
(4)
طبقاته: 5 / 205.
(5)
في المطبوع من "الطبقات ": (كان محمد) .
(6)
انظر تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 109. إلى قوله: "أعلم قريش بأحاديثها ".
قال: وكان من أعلم قريش بأحاديثها، وقد كَانَ ابْن جُبَيْر من أنسب قريش لقريش وللعرب قاطبة، وكان يَقُولُ: إنما أخذت النسب عَنْ أَبِي بَكْر الصديق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
وَقَال خليفة بْن خياط (2) ، وأَبُو حاتم الرازي (3) ، والزبير بْن بكار، وغَيْر واحِد: مات في خلافة عُمَربن عبد العزيز.
وَقَال محمد بْن سعد (4) : أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا ابْن أَبي سبرة عَن أَبِي مَالِك الحميري، قال: رأيت نافع بْن جُبَيْر يَوْم مات أخوه مُحَمَّد بْن جُبَيْر قد ألقى رداءه عَنْ ظهره وهُوَ يمشي. وهذا يدل على أن محمدا لم يبق إِلَى خلافة عُمَربن عبد العزيز، فإن أخاه نافعا بقي بعده ولم يدركها، والله أعلم (5) .
روى له الجماعة.
5114 -
ع: مُحَمَّد بن جحادة الأَودِيّ (6)، ويُقال: الإيامي، الكوفي.
(1) 5 / 355.
(2)
تاريخه: 325، وطبقاته 241.
(3)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1212.
(4)
طبقاته: 5 / 205.
(5)
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لا يثبت سماعه من عثمان (العلل: 1 / الورقة 5) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": لا يصح سماعه من عُمَربن الخطاب فإن الدَّارَقُطنِيّ نص على أن حديثه عن عثمان مرسل. (9 / 92) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(6)
طبقات ابن سعد: 6 / 335، وتاريخ الدوري: 2 / 508، وتاريخ الدارمي، الترجمة =
رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإِسْمَاعِيل بْن رَجَاء بْن ربيعة الزبيدي، وأنس بْن مَالِك (7) ، وأبي الجوزاء أوس بْن عَبد اللَّهِ الربعي، وبَكْر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وأبيه جحادة، وحجاج بْن حَجَّاج الباهلي (س) ، والحر بْن الصياح، والحسن البَصْرِيّ، والحكم بْن عتيبة (م س) ، وحميد الشامي (د فق) ، وذكوان أَبِي صَالِح السمان، ورجاء بْن حيوة، وزبيد اليامي (س) ، وزياد ابن علاقة (ق) ، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان بْن بريدة، وسُلَيْمان بْن أَبي هند، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وسماك بْن حَرْب، وطلحة بْن مصرف، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين المكي، وعبد الأعلى بْن عامر الثعلبي، وعبد الجبار بْن وائل بْن حجر (م د) ، وعبد الحميد بْن صَفْوَان، وأَبِي قَيْس عَبْد الرَّحْمَنِ بن ثروان الأَودِيّ
= 771، وابن طهمان، الترجمة 255، وابن الجنيد، الورقة 44، وعلل أحمد: 1 / 144، 248، و2 / 154، 225، 271، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 113، وثقات العجلي، الورقة 46، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 41 والمعرفة ليعقوب: 2 / 750، و3 / 144، وضعفاء العقيلي، الورقة 188، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1227، وثقات ابن حبان: 7 / 404، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1212، 1217، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 154، ورجال البخاري للباجي: 2 / 625، والجمع لابن القيسراني: 2 / 437، وسير أعلام النبلاء: 6 / 174، والكاشف: 3 / الترجمة 4833، وديوان الضعفاء، الترجمة 3630، والمغني: 2 / الترجمة 5352، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 194، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7305، ونهاية السول، الورقة 319، وتهذيب التهذيب: 9 / 92 - 93، والتقريب: 2 / 150، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6108، وشذرات الذهب: 1 / 182.
(1)
قال ابن حبان: من زعم أنه سمع أنس فقد وهم تلك روايات ينفرد بها يحيى بن عقبة بن أَبي العيزار وهو واه. (ثقاته: 7 / 404) .
(د ت ق) ، وعبدة بْن أَبي لبابة (سي) ، وأَبِي حصين عثمان بْن عاصم الأسدي (خ س) ، وعطاء بْن أَبي رباح (ت) ، وعطية العوفي (دت ق) ، وعلي بْن الأقمر، وعَمْرو بن دينار (ق) ، وعَمْروبن شُعَيْب، وفرات القزاز، وقتادة، ومُحَمَّد بْن عجلان، ومسلم الملائي، ومغيرة بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، ومنصور بْن المعتمر، ومورق مولى أنس بْن مَالِك، ونافع مولى ابْن عُمَر (ق) ، ونعيم ابن أَبي هند، والوليد صاحب البهي، ويزيد بْن حصين، ويزيد بْن حمير الشامي، وأَبِي إِسْحَاق السبيعي (سي) ، وأَبِي حازم الأشجعي (خ د) ، وأَبِي الزبير المكي، وأَبِي صَالِح مولى أم هانئ (4) .
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (د ت ق) ، وابنه إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن جحادة، وأغلب بْن تَمِيم، وبرد بْن سنان أَبُو الْعَلاء الشامي، والحسن بْن أَبي جَعْفَر الجفري (1)(ق) ، وحصين بْن نُمَيْر، وحماد بْن زَيْد، وداود بْن الزبرقان، وزهير بْن مُعَاوِيَة (س ق) ، وزياد بْن خَيْثَمَة، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بن عَبد الله (ت) ، وشعبة بْن الْحَجَّاج (خ د) ، والصلت بْن الحجاج، وعبد الله بْن عون، وعبد الحكيم بْن مَنْصُور، وعبد العزيز بْن الحصين بْن الترجمان، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م 4) ، وأَبُو روق عطية بْن الْحَارِث الهمداني، وعُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ أَبُو حَفْص الأبار، وعِمْران الْقَطَّان (ق) ، وفضيل بْن غزوان، ومالك بن مغول، ومسعر ابن كدام، ومفضل بْن صَالِح الأسدي، وهمام بن يحيى
(1) بضم الجيم وسكون الفاء وبعدها راء مهملة (الانساب: 3 / 274) .
(خ م دت) ، ووهيب بْن خَالِد، ويحيى بْن عقبة بْن أَبي العيزار.
قال أبو طالب (1)، عَن أحمد بْن حَنْبَل: مُحَمَّد بْن جحادة من الثقات (2) .
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (3) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة، صدوق، محله محل عَمْرو بْن قَيْس الملائي، وأَبِي خَالِد الدالاني، وزيد بْن أَبي أنيسة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (4)، عَن أَبِي دَاوُد: كَانَ لا يأخذ إِلا عَنْ كل (5) ، وأثنى عليه.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (6) .
وَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عَنْ جَرِير: رأيت مُحَمَّد بْن جحادة وكان زاهدا يلبس الخلقان يغسلها.
وَقَال في موضع آخر: رأيت مُحَمَّد بْن جحادة لا يخضب نظيف الثياب.
قيل: إنه مات سنة إحدى وثلاثين ومئة (7) .
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1227.
(2)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: ثقة (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 248) .
(3)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1227.
(4)
سؤالاته: 5 / الورقة 41.
(5)
ضبب عليها المؤلف.
(6)
7 / 404. وَقَال: كان عابدا ناسكا.
(7)
وَقَال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. (تاريخه: الترجمة 771) ، وكذلك قال ابن طهمان عنه. (الترجمة 255)، وَقَال ابن الجنيد عَنه: ثقة رجل صدق. (سؤالاته، =