الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، عَن أَبِيهِ أَنَّهُ خرج حاجا مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم حجة الوداع ومعه امرأته أسماء بنت عميس
…
الحديث.
5098 -
مُحَمَّد بن بكير بن واصل بن مَالِك بن قَيْس بن جَابِر بن ربيعة الحضرمي، أَبُو الْحُسَيْن البغدادي
(1) ، نزيل أصبهان.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن جعفر المدني، وبشر بْن بَكْر التنيسي، وثابت بْن الوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وسويد بْن عبد العزيز، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشعيب بْن إِسْحَاق الدمشقي، وضمام ابن إِسْمَاعِيل الإسكندراني، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وفرج بْن فضالة، وكثير بْن هشام الرَّقِّيّ، ومالك بْن
= في دمه، وقد نفى جماعة من أهل العلم، والخبر أنه شارك في دمه، وأنه لما قال له عثمان: لو رآك أبوك لم يرض هذا المقام منك، خرج عنه وتركه، وقيل: إنه أشار على من كان معه فقتلوه (3 / 1367) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": له رؤية. قال بشار: كان رحمه الله ممن لم يتق في عثمان، وأخباره في ذلك مستفيضة، عفا الله عنا وعنه.
(1)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 91، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1186، وثقات ابن حبان: 9 / 82، وتاريخ الخطيب: 2 / 95، والعبر: 1 / 383، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 193، وتاريخ الاسلام، الورقة 216 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 318، وتهذيب التهذيب: 9 / 81 - 82، والتقريب: 2 / 148، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6090. ولم يرقم عليه المؤلف برقم البخاري لعدم وقوفه على روايته كما يأتي في التعليق الاتي.
سُلَيْمان النهشلي، ومحبوب بْن محرز القواريري، ومُحَمَّد بْن الْفَضْل بْن عطية الخراساني، ومصعب بْن سلام الكوفي، ومعلى ابن أسد العمي، ونجيج أَبِي معشر المدني، ونوح بْن قَيْس الحداني البَصْرِيّ، وهشيم بْن بَشِير، والوليد بْن مُسْلِم، وأَبِي المحياة يحيى بن معلى التَّيْمِيّ، ويوسف بْن عطية الصَّفَّار، ويونس ابن أَبي يعفور العبدي.
رَوَى عَنه: البخاري (1) ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن منصور الرمادي، وإِسْمَاعِيل بْن يَعْقُوب بْن صبيح الْحَرَّانِيّ، وأسيد بْن عَاصِم الأَصْبَهَانِيّ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن زكريا الأَصْبَهَانِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام الأَصْبَهَانِيّ، وعلي بن سهل ابن المغيرة النَّسَائي، وعمير بْن مرداس الدونقي، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ الطيالسي زغاث، والفضل بْن سَهْل الأعرج، وأَبُو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن الأصبهاني، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ويحيى بْن مُطَرِّف الأَصْبَهَانِيّ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال أَبُو حاتم (2) : صدوق عندي يغلط أحيانا.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "لم أقف على روايته عنه لا فِي الصحيح ولا في شيء من الكتب الاخرى المذكورة في هذا الكيان من تصنيفه ولا ذكره أحد في رجاله.
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1186.
وَقَال يعقوب بن شَيْبَة (1) : شيخ ثقة صدوق.
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس (2) بْن سَعِيد: سمعت مُحَمَّد بْن غَالِب يَقُول: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بكير الحضرمي الثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
وَقَال: أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ: قدم أصبهان سنة ست عشرة ومئتين، وتوفي بعد العشرين، روى عنه أَبُو مَسْعُود، وأسيد بْن عَاصِم وهُوَ صاحب غرائب (4) .
5099 -
بخ د ق: مُحَمَّد بن بلال الْكِنْدِيّ (5) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ التمار.
رَوَى عَن: حَرْب بْن مَيْمُون الأَنْصارِيّ، ورياح بْن عَمْرو القيسي، وعبد الحكم القسملي، وعِمْران الْقَطَّان (بخ د ق) ، وهمام بْن يحيى.
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 96.
(2)
نفسه.
(3)
9 / 82.
(4)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 80، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 12. وضعفاء العقيلي، الورقة 187، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1163، وثقات ابن حبان: 9 / 60، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 38، والكاشف: 3 / الترجمة 4820، وديوان الضعفاء، الترجمة 3619، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 193، وتاريخ الاسلام، الورقة 150 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7284، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 318، وتهذيب التهذيب: 9 / 82، والتقريب: 2 / 148، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6091.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ في "الأدب"، وإبراهيم بْن راشد الأدمي، وأَبُو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري، وأحمد بْن الخطاب التُّسْتَرِيّ، وأَحْمَد بْن سنان الْقَطَّان الواسطي (بخ د ق) ، والحسن بن يحيى الرزي، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الشاذكوني، وصالح ابن معاذ، وأَبُو بدر عباد بْن الْوَلِيد الغبري (ق) ، وعثمان بْن طالوت ابن عباد الجحدري، وعلي بْن نَصْر بن علي الجهضمي، ومحمد ابن عَبد الله بْن نمير، وأبو عُبَيد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عبد الوهاب بْن مُسْلِم ابْن أخي هلال الرازي، ومُحَمَّد بْن المؤمل بن الصباح، ومحمد ابن يونس الكديمي.
قال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (1) : سألت أَبَا داود عَنْهُ، فقال: ما سمعت إِلَاّ خَيْرًا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (3) : له من الحديث غَيْر مَا ذكرت،
وهُوَ يغرب عَنْ عِمْران، وروى عن غَيْر عِمْران أحاديث غرائب، وليس حديثه بالكثير، وأرجو أنه لا بأس به (4) .
وروى لَهُ أَبُو داود، وابن ماجة
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 12.
(2)
9 / 60.
(3)
الكامل: 3 / الورقة 38.
(4)
وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: بصري يهم في حديثه كثيرا. (الورقة 187) .
وَقَال الذهبي في "الميزان ": صدوق غلط في حديث كما يغلط الناس (3 / الترجمة 7284) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.