‌ كثير بن زاذان النخعي الكوفي - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٢٤

رَوَى عَن: القاسم أبي عبد الرَّحْمَنِ (بخ ت) .

رَوَى عَنه: أرطاة بْن المنذر، وخالد بْن مَعْدَان وهُوَ أكبر منه، ومعاوية بن صالح الحضرمي (بخ ت) .

قال أَبُو حَاتِم (1) : صَالِح الحديث.

وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: شيوخ معناهم واحد: علي بْن يزيد، وكثير بْن الحارث، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيّ هؤلاء نفر من أصحاب الْقَاسِم موضعهم أحسن ظاهرا من أحاديثهم عَنِ القاسم.

وَقَال فِي موضع آخر (2) : قلت لعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم: فكثير ابن الْحَارِث؟ قال: مَا أعرفه. قلت: فتدفعه، وقد روى عنه خَالِد ابن مَعْدَان، ومعاوية بْن صَالِح؟ قال: لا يدفع.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .

روى له الْبُخَارِيّ في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ.

4939 -

ت ق:‌

‌ كَثِير بن زَاذَانَ النخعي الكوفي

(4) .

رَوَى عَن: سلمان أَبِي حازم الأشجعي، وعاصم بْن ضَمْرَة (ت ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي.

رَوَى عَنه: حَفْص بْن سُلَيْمان الغاضري (ت ق) ، وحماد بْن واقِد، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ قاضي الري.

قال عثمان (1) بْن سَعِيد الدارمي: قلت ليحيى بن مَعِين: كثير ابن زَاذَانَ من هُوَ؟ قال: لا أعرفه.

وَقَال عَبْد الرحمن (2) بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أَبِي، وأبا زرعة عنه، فَقَالا: شيخ مجهول، لا نعلم أحدا حدث عنه إِلا مَا روى مُحَمَّد بْن حُمَيْد عَنْ هارون بْن المغيرة عَنْ عنبسة عنه (3) .

روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص ابن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيَمَنِ الْكِنْدِيُّ.

(ح) : وأَخْبَرَنَا أبو الخطاب عُمَربن مُحَمَّد بْن أَبي سعد بْن أَبي عَصْرُونَ التَّمِيمِيُّ، وأَبُو الْفَضْلِ عَبد الرحيم بْن يوسف بْن يَحْيَى بْن خطيب المزة، وإِسْمَاعِيل ابن العسقلاني، وزينب بنت مكي،

قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طبر زد.

(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ.

(ح) : وأَخْبَرَنَا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن الخريف. قَالُوا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيم بْن عيسى الباقلاني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْعَبَّاسِ الْوَرَّاقُ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي الحسن بْن الطيب بْن حَمْزَة البلخي سنة سبع وثلاث مئة، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَاذَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيّ بْن أَبي طالب، قال: قال: رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ، وحَفِظَهُ واسْتَظْهَرَهُ، وأَحَلَّ حَلالَهُ، وحَرَّمَ حَرَامَهُ، أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ، وشَفَّعَهُ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبُوا النَّارَ.

رواه التِّرْمِذِيّ (1) عن علي بْن حجر، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس له إسناد صحيح.

ورواه ابْنُ مَاجَهْ (2) عن عَمْرو بْنِ عثمان الحمصي عن محمد ابن حَرْب، عَن أَبِي عُمَر حَفْص بْن سُلَيْمان، فوقع لنا عاليا بدرجتين.

4940 -

د ت ق: كَثِير بن زِيَاد (1) ، أبو سهل البرساني الأَزْدِيّ العتكي البَصْرِيّ، سكن بلخ.

رَوَى عَن: توبة الْعَنْبَرِيّ، والحسن البَصْرِيّ (مد) ، وعَمْرو ابن عُثْمَان بن يَعْلَى بن مرة (ت) ، وأَبِي سمية (فق) ، وأَبِي العالية، ومسة الأزدية (د ت ق) .

رَوَى عَنه: جعفر بْن زِيَاد الأحمر، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وجويبر بْن سَعِيد البلخي، والحسن بْن يَحْيَى صاحب ابْن المبارك، وحماد بْن زَيْد، وسلام بْن مسكين، وعبد اللَّه بْن شوذب، وعلي بن عبد الاعلى (د ت ق) ، وعُمَر بن الرماح البلخي (ت) ، وغالب بْن سُلَيْمان (مدفق) ، ونوح بْن قَيْس الحداني، والوسيم بْن جميل الثقفي عم قتيبة بْن سَعِيد، وأَبُو غانم يونس ابن نافع الخراساني (د) ، وأَبُو مقاتل السمرقندي.

قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .

وَقَال أَبُو حاتم (1) : ثقة من أكابر أصحاب الْحَسَن، لا بأس بِهِ، بصري وقع إِلَى خراسان.

وَقَال النَّسَائي: ثقة.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .

روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.

4941 -

رد ت ق: كَثِير بن زَيْد الأَسلميّ (3) ثُمَّ السهمي، أَبُو مُحَمَّد المدني، مولى بني سهم، من أسلم يقال له: ابْن مافنه، وهي أمه.

رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب (ق) ،

والحارث بْن أَبي يَزِيد مولى الحكم، وخارجة بْن زَيْد بْن ثَابِت، وربيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق) ، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (بخ ت) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، والطفيل ابن مُدْرِك، وعبد الله بْن تَمَّام مولى أم حبيبة، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب بْن مالك، وعبد الرحمن بْن كَعْب بْن مَالِك (بخ) ، وعثمان بْن ربيعة بْن الهدير (ت) ، وعثمان بْن سَعِيد بْن نوفل، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن سراقة، وعُمَر بْن عبد العزيز، وعَمْرو ابن تَمِيم مولى ابْن رمانة، ومُحَمَّد بْن حمزة بْن عَمْرو الأَسلميّ، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب (رد ق) ، والمغيرة بْن سَعِيد بْن نوفل، ونافع مولى ابْن عُمَر، والوليد بْن كَثِير (بخ د ت ق) ، وزَيْنَب

بِنْت نبيط (ق) امرأة أنس بْن مَالِك.

رَوَى عَنه: حاتم بْن إِسْمَاعِيل (د) ، وحماد بْن زَيْد، وزيد بْن الحباب (ق) ، وسَعِيد بْن سالم القداح (د) ، وسفيان بْن حَمْزَة الأَسلميّ (بخ ق) ، وسُلَيْمان بْن بلال (بخ د) ، وأَبُو خالد سُلَيْمان ابن حيان الأحمر (ق) ، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (بخ ت) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعيسى بْن يونس، ومالك بْن أَنَس، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (بخ ق) ، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، ووكيع بْن الجراح، وأَبُو نباته يونس بْن يَحْيَى المدني النحوي، وأَبُو أَحْمَد الزبيري (دق) ، وأَبُو بَكْر الحنفي (ر) ، وأَبُو عامر العقدي (ت ق) .

قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ما أرى به بأسًا.

وَقَال عَبد اللَّهِ بْن شُعَيْب الصابوني، وأَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك (2) .

قال أَبُو بَكْر: وكان قال أولا: ليس بشيءٍ.

وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي ومعاوية بْن صالح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.

وَقَال عَبد اللَّهِ (3) بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس به بأس.

وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الْمَوْصِلِيّ: ثقة.

وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: ليس بذاك الساقط، وإلى الضعف ما هُوَ.

وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) : صدوق، فيه لين.

وَقَال أَبُو حاتم (5) : صالح، ليس بالقوي، يكتب حديثه.

وَقَال النَّسَائي (6) : ضعيف.

وَقَال أبو أحمد بْن عدي (7) : ولكثير بْن زَيْد غَيْر مَا ذكرت من الحديث، ويروي ابن أَبي حازم، وسفيان بْن حَمْزَة، وسُلَيْمان

ابن بلال كل واحِد منهم عَنْ كَثِير بْن زَيْد عَنِ الْوَلِيد بْن رباح عَن أَبِي هُرَيْرة عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نسخة، ويرويه عَنِ ابْن أَبي حازم: إِبْرَاهِيم بْن حَمْزَة، وأبو مصعب، وابْن كاسب، وغيرهم. ويرويه عَنْ سُفْيَان بْن حَمْزَة: إِبْرَاهِيم بْن المنذر، وابْن كاسب، ويروي عَنْ سُلَيْمان بْن بلال: ابن وهْب، كل واحِد منهم ينفرد عنه بهذا الإسناد بنسخة، وربما اتفقوا في شيء منه. ولكثير بْن زَيْد عَنْ غَيْر الْوَلِيد بْن رباح أحاديث لم أذكرها، ولم أر بِهِ بأسا، وأرجو أنه لا بأس بِهِ.

وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .

قال مُحَمَّد بْن سَعْد (2) ، وخليفة بْن خياط (3)، وغَيْر واحِد: توفي في خلافة أَبِي جَعْفَر.

زاد خليفة: في آخرها.

وزاد مُحَمَّد بن سعد: وكان كثير الحديث.

وكانت وفاة أَبِي جَعْفَر المنصور سنة ثمان وخمسين ومئة (4) .

روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام "، وفي "الأدب"وأبو

داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.

4942 -

س: كَثِير بن السَّائِب (1) ، حجازي.

رَوَى عَن: أبناء قريظة (س) أنهم عرضوا على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يَوْم قريظة.

رَوَى عَنه: عُمَارَة بْن خزيمة بْن ثَابِت (س) .

روى له النَّسَائي.

قال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حاتم: كَثِير بْن السَّائِب روى عن مَحْمُود بْن لبيد، روى عنه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وهشام بْن عروة. كَثِير بْن السَّائِب روى عن ابني قريظة، روى عنه عمارة بن خزيمة ابن ثَابِت.

وَقَال ابْن حبان في كتاب "الثقات (3) ": كثيربن السائب

روى عن أنس بْن مالك، روى عنه مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عَلْقَمَة (1) .

فالله أعلم هل الجميع لرجل واحِد أو لاثنين أو لثلاثة.

4943 -

ق: كَثِير بن سُلَيْم الضبي (2) ، أَبُو سلمة المدائني،

وليس بالأبلي (1) .

رَوَى عَنه: أنس بْن مالك (ق) ، والحسن البَصْرِيّ، والضحاك بْن مزاحم (ق) .

رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسحاق بْن بشر الكاهلي، وإسماعيل بْن أبان الوراق، وجبارة بْن مغلس (ق) ، وسهل بْن زِيَاد الْقَطَّان، وسلام بْن سُلَيْمان المدائني (ق) ، وصالح ابن بنان البغدادي، وصالح بْن سابق، والعباس بْن زِيَاد الهمذاني، وأَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح كاتب الليث بْن سعد، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وأبو اليقظان عمار بْن عَبد المَلِك المروزي، وعَمْروبن حميد القاضي، وعَمْروبن عون الواسطي، وغالب بْن فرقد الأَصْبَهَانِيّ، ومجاشع بْن عَمْرو التَّمِيمِيّ، ومحمد ابن عَاصِم البغدادي، ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، ويحيى بْن إِسْحَاق السيلحيني، وأَبُو تميلة يَحْيَى بْن واضح.

قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (2)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كثير بْن سُلَيْم ضعيف.

وَقَال عَبد الله بْن علي بْن المديني عَن أَبِيهِ: كَثِير صاحب أنس ضعيف، وكان يحدث عَنْ أنس أحاديث يسيرة خمسة أو نحوها، فصارت مئة حديث!

قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب: وكثير بْن عَبد الله الإبلي أيضا يروي عَنْ أنس ولم ينسب علي بْن المديني كثيرا الذي ضعفه، فالله أعلم أيهما أراد.

وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: (1) قلتُ لأبي دَاوُد: كَثِير بْن سُلَيْم؟ فَقَالَ: ضعيف، سمعت يَحْيَى يَقُول: لا يكتب حديثه.

وَقَال النَّسَائي (2)، وأَبُو الفتح الأزدي (3) : متروك الحديث.

وَقَال أبو زُرْعَة (4) : واهي الحديث (5) .

وَقَال أبو حاتم (6) : ضعيف الحديث، منكر الحديث، لا يروي عَنْ أنس حديثا له أصل من رواية غيره.

وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات": كَثِير بْن سُلَيْم عَنِ الضحاك بْن مزاحم روى عنه أبوتميلة.

وَقَال في كتاب "الضعفاء (7) ": كَثِير بْن سُلَيْم هُوَ الذي يقال له: كَثِير بْن عَبد اللَّهِ يروي عَنْ أنس مَا ليس من حديثه ويضع عليه (8) .

هكذا قال، وتابعه على ذلك أَبُو الحسن الدَّارَقُطنِيّ أن كثير ابن سليم، وكثير بن عَبد الله واحِد (1) ، وفرق بينهما أَبُو زُرْعَة، وأَبُو حاتم، وغَيْر واحِد من الأئمة، وهُوَ الصحيح إن شاء الله (2) .

روى له ابْن ماجه، ونحن نذكر الآخر للتمييز بينهما وهُوَ:

4944 -

تمييز كَثِير بن عَبد اللَّهِ السامي الناجي (3) ، أَبُو هاشم الأبلي البَصْرِيّ، مولى بني سامة بْن لؤي، ويُقال له: الأنسي، لأنه كَانَ يسكن قرية أنس بن مالك، ونزل واسط.

يروي عَن: أنس بْن مالك، والحسن البَصْرِيّ.

ويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الْهَرَوِيّ، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وأبو إبراهيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وأبو الْوَلِيد بشر بْن الْوَلِيد الْكِنْدِيّ، وسَعِيد بْن فيروز الأبلي، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، وأَبُو خداش مخلد بْن مُحَمَّد الزهراني البَصْرِيّ، وموسى بْن مُحَمَّد البكاء.

وهُوَ ضعيف أيضا.

قال الْبُخَارِيّ (1) : منكر الحديث.

وَقَال أَبُو حاتم (2) : منكر الحديث، ضعيف الحديث جدا، شبه المتروك بابه زِيَاد بْن مَيْمُون.

وَقَال النَّسَائي (3) : متروك (4) .

4945 -

خ م د ت ق: كَثِير بن شنظير المازني (5)، ويُقال:

الأَزْدِيّ، أَبُو قرة البَصْرِيّ.

رَوَى عَن: أنس بن سيرين، والحسن البَصْرِيّ، وعطاء بْن أَبي رباح (خ م د ت) ، ومجاهد، ومُحَمَّد بْن سيرين (ق) ، ويوسف ابن أَبي الحكم.

رَوَى عَنه: أبان بْن طَارِق، وأبان بْن يَزِيد العطار، والأسود ابن شَيْبَان، وبشر بْن جبلة القرشي، وبشر بن المفضل، والحارث ابن نبهان، وحفص بْن سُلَيْمان الأسدي الغاضري (ق) ، وحفص ابن عُمَر البزاز، وحماد بْن زَيْد (خ م د ت) ، وحماد بْن يَحْيَى الأبح، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وصالح بْن رُسْتُم أَبُو عَامِر الخزاز، وعباد بْن عباد المهلبي، وعبد الوارث بن سَعِيد (خ م) ، وهشام بْن حسان.

قال عَبد الله (1) بن أحمد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عَنْ كَثِير بْن شنظير، فَقَالَ: صَالِح، ثُمَّ قال: قد روى عنه الناس واحتملوه.

وَقَال مرة أخرى (2) : صالح الحديث (3) .

وَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (2) .

وَقَال عَمْرو بْن علي (3) : كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد لا يحدث عنه، فحدثته يوما عَنْ بشر بْن المفضل عَنْ كَثِير بْن شنظير، فَقَالَ: كثير ابن شنظير! وكان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يحدث عنه.

وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) : لين.

وَقَال النَّسَائي (5) : ليس بالقوي (6) .

وَقَال أبو أحمد بْن عدي (7) : أرجو أن تكون أحاديثه مستقيمة (8) .

روى له الجماعة سوى النَّسَائي.

أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عن كثيربن شِنْظِيرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَبَعَثَنِي لِحَاجَةٍ، فَجِئْتُ، فسلمت عليه، فلم يرد عَلِيّ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدُ، قال: إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلا إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي وكَانَ وجْهُهُ إِلَى غَيْر الْقِبْلَةِ.

رواه الْبُخَارِيّ (1) عَن أَبِي مَعْمَر، عَنْ عبد الوارث عنه، نحوه، فوقع لنا عاليا.

ورواه مُسْلِم (2) عَن أبي كامل، فوافقناه فيه بعلو.

وأخرجه من وجه آخر (3) عَنْ عبد الوارث.

وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وسِتُّ الْعَرَبِ بِنْتُ يَحْيَى الْكِنْدِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أخبرنا القاضي أبو الفتح ابن الْبَيْضَاوِيِّ.

(ح) : وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّونَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ.

(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ بْنُ الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: أخبرنا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ أَخُو زُبَيْرٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْن إِبْرَاهِيم المروزي، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جابر بْن عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولَ صلى الله عليه وسلم: "خَمِّرُوا الآنِيَةَ واكْفُوا الأَسْقِيَةَ وأَجِيفُوا الأَبْوَابَ وكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ عِنْدَ الْمَسَاءِ فَإِنَّ لِلْجِنِّ سَيَّارَةً خَطَفَةً وأَطْفِئُوا الْمَصَابِيحَ عِنْدَ الرُّقَادِ، فَإِنَّ الْفُوَيْسِقَةِ رُبَّمَا اجْتَرَّتِ الْفَتِيلَةَ فَأَحْرَقَتْ أَهْلَ الْبَيْتِ.

أخرجه الْبُخَارِيّ (1) ، وأَبُو دَاوُد (2) ، والتِّرْمِذِيّ (3) من حديث حَمَّاد بْن زَيْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، إِلا أن أَبَا دَاوُد لم يخرجه بتمامه، إِنَّمَا أخرج منه قوله: واكفتوا صبيانكم، هذه القصة حسب.

وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَن صحيح.

وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ ابن أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد المَلِك الْخَلالُ، قال: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن أَبي سَعِيد النَّيْسَابُورِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن علي بن الحسن بْن بُنْدَارِ بْنِ الْمُثَنَّى الإِسْتَرَابَاذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الجارود الرَّقِّيّ

الْحَافِظُ بِعَسْكَرِ مُكْرَمٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ كَثِيرِ بن شنظير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، ووَاضِعُ الْعِلْمَ فِي غَيْرِ أَهْلِهِ كَمُقَلِّدِ الْخَنَازِيرَ الْجَوْهَرَ واللُّؤْلُؤَ والدُّرَّ.

رواه ابْن ماجه (1) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو. وهذا جميع ما لَهُ عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.

4946 -

س: كَثِير بن الصلت بن مَعْدِي كَرِب بن وكيعة ابن شرحبيل بْن معاوية بْن حجر القردبن الحارث الولادة بْن عَمْرو بْن مُعَاوِيَة بْن الحارث الأكبر بْن مُعَاوِيَة بْن ثور بْن مرتع بن معاوية ابن كندة الْكِنْدِيّ (2) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني، أخو زُبَيْد بْن الصلت وعبد الرحمن بْن الصلت.

قيل: أنه أدرك النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.

رَوَى عَن: زَيْد بْن ثَابِت (س) ، وسَعِيد بْن العاص الأُمَوِي،

وعثمان بْن عفان، وعُمَر بْن الخطاب، وأَبِي بَكْر الصديق.

رَوَى عَنه: أَبُو غلاب يونس بْن جُبَيْر الباهلي (س) ، وأَبُو عَلْقَمَة مولى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وكان كاتبا لعبد الملك بْن مروان على الرسائل.

ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة، وَقَال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي أُوَيْسٍ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ بِلالٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عن نافع أن كثير ابن الصَّلْتِ كَانَ اسْمُهُ قَلِيلا فَسَمَّاهُ عُمَربن الْخَطَّابِ كَثِيرًا.

وَقَال أَبُو عوانة الإسفراييني: حَدَّثَنِي مسرور بْن نوح أَبُو قَيْس، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، قال: حَدَّثَنِي عَبْد الرحمن ابن المغيرة، قال: حَدَّثَنِي الدَّراوَرْدِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عن نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ كَثِيرَ بْنَ الصَّلْتِ كَانَ اسْمُهُ قليلا فسماه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كثيرا، وإن مُطِيع بْن الأَسْوَد كَانَ اسمه العاص فسماه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مطيعا، وأن أم عَاصِم بْن عُمَر كَانَ اسمها عاصية فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم جميلة وكان يتفاءل بالاسم.

وَقَال خليفة بْن خياط (2) فِي الطبقة الأولى من أهل المدينة: كَثِير وزبيد ابنا الصلت كَانَ عدادهم في بني جمح وتحولوا إِلَى الْعَبَّاس بْن عبد المطلب.

وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد بعد أن ساق نسبه إِلَى كندة كما

تقدم (1) : وإنما سمي الْحَارِث الولادة لكثرة ولده، وسمي حجر القرد، والقرد في لغتهم الندي الجواد، والحارث الولادة هُوَ أخو حجر بْن عَمْرو آكل المرار والملوك الأربعة: مخوس، ومشرح، وجمد، وأبضعة بنو مَعْدِي كَرِب، وهم عمومة زُبَيْد وكثير ابني الصلت، وكانوا وفدوا على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مع الأشعث بْن قَيْس، فأسلموا، ورجعوا إِلَى بلادهم، ثُمَّ ارتدوا، فقتلوا يَوْم النجير، وإنما سموا ملوكا لأنه كَانَ لكل واحِد منهم واد يملكه بما فيه.

وهاجر كَثِير، وزبيد، وعبد الرحمن بنو الصلت إِلَى المدينة فسكنوها، وحالفوا بني جمح بْن عَمْرو بْن هصيص (2) ، فلم يزل ديوانهم ودعوتهم معهم، حَتَّى كَانَ زمن المهدي أمير المؤمنين، فأخرجهم من بني جمح، وأدخلهم في حلفاء العباس بن عبد المطلب، فدعوتهم اليوم معهم، وعمالهم بعد في بني جمح.

قال مُحَمَّد بْن سعد (3) : قال مُحَمَّد بْن عُمَر: وولد كَثِير بْن الصلت فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وروى عن عُمَر، وعثمان، وزيد ابن ثَابِت وغيرهم، وكان له شرف وحال جميلة في نفسه، وله دار كبيرة بالمدينة في المصلى، وقبلة المصلى في العيدين، وهي تشرع على بطحان الوادي الذي في وسط المدينة. وَقَال العجلي (4) : كَثِير بْن الصلت مدني، تابعي، ثقة.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .

روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْنُ القَطِيعِيّ، قال (2) ، حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ، قال: كَانَ سَعِيد (3) بْنُ الْعَاصِ، وزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يَكْتُبَانِ الْمَصَاحِفَ، فَمَرُّوا عَلَى هَذِهِ الآيَةِ، فَقَالَ زَيْدٌ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "الشَّيْخُ والشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ "، فَقَالَ عُمَر: لَمَّا نَزَلَتْ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: أَكْتُبْنِيهَا قال شُعْبَةُ: فَكَأَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ، فَقَالَ عُمَر: أَلا تَرَى أَنَّ الشَّيْخَ إِذَا لَمْ يُحَصَّنْ جُلِدَ وأَنَّ الشَّابَّ إِذَا زَنَى وقَدْ أُحْصِنَ رُجِمَ.

رواه (4) عَنْ مُحَمَّد بْن المثنى عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.

ورواه (5) من وجه عَنِ ابْن عون، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين، عن

ابْن أخي كَثِير بْن الصلت، قال: كنا عند مروان وفينا زيد بن ثابت، فذكر معناه.

وروي عَنِ ابْن عون، عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين، قال: نبئت عَنْ كَثِير بْن الصلت.

4947 -

خ م دس: كثير بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي (1) ، أَبُو تَمَّام المدني، ابْن عم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وكان شَقِيق تَمَّام بْن الْعَبَّاس، أمهما أم ولد.

رَوَى عَن: الْحَجَّاج بْن عَمْرو بْن غزية الأَنْصارِيّ، وأبيه العباس بن عبد المطلب (م س) ، وأخيه عَبد اللَّهِ بن عباس (خ م دس) ، وعثمان بْن عفان، وعُمَر بْن الخطاب، وأبي بكر الصديق.

رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأَعْرَج، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم ابن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م دس) ، وأَبُو الأصبغ السُّلَمِيّ (1) مولى بني سُلَيْم.

قال مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزُّبَيْرِيّ (2) : كَانَ فقيها فاضلا لا عقب له، وأمه أم ولد.

وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: يعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة ممن ولد عَلَى عهد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وروى عَن أبي بكر، وعُمَر، وعثمان.

وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد: كَانَ ينزل قريتي مَالِك على اثنين وعشرين ميلا من المدينة، وكان ينزل إِلَى المدينة كل جمعة، فينزل دار أَبِيهِ التي عند مجزرة ابن عَبَّاس.

وَقَال الْعَبَّاس بْن الْفَرَج الرياشي: حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن جَعْفَر، عَنْ مُحَمَّد بْن صَالِح بْن معاوية بْن عَبد الله بْن جَعْفَر، قال: قدم رجل على مُعَاوِيَة، فَقَالَ له: من تركت أفقه الناس؟ قال: عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس. قال: فمن تركت أَحْمَد الناس؟ قال: عُبَيد اللَّهِ بْن الْعَبَّاس، قال: فمن تركت أعبد الناس؟ قال: كَثِير بْن الْعَبَّاس.

أخبرنا بذلك أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ أَسْعَدَ بْنِ بَوْشٍ، قال: أخبرنا أَبُو طَالِبِ بْنُ يُوسُفَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بن علي بْن

محمد بن أَحْمَدَ بْنِ الْجَهْمِ الْكَاتِبُ، قال: حَدَّثَنَا أبو الفياض سوار ابن أَبي شَرَاعَةَ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا الرياشي، فذكره.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: كان رجلا صالحا فاضلا فقيها (2) .

لا عقب له، وكان هُوَ وتمام بْن الْعَبَّاس من أم واحدة، أمهما أم ولد مات كَثِير بالمدينة في أيام عَبد المَلِك ابن مروان (3) .

روى له البخاري، ومسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.

أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (4)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُعَلَّى الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا الوليد بْن مسلم، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ الْعَبَّاسِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى يَوْمَ كُسِفَتِ الشَّمْسُ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي ركعتين وأربع سجدات.

أخرجوه (1) من طرق عَنِ الزُّهْرِيّ قد كتبنا بعضها فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نمر.

وأخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، قَالا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عبد المطلب، عَن أَبِيهِ الْعَبَّاسِ، قال: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حُنَيْنًا قال: فَلَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ومَا مَعَهُ إِلا أَنَا وأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عبد المطلب، فلزمنا رَسُولَ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ نُفَارِقْهُ، وهُوَ عَلَى بَغْلَةٍ شَهْبَاءَ، ورُبَّمَا قال مَعْمَرٌ: بَيْضَاءَ، أَهْدَاهَا لَهُ فَرْوَةُ بْنُ نُعَامَةَ الْجُذَامِيُّ، فَلَمَّا الْتَقَى الْمُسْلِمُونَ والْكُفَّارُ، ولَّى الْمُسْلِمُونَ مُدْبِرِينَ، وطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْكُضُ بَغْلَتَهُ قِبَلَ الْكُفَّارِ. قال الْعَبَّاسُ: وأَنَا آخِذٌ بِلِجَامِ بَغْلَةِ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَكُفُّهَا، وهُوَ لا يَأْلُو مَا أَسْرَعَ نَحْوَ الْمُشْرِكِينَ، وأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثٍ آخِذٌ بِغَرْزِ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"يَا عَبَّاسُ نَادِنَا أَصْحَابَ السَّمُرَةِ "قال: وكُنْتُ رَجُلا صَيِّتًا، فَقُلْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي: أَيْنَ أَصْحَابُ السَّمُرَةِ؟ قال: فَوَاللَّهِ لَكَأَنَّ عَطْفَتَهُمْ حِينَ سَمِعُوا صَوْتِي عَطْفَةُ الْبَقَرِ عَلَى أَوْلادِهَا، فَقَالُوا: يَا لَبَّيْكَ يَا لَبَّيْكَ يَا لبيك،

وأَقْبَلَ الْمُسْلِمُونَ فَاقْتَتَلُوا هُمْ والْكُفَّارَ، فَنَادَتِ الأَنْصَارُ يَقُولُونَ: يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ ثُمَّ قُصِرَ الدَّاعُونَ عَلَى بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، فَنَادُوا: يَا بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، قال: فنظر رَسُولُ اللَّهِ وهُوَ عَلَى بَغْلَتِهِ كَالْمُتَطَاوِلِ عَلَيْهَا إِلَى قِتَالِهِمْ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"هَذَا حِينَ حَمِيَ الْوَطِيسُ "قال: ثُمَّ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَصَيَاتٍ فَرَمَى بِهِنَّ وجُوهَ الْكُفَّارِ، ثُمَّ قال: انْهَزَمُوا ورَبِّ الْكَعْبَةِ انْهَزَمُوا ورَبِّ الْكَعْبَةِ قال: فَذَهَبْتُ أَنْظُرُ فَإِذَا الْقِتَالُ عَلَى هَيْئَتِهِ فِيمَا أَرَى، فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلا أَنْ رَمَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِحَصَيَاتِهِ، فَمَا زِلْتُ أَرَى جِدَّهُمْ كَلِيلا وأَمْرَهُمْ مُدْبِرًا، حَتَّى هَزَمَهُمُ اللَّهُ، قال: وكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَرْكُضُ خَلْفَهُمْ عَلَى بَغْلَتِهِ.

وبه، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: سمعت الزُّهْرِيّ مرة أو مرتين، فلم أحفظه عَنْ كَثِير بْن عَبَّاس، قال: كَانَ عَبَّاس، وأَبُو سُفْيَان معه، يَعْنِي النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، قال: فحصبهم، وَقَال: الآن حمي الوطيس، وَقَال: ناديا أصحاب سورة البقرة.

أخرجه مُسْلِم (2) من حديث يونس بْن يَزِيد، ومن حديث مَعْمَر، ومن حديث سُفْيَان (3) عَنِ الزُّهْرِيّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.

وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (4) مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ ثور عَنْ مَعْمَر، فوقع لنا عالياً. وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.

4948 -

رد ت ق: كَثِير بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف ابن زَيْد (1) بن ملحة (2) المزني المدني.

رَوَى عَن: بكربن عَبْد الرَّحْمَنِ المزني البَصْرِيّ، وربيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني (ردت ق) ، ومحمد بْن كعب القرظي، ونافع مولى ابْن عُمَر.

رَوَى عَنه: إبراهيم (3) بْن علي الرافعي (ق) ، وأبو إسحاق

إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنيني (ق) ، وإسحاق بْن جَعْفَر العلوي (ر) ، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي أُوَيْس (عخ) ، وخالد بْن مخلد القطواني (ق) ، وزيد بن الحباب (ق) ، والعباس ابن أَبي شملة التَّيْمِيّ، وأَبُو أُوَيْس عَبد اللَّهِ بْن المدني (د) ، وعبد اللَّه بْن كثير بْن جَعْفَر ابْن أخي إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر (ق) ، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن نافع الصائغ (ت) ، وعبد اللَّه بْن وهْب المِصْرِي، وأَبُو الْجَعْد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ السُّلَمِيّ (ت) ، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت الزُّهْرِيّ، وعبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وأَبُو عَامِر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (ت) ، وعطاف ابن خالد المخزومي، والقاسم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، ومحمد ابن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن خَالِد بْن عثمة (ق) ، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بن فليح بن سُلَيْمان، وأبو غزية مُحَمَّد بْن موسى الأَنْصارِيّ قاضي المدينة، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري (ت) ، والمعافى بْن عِمْران الْمَوْصِلِيّ، ومعن بْن عِيسَى القزاز، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهُوَ أكبر منه.

قال أَبُو طَالِب (1) : سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ، فَقَالَ: منكر الحديث، ليس بشيءٍ.

وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: ضرب أَبِي على حديث كَثِير بْن عَبد اللَّهِ في المسند ولم يحَدَّثَنَا عنه (3) .

وَقَال أَبُو خَيْثَمَة (1) : قال لي أَحْمَد بْن حَنْبَل: لا تحدث عنه شيئا.

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: لجده صحبة، وكثير ضعيف الحديث.

وَقَال فِي موضع آخر (3) : ليس بشيءٍ.

وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (4)، عن يحيى بن مَعِين: ليعس بشيءٍ (5) .

وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سئل أَبُو دَاوُد عَنْ كَثِير بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن عوف المزني، فَقَالَ: كَانَ أحد الكذابين، سمعت مُحَمَّد بْن الوزير المِصْرِي، قال: سمعت الشافعي، وذكر كَثِير بْن عَمْرو بْن عوف، فَقَالَ: ذاك أحد الكذابين أو أحد أركان الكذب.

وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (6) بْن أَبي حَاتِم: سألت أَبَا زرعة عَنْهُ، فَقَالَ: واهي الحديث، ليس بقوي، قلت له: بهز بْن حكيم، وعبد المهيمن، وكثير بْن عَبد اللَّهِ أيهم أحب إليك؟ قال: بهز، وعبد المهيمن أحب ألي منه (7) .

وَقَال أَبُو حاتم (1) : ليس بالمتين.

وَقَال التِّرْمِذِيّ: قلت لمحمد في حديث كَثِير بْن عَبد اللَّهِ عَن أبيه عَن جده فِي الساعة التي ترجى في يَوْم الجمعة: كيف هُوَ؟ قال: حديث حَسَن إِلا أن أَحْمَد بْن حَنْبَل كَانَ يحمل على كَثِير يضعفه، وقد روى يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، يَعْنِي: على إمامته، عَن كثير بن عَبد اللَّهِ.

وَقَال النَّسَائي (2)، والدَّارَقُطنِيّ: متروك الحديث (3) .

وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس بثقة.

وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (4) : روى عَن أَبِيهِ عَنْ جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إِلا على وجه التعجب.

وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (5) : عامة ما يرويه لا يتابع عَلَيْهِ.

وَقَال إِبْرَاهِيم (6) بْن المنذر الحزامي، عَنْ مُطَرِّف بْن عَبد اللَّهِ المدني: رأيت كَثِير بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن عوف المزني، وكان كَثِير الخصومة ولم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه. وَقَال له ابن عِمْران الْقَاضِي: يَا كَثِير أنت رجل بطال تخاصم فيما لا تعرف،

وتدعي مَا ليس لك. وليس عندك على مَا تطلب بينة فلا تقربني إِلا أن تراني قد تفرغت لأهل البطالة! قال مطرف: فبينا ابن عِمْران يوما إذا هُوَ بكثير بْن عَبد اللَّهِ قد جاءه، فَقَالَ: ألم أقل لك لا تقربني إِلا أن ترى أهل البطالة؟ فَقَالَ له كَثِير: صدقت أصلح الله الْقَاضِي، فإنما جئتك حيث جاءك أهل البطالة، جاءك فلان وفلان وهما من أهل البطالة، فجئت معهما (1) .

روى له البخاري في كتاب "القراءة خلف الإمام "، وفي "أفعال العباد "، وأَبُو داود،والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.

4949 -

د س ق: كَثِير بن عُبَيد بن نمير المذحجي (2) أبو،

الْحَسَن الحمصي الحذاء المقرئ إمام جامع حمص.

روى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وأيوب بْن سويد الرملي (ق) ، وبقية بْن الوليد (د س ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأَبِي حيوة شريح بْن يزيد الحمصي (د) ، وعبد السلام بْن عبد القدوس بْن حَبِيب الشامي، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد (ق) ، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بن حرب الخولاني الابرش (دس) ، ومحمد بْن حمير السليحي، ومحمد بن خالد الوهبي (دق) ، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري (د) ، ومسلم بْن خالد الزنجي، والمعافى بْن عِمْران الظهري الحمصي، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم (د) ، ويحيى بْن سليم الطائفي.

رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصاء، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عنبسة، وأَحْمَد بْن يَحْيَى الأنطاكي قرقرة، وإِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن قيراط العذري، وأَبُو الميمون أيوب بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَبي سُلَيْمان الصُّورِيّ، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وأبو عَلِيّ الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل (1) ، وأَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الْحَرَّانِيّ، وأَبُو طَلْحَة زَيْد بن عَبد اللَّهِ بن زَيْد الشعراني ابْن بنت مُحَمَّد بْن مصفى الحمصي، وأَبُو الخليل سلمة بْن الخليل الحمصي، والعباس بن أحمد الشامي نزيل

البصرة، وعبد الله بْن أَحْمَد بْنِ أَبي الحواري، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو العباس عَبد الله بْن زِيَاد بْن خَالِد، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير السمرقندي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بن سُلَيْمان الباغندي، وواثلة ابن الْحَسَن العرقي (1) ، ويوسف بْن مُوسَى المروذي.

قال أَبُو حاتم (2) : ثقة.

وَقَال النَّسَائي (3) : لا بأس به.

وَقَال عبد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي الْحَافِظ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن عُمَر، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي داود أن كَثِير بْن عُبَيد حدثهم. قال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: كَانَ يقال: إنه أم بأهل حمص ستين سنة فما سها في صلاة قط (4) .

قال عبد الغني بْن سَعِيد: فذاكرت بذلك أبا الحسن أحمد بْن محمد بن عُمَربن عَامِر الفرضي الحمصي، فَقَالَ: قيل لكثير ابن عُبَيد في ذلك، فَقَالَ: مَا دخلت من باب المسجد قط وفي نفسي غَيْر الله.

حكى أَبُو سُلَيْمان بْن زَيْد، عَنِ الْحَسَن بْن علي إنه قال: مات سنة سبع وأربعين ومئتين.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: مات سنة خمسين ومئتين أو بعدها بقليل، وكان من خيار الناس.

وحكي عَن أَبِي الْحَسَن بْن جوصاء إنه قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَن كَثِير بْن عُبَيد بْن نُمَيْر الحذاء الإمام بحمص سنة خمس وخمسين ومئتين، فذكر حديثا، وقيل إن ذلك وهم، وإن ابْن جوصاء إِنَّمَا دخل حمص سنة خمسين ومئتين، فالله أعلم (2) .

4950 -

بخ د: كَثِير بن عُبَيد الْقُرَشِيّ التَّيْمِيّ (3) ، أَبُو سَعِيد الكوفي، مولى أَبِي بَكْر الصديق، رضيع عائشة أم المؤمنين، وهُوَ والد أَبِي العنبس سَعِيد بْن كَثِير بْن عُبَيد، وجد عنبسة بْن سَعِيد الحاسب.

رَوَى عَن: زيد بْن ثابت، وأَبِي هُرَيْرة، وأسماء بنت أَبِي بكر، وأختها عَائِشَة أم الْمُؤْمِنيِنَ (بخ د) .

رَوَى عَنه: ابنه أَبُو العنبس سَعِيد بْن كثير بْن عُبَيد (بخ) ،

وشعيب بْن الحبحاب، وعبد الله بْن دكين (بخ) ، وعبد الله بْن عون، وابْن ابنه عنبسة بْن سَعِيد بْن كثير بْن عُبَيد الحاسب (د) ، ومجالد ابن سَعِيد، ومطرف بْن طريف.

ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .

روى له البخاري في "الأدب"، وأَبُو دَاوُد.

4951 -

ت: كَثِير بن فائد (2) ، بصري.

رَوَى عَن: ثَابِت البناني، وسَعِيد بْن عُبَيد الهنائي (ت) .

رَوَى عَنه: ابنه الْحَسَن بْن كَثِير بْن فائد، وأَبُو عَاصِم النبيل (ت) .

ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .

روى له التِّرْمِذِيّ حديث بَكْر بْن عَبد اللَّهِ الْمُزْنِيِّ عَنْ أَنَسِ ابن مَالِك، قال الله تعالى: "يَا ابْن آدم إنك مَا دعوتني ورجوتني غفرت لك.

4952 -

خ د س: كَثِير بن فرقد المدني (4) ، سكن مصر.

رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مالك بن حذافة (دس) ، وعُبَيد بْن السباق (1) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ س) ، وأَبِي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْم.

رَوَى عَنه: عَبد الله بن لَهِيعَة، وعَمْروبن الحارث (دس) ، والليث بْن سعد (خ س) ، ومالك بْن أنس.

قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مديني كَانَ بمصر، روى عنه اللَّيْث بْن سَعْد، وهُوَ ثقة

وَقَال أَبُو حاتم (3) : صَالِح، كَانَ من أقران اللَّيْث، وكان ثبتا.

وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سمعت أَبَا دَاوُد قال: قال مَالِك: كَانَ يوطد لهذا الأمر بعد ربيعة أربعة: كَثِير بْن فرقد، وعبد العزيز ابن أَبي سلمة، وعاصم، ومالك، أما أحدهم فعاجلته منيته، يَعْنِي كَثِير بْن فرقد، وأما الآخر فغرب بنفسه، يَعْنِي عاصما صار إِلَى أسوان، قال أَبُو دَاوُد: بناحية المغرب، وأما الآخر فأخذ في

الأغاليط يَعْنِي عبد العزيز، وسكت عَنْ نفسه (1) .

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .

روى له الْبُخَارِي، وأَبُو دَاوُد، والنَّسَائي.

4953 -

س: كَثِير بن قاروندا (3) ، كوفي سكن البصرة.

رَوَى عَن: سالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (س) ، وعدي بْن ثَابِت، وعطية العوفي، وعون بْن أَبي جحيفه، وأبي جعفر مُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ.

رَوَى عَنه: الفضيل بْن سُلَيْمان النميري، والنضر بْن شميل (س) ، ويزيد بْن زريع (س) ، ويوسف بْن خَالِد السمتي.

ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .

روى له النَّسَائي حديثا واحدا في صلاة السفر.

4954 -

د: كَثِير بن قليب بن موهب الصَّدَفِيّ المِصْرِي (5) .

الأَعْرَج، شهد فتح مصر.

رَوَى عَن: عقبة بْن عامر الْجُهَنِيّ، وأَبِي فَاطِمَة الدوسي (د) ، وكان معه بذات الصواري.

رَوَى عَنه: الْحَارِث بْن يَزِيد الحضرمي (1)(د) .

روى له أَبُو داود حديثا واحدا.

أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ كَثِيرٍ الأَعْرَجِ الصَّدَفِيِّ، قال: سَمِعْتُ أَبَا فَاطِمَةَ وهُوَ مَعَنَا بِذِي الصَّوَارِي (3) يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَا أَبَا فَاطِمَةَ أَكْثِرْ مِنَ السُّجُودِ، فَإِنَّهُ لَيَسَ مِنْ مُسْلِمٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً.

رواه (4) عن قتيبة بْن سَعِيد عَنِ ابْن لَهِيعَة مثله إِلا أنه لم

يذكر - وهُوَ معنا بذي الصواري - فوقع لنا بدلا.

وهذا الحديث لم نجده إِلا في رواية أبي الطيب ابن الأشناني وحده عَن أَبِي دَاوُد، ولم يقع لنا عنه مسموعا، وقد اختلف في نسب كَثِير هَذَا، فزعم أَبُو سَعِيد بْن يونس أنه: كثير ابن قليب بْن موهب الصَّدَفِيّ الأَعْرَج، وروى له هَذَا الحديث في ترجمته من رواية سَعِيد بْن أَبي مريم عَنِ ابن لَهِيعَة، ونسبه ابن أَبي مريم في روايته كما نسبه الْحَسَن بْن مُوسَى سواء.

وذكره أَبُو نصر بْن ماكولا (1) في باب قليب بالقاف والباء وَقَال فيه نحو مَا قال ابْن يونس.

ورواه الْوَلِيد بْن مُسْلِم، عَنِ ابْن لَهِيعَة، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ الْحَضْرَمِيِّ، عَنِ كَثِير بْن مُرَّةَ.

وَقَال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى البغدادي صاحب "تاريخ الحمصيين ": كَثِير بْن مُرَّةَ الحضرمي، قال: وهُوَ الصَّدَفِيّ، وهُوَ الأَعْرَج.

وذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس فِي كتاب "الغرباء الذين قدموا مصر "، وذكر أن جماعة من أهل مصر رووا عنه كما يأتي في ترجمته، والحديث محفوظ من رواية كَثِير بْن مُرَّةَ عَن أَبِي فَاطِمَة.

رواه عنه مكحول، وسُلَيْمان بن موسى وغيرهما.

وقد أخرجه النَّسَائي (1) ، وابْن ماجه (2) من رواية كَثِير بْن مُرَّةَ.

وَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم بْن عساكر: ذكر أَبُو سَعِيد بْن يونس في "تأريخ المِصْرِيين "أن كثيرا الأَعْرَج هُوَ ابْن قليب بْن موهب، وذكر أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي صاحب "تأريخ الحمصيين "أن كَثِير بْن مُرَّةَ الحضرمي صدفي أعرج، فعلى قوله الحمصيين أن كَثِير بْن مُرَّةَ الحضرمي صدفي أعرج، فعلى قوله أنهما واحِد، وابْن لَهِيعَة لم ينسب كثيرا الأَعْرَج، فيحتمل أن ابْن يونس أخطأ في تسمية أَبِيهِ قليب بْن موهب، والله أعلم.

4955 -

د ق: كَثِير بن قَيْس (3)، ويُقال: قَيْس بْن كَثِير (ت) ، شامي.

عن: أَبِي الدَّرْدَاء (د ت ق) في فضل العلم.

وعَنه: داود بن جميل (دق) .

قاله عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد الحضرمي (دق) عن عاصم بن رجاء ابن حيوة عَنْ دَاوُد بْن جميل.

وتابعه إِسْمَاعِيل بْن عياش، عَنْ

عَاصِم بْن رَجَاء.

وَقَال أَبُو نُعَيْم: عَنْ عَاصِم بْن رَجَاء، عمن حدثه عن كثير ابن قَيْس، عَن أَبِي الدَّرْدَاء.

ورواه مُحَمَّد بْن يَزِيد الواسطي، عَنْ عَاصِم بْن رَجَاء، فأسقط دَاوُد بْن جميل من إسناده. واختلف عَلَيْهِ فيه مع ذلك، فَقَالَ علي بْن مُسْلِم: عَنْ مُحَمَّد بْن يَزِيد، عَنْ عَاصِم بْن رَجَاء، عَنْ كَثِير بْن قَيْس، عَن أَبِي الدَّرْدَاء. وَقَال مَحْمُود بْن خداش (ت) : عَنْ مُحَمَّد بْن يَزِيد عَنْ عَاصِم بْن رَجَاء، عَنْ قَيْس بْن كَثِير، عَن أَبِي الدَّرْدَاء. وتابعه أَحْمَد بن حَنْبَلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيد.

ورواه سُفْيَان الثوري، وعبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ كثير بْن قَيْس، عَنْ يَزِيد بْن سَمُرَة، عَن أَبِي الدَّرْدَاء. وَقَال بشر بْن بَكْر التنيسي: عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ عبد السلام ابن سُلَيْم، عَنْ يَزِيد بْن سَمُرَة وغيره من أهل العلم، عَنْ كثير بْن قَيْس، عَن أَبِي الدَّرْدَاء.

فقد اتفقت الروايات كلها على أَنَّهُ كَثِير بْن قَيْس إِلا مَا روي عَنْ مُحَمَّد بْن يَزِيد الواسطي في إحدى الروايتين عنه، والوهم في ذلك منه، والله أعلم.

وروى أَبُو عَاصِم النبيل، عَنِ الْوَلِيد بْن مُرَّةَ، عَنْ كَثِير بْن قَيْس، عَنِ ابْن عُمَر حديثا آخر.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: روى عنه ابنه