الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وممن يسمى
مُحَمَّد بْن أفلح:
5077 -
تمييز مُحَمَّد بن أفلح (1) ، مولى أبي أَيُّوب الأَنْصارِيّ.
يروي عَن: أسامة بن زيد بن حارثة، وأبيه أفلح.
ويروي عَنه: عُثْمَان بْن حكيم الأَنْصارِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
5078 تمييز مُحَمَّد بن أفلح (3) .
يروي عن: أَبِي هُرَيْرة.
ويروي عَنه: حُمَيْد الطويل، ويَعْلَى بْن عَطَاء.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) "أيضا، وَقَال: لاأدري هو الاول أم لا (5) .
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 299، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 31، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1141، وثقات ابن حبان: 5 / 380، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 190، ومعرفة التابعين، الورقة 39، ونهاية السول، الورقة 316، وتهذيب التهذيب: 9 / 66، والتقريب: 2 / 146، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6069.
(2)
5 / 380. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 32، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1142، وثقات ابن حبان: 5 / 380، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 190، ونهاية السول، الورقة 316، وتهذيب التهذيب: 9 / 66 - 67، والتقريب: 2 / 146، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6070.
(4)
5 / 380.
(5)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": يحتمل أن يكون الذي قبله.
5079 -
تمييز مُحَمَّد بن أفلح بن المغيرة بن عدي ابن المغيرة بن يَزِيد بن عَبد اللَّهِ بن رفاعة بن عَمْرو الأَنْصارِيّ (1) ، أَبُو السفاح الْمَوْصِلِيّ.
يروي عَن: أَحْمَد بْن حَنْبَل، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، ومنصور بْن أَبي مزاحم.
ويروي عَنه: أَبُو زكريا يزيد بْن مُحَمَّد بْن إياس الأزدي صاحب "تاريخ الموصل "ذكره في تاريخه، وَقَال: كَانَ شاعرا، ولم يكن من أهل الحديث (2) .
ذكرناهم للتمييز بينهم.
5080 -
د س ق: مُحَمَّد بن أَبي أُمَامَة بْن سهل بْن حنيف الأَنْصارِيّ المدني (3) ، واسم أَبِي أُمَامَة أسعد.
رَوَى عَن: أبان بْن عثمان بْن عفان، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك، وأبيه أَبِي أُمَامَة بْن سهل بن حنيف (دس ق) .
(1) تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 190، ونهاية السول، الورقة 316، وتهذيب التهذيب: 9 / 67، والتقريب: 2 / 136، وخلاصة الخزرجي: 2 / 6071.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(3)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 209، وتاريخ الدوري: 2 / 505، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 37، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1150، وثقات ابن حبان: 5 / 358، و7 / 368، والكاشف: 3 / الترجمة 4802، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 190، ورجال ابن ماجة، الورقة 19، ونهاية السول، الورقة 317، وتهذيب التهذيب: 9 / 67، والتقريب: 2 / 146، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6072.
رَوَى عَنه: مالك بن أنس (س) ، ومحمد بن إسحاق (دق) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) .
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، وداود بن ماشادة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (3)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، قال: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَبي أُمَامَة ابن سَهْل بْن حُنَيْف، عَن أَبِيهِ، قال: حَدَّثَنِي عبد الرحمن بْن كَعْب بْن مَالِك، قال: كنت قائد أَبِي حين كف بصره فإذا خرجت إِلَى الجمعة فسمع الأذان بها استغفر لأبي أُمَامَة أسعد بْن زرارة، فمكثت حينا أسمع ذلك منه، فقلت: إن عجزا أن لا أسأله عَنْ هَذَا، فخرجت بِهِ كما كنت أخرج، فلما سمع الأذان بالجمعة استغفر له، فقلت: يَا أبتاه، أرأيت استغفارك لأسعد بْن زرارة كلما سمعت الأذان بالجمعة، فَقَالَ: أي بني كَانَ أسعد أول من جمع بنا بالمدينة قبل مقدم رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في هزم من حرة بني بياضة
(1) تاريخه: 2 / 505.
(2)
7 / 368. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3)
المعجم الكبير: 19 / 91 (176) .
في بقيع الخضمات (1) . قلت: وكم أنتم يومئذ؟ قال: أربعون رجلا.
رواه أَبُو دَاوُدَ (2) عَنْ قتيبة، عَن عَبد الله بْن إدريس. ورَوَاهُ ابْنُ ماجه (3) عَنْ يَحْيَى بن خلف عن عبد الاعلى، جميعا عَنِ ابْن إِسْحَاق، فوقع لَنَا عَالِيًا.
وروى له النَّسَائي حديثه عَن أَبِيهِ: لما توفي أَبُو قَيْس بْن الأسلت أراد ابنه أن يتزوج امرأته من بعده. وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
5081 -
بخ ق: مُحَمَّد بن أمية بن آدم بن مُسْلِم القرشي (4) ، أَبُو أَحْمَد الساوي مولى عقبة بْن أَبي معيط.
رَوَى عَن: سلمة بْن الْفَضْل، وعبد الله بْن إدريس، وعثمان ابن عُثْمَان الغطفاني، وعثمان بْن مخارق العامري، وعيسى بن موسى عنجار (بخ ق) ، ومُحَمَّد بْن خَالِد بن حمويه صاحب
(1) اسم موضع بالمدينة: والهزم: ما تشقق من الارض.
(2)
أبو داود (1069) .
(3)
ابن ماجة (1082) .
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 75، وتاريخه الصغير: 2 / 355، والكنى لمسلم، الورقة 6، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1154، وثقات ابن حبان: 9 / 73، والكاشف: 3 / الترجمة 4803، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 190، وتاريخ الاسلام، الورقة 216، (أياصوفيا 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، ونهاية
السول، الورقة 317، وتهذيب التهذيب: 9 / 67 - 68، التقريب: 2 / 146، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6073.
الفرائض، ونوفل بْن سُلَيْمان الهنائي، ووكيع بْن الجراح، وأَبِي عَلْقَمَة الفروي.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ في كتاب "الأدب"وابنه أَبُو الْحُسَيْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أمية الساوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْكَرِيمِ الرازي، وعمه أَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْنُ عَبْد الكريم الرازي (ق) ، وعلي بْن جميلة الساوي، والقاسم بْن عباد بْن مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ، وأَبُو حاتم الرازي، وَقَال (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
قال النَّسَائي: مات سنة ست وعشرين ومئتين (3) .
وروى له ابْن ماجه.
5082 -
خت د: مُحَمَّد بن أنس القرشي العدوي (4) ، أَبُو أنس الكوفي، مولى عُمَربن الخطاب، سكن الدينور.
رَوَى عَن: حصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وسُلَيْمان الأعمش (خت د) ،
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1154.
(2)
9 / 73.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 70، والكنى لمسلم، الورقة 8، وضعفاء العقيلي، الورقة 187، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1149، والكاشف: 3 / الترجمة 2804، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 190، وتاريخ الاسلام، الورقة 9
(أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7252، ونهاية السول، الورقة 317، وتهذيب التهذيب: 9 / 68، والتقريب: 2 / 146، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6074.
وسهيل بن أَبي صالح، وعاصم بْن كليب، ومطرف بْن طريف.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي (د) ، وعلي بْن بحر بْن بري.
قال أَبُو حاتم (1) : سمع منه إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى قط (2) ، وهُوَ صحيح الحديث.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : كوفي سكن الدينور، كَانَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى يثني عليه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: يغرب (4) .
استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ، وروى لَهُ أَبُو دَاوُد.
5083 -
خت د: مُحَمَّد بن إياس بن البكير بن عبدياليل (5)
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1149.
(2)
قط: بمعنى فقط.
(3)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1149.
(4)
وَقَال العقيلي في "الضعفاء ": محمد بن أنس بن عبد الحميد ابن أخي جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش بأحاديث لم يتابعه عليها أحد (الورقة 187) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": محمد بن أنس الرازي، عن الأعمش، تفرد بأحاديث ولم يترك، وهو ابن أخي جرير. قال الدارقطني: ليس بالقوي. (3 / الترجمة 7252) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": لعلهما اثنان روى إبراهيم بن موسى عنهما لابن جريرا ضبي وما هو من موالي آل عُمَر وكان أنس ابن أخي جرير من غير ابيه (9 / 68) . وَقَال في "التقريب": صدوق يغرب.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 14، والمعرفة ليعقوب: 1 / 420، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1134، وثقات ابن حبان: 5 / 379، ورجال البخاري للباجي: 2 / 620، والكاشف: 3 / الترجمة 4805، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 190، وتاريخ الاسلام: 3 / 294، ومعرفة التابعين، الورقة 39، ونهاية السول، =
ابْن ناشب بن غيرة بن سعد بْن ليث بْن بكر بْن عَبْد مناة بْن كنانة الليثي المدني، وكان أبوه وعماه: خَالِد بْن البكير وعاقل بْن البكير، ممن شهد بدرا.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وعَبد اللَّه بْن عباس (د) ، وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د) ، وأَبِي هُرَيْرة (د) ، وعائشة.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان (خت د) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
استشهد به الْبُخَارِيّ، وروى لَهُ أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَان، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مُحَمَّدُ بْنُ علي بْن السكن، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْن بْن علي بْن الْبُسْرِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن يَحْيَى بْن عبد الجبار السكري، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد الصفار، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، قال: حَدَّثَنَا عبد الرزاق
= الورقة 317، وتهذيب التهذيب: 9 / 68 - 69، والتقريب: 2 / 146، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6075.
(1)
5 / 379. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكره ابن مندة في معرفة الصحابة وَقَال: أدرك النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ولا تصح لهُ صُحبَةٌ ولاتعرف له رواية. (انتهى) وأبوه من كبار الصحابة فيحتمل أن يكون له رؤية. (9 / 68) . وَقَال في "التقريب": ثقة ووهم من عده في الصحابة.
ابن همام، قال: أخبرنا مَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيّ عَن أَبِي سلمة. وعن (1) مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان، عَنْ مُحَمَّد بْن إياس بْن البكير أن ابْن عَبَّاس وأَبَا هُرَيْرة وعبد الله بْن عَمْرو سئلوا عَنِ البكر تطلق ثلاثا فكلهم قال: لا تحل له حَتَّى تنكح زوجا غيره.
رَوَاهُ (2) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: عَن أَبِي سلمة ومُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن ثوبان.
5084 -
ق: مُحَمَّد بن أَيُّوب الكِلابي (3) ، أَبُو هُرَيْرة الواسطي.
رَوَى عَن: أزهر بْن سعد السمان، وبشر بْن المفضل، والربيع بْن سُلَيْمان أَبِي يَحْيَى، وأَبِي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأَبِي عَاصِم الضحاك بن مخلد، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، وعبد الرحمن بْن قَيْس الزعفراني، وعبد العزيز بن محمد الدراودي (ق) ، وعبدة بْن سُلَيْمان الكِلابي، وعُمَر بْن أيوب الموصلي، وعَمْرو بْن سُلَيْمان، ومعتمر بْن سُلَيْمان (4) ، ونعيم بْن مورع بْن توبة
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2)
أبو داود (2198) .
(3)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1113، وثقات ابن حبان: 9 / 114، والكاشف: 3 / الترجمة 4806، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 190، وتاريخ الاسلام، الورقة 216، (أيا صوفيا 3007) ورجال ابن ماجة، الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 317، وتهذيب التهذيب: 9 / 69، والتقريب: 2 / 147، وخلاصة الخزرجي: 2 / 6076.
(4)
من قوله: "الكِلابي "إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.
العنبري، ويحيى بن سعد الْقَطَّان، ويحيى بْن يمان، ويزيد بْن هارون.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم البستي الْقَاضِي، والعباس بن جعفر بن الزبرقان (ق) ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْكَرِيمِ، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازيان، ومُحَمَّد بْن زكريا البلخي، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي الكبير، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عون الواسطي، ومحمد بْن موسى القطان الواسطي، ومُحَمَّد بن يونس الكديمي.
قال أَبُو حاتم (1) : صالح.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى لِهِ ابن ماجه.
5085 -
م: مُحَمَّد بن أَبي أَيُّوب (3)، ويُقال: ابْن أَيُّوب، أَبُو عاصم الثقفي الكوفي.
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 113.
(2)
9 / 114. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 50 5، وطبقات خليفة: 169، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 45، والكنى لمسلم، الورقة 80، والمعرفة ليعقوب: 1 / 231، و2 / 588، 687، و3 / 137، 1 52، 232، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1117، وثقات ابن حبان: 7 / 380، ورجال. صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 152، وموضع أوهام الجمع والتفريق: 1 / 379، والجمع لابن القيسراني:: 2 / 469، والكاشف: 3 / الترجمة 4807، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 190، وتاريخ الاسلام: 6 / 279، ونهاية السول، الورقة 317، وتهذيب التهذيب: 9 / 69 - 70، والتقريب: 2 / 147، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6077.
رَوَى عَن: عَامِر الشعبي، وعَبد اللَّهِ بْن معقل بْن مقرن المزني، والقاسم أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي، وقَيْس بْن مُسْلِم الجدلي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن قارب الثقفي، وأَبي عون مُحَمَّد ابن عُبَيد اللَّهِ الثقفي، وهلال الوزان، ويزيد الْفَقِير (م) ، وأَبِي صادق.
رَوَى عَنه: خلاد بْن يَحْيَى، وطلحة بْن يَحْيَى الزرقي، وعَبد الله بْن إدريس، وأَبُو نُعَيْم الْفَضْل بْن دكين (م) ، ووكيع بْن الجراح.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (2) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (3) : أَبُو عَاصِم الثقفي ثقة (4) .
زاد أَحْمَد: شيخ.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : صَالِح. روى عنه خلاد بْن يَحْيَى، وكان يَقُول: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَيُّوب الثقفي، ويغلط في اسم أَبِيهِ، وإنما هُوَ مُحَمَّد بن أَبي أيوب (6) .
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1117.
(2)
نفسه.
(3)
نفسه.
(4)
وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين (تاريخه: 2 / 505) .
(5)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1117.
(6)
وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: 2 / 687، و3 / 137)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7 / 380) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبي أَيُّوب أَبُو عَاصِم الثقفي، قال: حَدَّثَنِي يَزِيد الْفَقِير، قال: كنت قد شغفني رأي من رأي الخوارج وكنت شابا، فخرجنا عصابة ذوي عدد نريد أن نحج ثُمَّ نخرج على الناس، فمررنا على المدينة، فإذا جَابِر بْن عَبد اللَّهِ يحدث القوم عَنْ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ إِلَى سارية، وإذا هُوَ قد ذكر الجهنميين. فقلت له: يَا صاحب رَسُول اللَّهِ مَا هَذَا الذي تحدثون والله يَقُول: {إنك من تدخل النار فقد أخزيته} ، و {كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فِيهَا} فما هَذَا الذي تقولون؟ قال: أي بني تقرأ القرآن؟ قلت: نعم. قال: فهل سمعت بمقام مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم المحمود الذي يخرج الله بِهِ من النار من يخرج ثُمَّ نعت وضع الصراط وممر الناس عَلَيْهِ، فأخاف أن لا أكون حفظت ذلك غَيْر أَنَّهُ ذكر أن قوما يخرجون من النار بعد أن يكونوا فِيهَا. قال: فيخرجون كأنهم عيدان السماسم فيدخلون نهرا من أنهار الجنة فيغتسلون فيه فيخرجون كأنهم القراطيس. قال: فرجعنا فقلنا: ويحكم ترون هَذَا الشيخ يكذب على رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال: والله مَا خرج منا غَيْر واحِد.
رواه (1) عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ عَن أبي نعيم، فوقع لنا بدلا
(1) مسلم: 1 / 123.
عاليا بدرجتين (1) .
5086 -
ع: مُحَمَّد بن بشار بن عُثْمَان بن دَاوُد بن كيسان العبدي (2) ، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ بُنْدَار، وإنما قيل له: بُنْدَار لأنه كَانَ بندارا في الحديث، والبندار: الْحَافِظ.
جمع حديث بلده.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن أَبي الوزير (ت س ق) ، وأزهر ابن سَعْد السمان (د) ، وأمية بْن خَالِد (م) ، وبدل بْن المحبر (د) ، وبشر بْن الوضاح (تم) ، وبهز بْن أسد (م س) ، وجعفر بْن عون (خ ت) ، وحجاج بْن منهال (د ت س) ، وحرمي بْن عُمَارَة (خ) ، وحماد بْن
(1) هذا هو آخر الجزء التاسع والسبعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن
المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(2)
علل أحمد: 2 / 297، 290، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 98، وتاريخه الصغير: 2 / 396، والكنى لمسلم، الورقة 12، وثقات العجلي، الورقة 46، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / 368، و4 / الورقة 12، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرست، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1187، وثقات ابن حبان: 9 / 111، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 153، وتاريخ الخطيب: 2 / 101، والسابق واللاحق: 321، ورجال البخاري للباجي: 2 / 621، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 90، والجمع لابن القيسراني: 2 / 435، والمعجم المشتمل، الترجمة 772، والكامل في التاريخ: 7 / 177، وسير أعلام النبلاء: 12 / 144، وتذكرة الحفاظ: 2 / 511، والكاشف: 3 / الترجمة 4808، والعبر: 2 / 3، والمغني: 2 / الترجمة 5327، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 191، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7269، وتاريخ الاسلام، الورقة 270، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 317، وتهذيب التهذيب: 9 / 70 - 73، والتقريب: 2 / 147، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6078، وشذرات الذهب: 2 / 126، وبه سميت ولدي محمدا جعله الله بندارا في الحديث خيرا من ابيه المسكين.
مسعدة (م 4) ، وخالد بْن الْحَارِث، وروح بْن عبادة (خ م ت ق) ، وسالم بْن نوح (م) ، وأبي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الْهَرَوِيّ (م) ، وسَعِيد بْن عَامِر الضبعي (سي) ، وسهل بْن يوسف (خ ت س) ، وصفوان بْن عِيسَى (ت س ق) ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (م د ت ق) ، وعباد بْن لَيْث الكرابيسي (ت ق) وعباد بن موسى، وعبد الله بْن حمران (خت) ، وعبد الله بْن دَاوُد الخريبي (س ق) ، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (خ م ت) ، وعبد الحميد بْن عبد الواحد الغنوي (د) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (ع) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (خ ت) ، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي (ت س ق) ، وعَبد المَلِك بْن الصباح المسمعي (خ م ق) ، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (خ م ت س ق) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (خ ت ق) ، وعفان بْن مُسْلِم (ت س) ، وعُمَر بْن علي بْن مقدم (س ق) ، وعُمَر بْن يونس اليمامي (ت ق) ، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (ت س ق) ، وأَبِي قطن عَمْرو بْن الهيثم (س) ، والعلاء بْن الفضل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي سوية المنقري (ت ق) ، وقريش بْن أنس (د) ، وكثير بْن هشام (ق) ، ومحمد بْن بكر البرساني (م ت ق) ، ومحمد بْن جعفر غندر (ع) ، ومُحَمَّد بْن الْحَارِث الحارثي (ق) ، ومحمد بْن خالد بْن عثمة (ت ق) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (خ 4) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن الطفاوي، ومحمد بْن أَبي عدي (ع) ، ومُحَمَّد بْن عرعرة (م) ، ومُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس المكي (ت ق) ، ومرحوم بْن عبد العزيز الْعَطَّار (ت س ق) ، ومعاذ بن معاذ (خ) ، ومعاذ بن هانئ (ت ق) ، ومعاذ بْن هشام الدستوائي (خ م ت) ، ومعتمر بن سُلَيْمان، ومعدي
ابن سُلَيْمان (ت ق) ، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي (ت) ، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل (ت س ق) ، وأَبِي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (ت س ق) ، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن جرير بْن حازم (د ت ق) ، ويحيى بْن حماد (م ت) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ع) ، ويحيى
ابن كَثِير الْعَنْبَرِيّ (د س) ، ويزيد بْن زريع، ويزيد بْن هارون (خ ت س) ، ويوسف بْن يَعْقُوب الضبعي (ت س ق) ، وأَبِي أَحْمَد الزُّبَيْرِيّ (ت ق) ، وأَبِي بَكْر الحنفي (ع) ، وأَبِي دَاوُد الطيالسي (خت م 4) ، وأَبِي عَامِر العقدي (خ ت سي ق) ، وأَبِي علي الحنفي (سي ق) ، وأَبِي هشام المخزومي (م قد س ق) ، وأَبِي همام الدلال (د) ، وأَبِي همام الأَهْوَازِيّ (س) .
رَوَى عَنه: الجماعة، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد الْقَاضِي الْمَرْوَزِيّ (س) ، وإسحاق بْن إبراهيم البستي الْقَاضِي، وإسحاق بْن أَبي عِمْران الإسفراييني الشافعي، وإسماعيل بْن نفيل البغدادي الخلال، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد الشاماتي، والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (سي) ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد الله بْن جعفر بْن خاقان السلمي الْمَرْوَزِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ياسين، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الكريم الرازي، وأبو خليفة الْفَضْل بْن الحباب الجمحي، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومُحَمَّد بْن إسحاق
الثقفي السراج، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البصلاني البغدادي، ومحمد ابن المُسَيَّب الأرغياني، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْن صَاعِد.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن جعفر بْن خاقان السلمي الْمَرْوَزِيّ: سمعت بندارا يَقُول: أردت الخروج، يَعْنِي السفر - في طلب الحديث، فمنعتني أمي، فأطعتها فبورك لي فيه.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة (2) : سمعت بندارا يَقُول: اختلفت إِلَى يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان ذكر أكثر من عشرين سنة، قال بندار: ولو عاش يَحْيَى بعد تلك المدة لكنت أسمع منه شيئا كثيرا، هَذَا معنى حكايته.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) : سمعت أبا دَاوُد يَقُول: كتبت عَنْ بُنْدَار نحوا من خمسين ألف حديث، وكتبت عَن أَبِي مُوسَى شيئا، وهُوَ أثبت من بُنْدَار. ثُمَّ قال: لولا سلامة في بُنْدَار ترك حديثه (4) .
وَقَال إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم القزاز (5) : كنا عند بُنْدَار فَقَالَ في حديث عَنْ عائشة: قال قَالَت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ له رجل يسخر منه: أعيذك بالله مَا أفصحك! ! فَقَالَ: كنا إذا خرجنا من عند روح دخلنا إِلَى أَبِي عُبَيدة. فَقَالَ: قد بان ذاك عليك!
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 102.
(2)
تاريخ الخطيب: 2 / 101.
(3)
سؤالاته: 3 / 368.
(4)
يعني إذا سها أو غلط يحمل ذلك على سلامة نيته وعدم تعمده وَقَال الآجُرِّيّ: سمعت أَبَا داود يَقُول: عقبة بن مكرم العمي ثقة ثقة من ثقات الناس فوق بندار في الثقة. (سؤالاته: 4 / الورقة 12) .
(5)
تاريخ الخطيب: 2 / 103.
وَقَال عَبد اللَّهِ (1) بْن مُحَمَّد بْن سيار: سمعت أَبَا حَفْص عَمْرو ابن علي يحلف أن بندارا يكذب فيما يروي عَنْ يَحْيَى (2) .
وَقَال أيضا: سمعت أَبَا مُوسَى وكان صنف حديث دَاوُد بْن أَبي هند ولم يكن بُنْدَار صنفه، فسمعت أَبَا مُوسَى يَقُول: منا قوم لو قدروا أن يسرقوا حديث دَاوُد لسرقوه، يَعْنِي بِهِ بندارا.
وَقَال عَبد اللَّهِ (3) بْن علي بْن المديني: سمعت أبي، وسألته عَنْ حديث رواه بُنْدَار عَنِ ابْن مهدي عَن أَبِي بَكْرِ بْن عياش، عَنْ عاصم، عن زر، عن عَبد اللَّه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: تسحروا فإن في السحور بركة ". فَقَالَ: هَذَا كذب (4) ، حَدَّثَنِي أَبُو دَاوُد موقوفا، وأنكره أشد الإنكار (5) .
وَقَال أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بْن الحسين الأزدي (6) الحافظ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر المطيري، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن الدورقي،
(1) نفسه.
(2)
قال الذهبي في الميزان (3 / الترجمة 7269) : فما أصغى أحد إلى تكذيبه، لتيقنهم أن بندارا صادق أمين. وَقَال ابن حجر في مقدمة الفتح (437) : وضعفه عَمْرو بن علي الفلاس، ولم يذكر سبب ذلك، فما عرجوا على تجريحه.
(3)
لعله يريد: "خطأ "على لغة أهل الحجاز.
(4)
تاريخ الخطيب: 2 / 103.
(5)
مع ان متن الحديث صحيح مرفوع من حديث أَنَس بْن مَالِك، أخرجه البخاري 4 / 120 ومسلم (1095) والنَّسَائي: 4 / 141 والتِّرْمِذِيّ (708) . وأَخْرَجَهُ النَّسَائي مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرة وعبد الله بن الحارث والمقدام بن معد يكرب، وأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي مِنْ حديث العرباض من ساربة، وأخرجه أحمد من حديث أبي سَعِيد الخُدْرِيّ.
(6)
تاريخ الخطيب: 2 / 103.
قال: كنا عند يَحْيَى بْن مَعِين وجرى ذكر بُنْدَار فرأيت يَحْيَى لا يعبأ بِهِ ويستضعفه.
قال ابْن الدَّوْرَقِيّ (1) : ورأيت القواريري لا يرضاه وَقَال: كَانَ صاحب حمام.
قال أَبُو الْفَتْح الأَزْدِيّ (2) : بُنْدَار قد كتب الناس عنه وقبلوه، وليس قول يَحْيَى والقواريري مما يجرحه، وما رأيت أحدا ذكره إِلا بخير وصدق.
وَقَال عَبد اللَّهِ (3) بْن مُحَمَّد بْن سيار أيضا: أَبُو مُوسَى وبندار ثقتان، وأَبُو مُوسَى أحج لأنه كَانَ لا يقرأ إِلا من كتابه، وبندار يقرأ من كل كتاب.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْخَطِيب (4) : وإن كَانَ يقرأ من كل كتاب فإنه (5) كَانَ يحفظ حديثه. وقد أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن أحمد بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نعيم الضبي، قال: سمعت أَبَا أَحْمَد مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الشيباني يَقُول: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْحَاق يَقُول: سمعت بندارا يَقُول: مَا جلست مجلسي هَذَا حَتَّى حفظت جميع مَا خرجته.
أخبرنا بذلك أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليمن
(1) نفسه.
(2)
نفسه.
(3)
تاريخ الخطيب: 2 / 104.
(4)
نفسه.
(5)
قوله: "فإنه "سقطت من المطبوع من تاريخ الخطيب.
الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظ، فذكره.
وبه، قال (1) : أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بن محمد ابن جَعْفَر البوشنجي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، قال: حَدَّثَنَا الإمام مُحَمَّد بْن بشار بُنْدَار.
وبه، قال (2) : أخبرنا أَبُو عَلِيّ عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن فضالة النَّيْسَابُورِيّ الْحَافِظ بالري، قال: سمعت أَبَا أَحْمَد يوسف بْن مُحَمَّد الطوسي يقول: سمعت مُحَمَّد بْن المُسَيَّب يَقُول: سمعت مُحَمَّد بْن بشار، يقول: قد كتب عني خمسة قرون، وسألوني الحديث وأنا ابن ثماني عشرة، فاستحييت أن أحدثهم في المدينة، فأخرجتهم إِلَى البستان، وأطعمتهم الرطب، وحدثتهم. وَقَال العجلي (3) : بُنْدَار بصري، ثقة، كَثِير الحديث، وكان حائكا.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (5) : صَالِح لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو الْحُسَيْنِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن يونس السمناني: كَانَ أهل البصرة يقدمون أَبَا مُوسَى على بُنْدَار، وكان الغرباء يقدمون
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 104.
(2)
تاريخ الخطيب: 2 / 102.
(3)
ثقاته، الورقة 46.
(4)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1187.
(5)
تاريخ الخطيب: 2 / 104، والمعجم المشتمل، الترجمة 772.
بندارا على أَبِي مُوسَى.
وَقَال مُحَمَّد بْن المُسَيَّب (1) : لما مات بُنْدَار جاء رجل إِلَى أَبِي مُوسَى، فَقَالَ: يَا أَبَا مُوسَى البشرى مات بُنْدَار! قال: جئت تبشرني بموته؟ علي ثلاثون حجة إن حدثت أبدا بحديث، فبقي أَبُو مُوسَى بعد بُنْدَار تسعين يوما، ولم يحدث بحديث، ومات.
قال مُحَمَّد (2) بْن إسحاق الثقفي السراج: سمعت أَبَا سيار يَقُول: سمعت بندارا يَقُول: ولدت في السنة التي مات فِيهَا حَمَّاد ابن سلمة ومات حمادبن سلمة سنة سبع وستين ومئة.
وقَال البُخارِيُّ (3) ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الْكِنْدِيّ (4)، وأبو حاتم ابن حبان (5) : مات فِي رجب سنة ثنتين وخمسين ومئتين.
وَقَال ابْن حبان (6) : كَانَ يحفظ حديثه ويقرأه من حفظه. وَقَال (7) في ترجمة أَبِي مُوسَى: كَانَ مولده ومولد بُنْدَار في سنة واحدة (8) .
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 104.
(2)
نفسه.
(3)
تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 98، وتاريخه الصغير: 2 / 396.
(4)
تاريخ الخطيب: 2 / 104.
(5)
ثقاته: 9 / 111.
(6)
نفسه.
(7)
نفسه.
(8)
وَقَال الذهبي في "الميزان ": ثقة صدوق، احتج به أصحاب الصحاح كلهم وهو حجة بلا ريب، كان من أوعية العلم ولم يرحل ففاته كبار واقتنع بعلماء البصرة، ورجل بأخرة. (3 / الترجمة 7269) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن خزيمة في =
5087 -
س: مُحَمَّد بن بشر بن بشير بْن معبد الأَسلميّ الكوفي (1) ، وجده بَشِير لهُ صُحبَةٌ، وكان من أصحاب الشجرة.
رَوَى عَن: أشعث بْن أَبي الشعثاء (س) ، وإياس بن سلمة بن الأكوع، وأبيه بشر بْن بَشِير الأَسلميّ، وزياد بْن علاقة، وعبد العزيز بْن حكيم الحضرمي، ومُحَمَّد بْن عَامِر صاحب أَبِي قرصافة.
رَوَى عَنه: أَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (س) ، وطلق بْن غنام النخعي، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وأَبُو أَحْمَد الزُّبَيْرِيّ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ وزَيْنَب بِنْت مَكِّيّ وغَيْر واحِد، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو
"التوحيد ": حَدَّثَنَا إمام أهل زمانه محمد بن بشار، وَقَال مسلمة بن قاسم: أخبرنا عنه ابن المهراني وكان ثقة مشهورا. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: من الحفاظ الاثبات. (9 / 72 -
73) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(1)
طبقات ابن سعد: 6 / 394، وتاريخ الدوري: 2 / 505، وعلل ابن المديني: 91، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 86، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1165: وثقات ابن حبان: 7 / 397، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 191، والكاشف: 3 / الترجمة 4809، ونهاية السول، الورقة 317، وتهذيب التهذيب: 9 / 73، والتقريب: 2 / 47، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6079.
(2)
7 / 397. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (تاريخه: 2 / 505) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى الْمُزَكِّي النَّيْسَابُورِيُّ بِانْتِقَاءِ الدَّارَقُطْنِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو أَحْمَدَ جَعْفَرُ بْنُ عِيسَى الْحُلْوَانِيُّ الْفَقِيهُ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بن شبة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبي الشَّعْثَاءِ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَخَذَ شَيْئًا أَخَذَهُ بِيَمِينِهِ، وإِذَا أَعْطَى بِيَمِينِهِ، ويَبْدَأُ بِمَيَامِنِهِ فِي كُلِّ شَيْءٍ صلى الله عليه وسلم.
قال الدارقطني: مُحَمَّد بْن بشر هَذَا هُوَ الأَسلميّ كوفي ولم يتابع على قوله، عَنِ الأَسْوَد، عَنْ عائشة، والمحفوظ: مَا رواه شُعْبَة وشيبان وإسرائيل وعمار بْن رزيق وغيرهم عَنْ أشعث بْن أَبي الشعثاء عَن أبيه، عَنْ مسروق، عَنْ عائشة.
رواه النَّسَائي (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْمَرٍ، عَن أبي عاصم، فوقع لنا بدلا عاليا.
5088 -
ع: مُحَمَّد بن بشر بْن الفرافصة بْن المختار بن رديح العبدي (2) ، أَبُو عَبْد الله الكوفي.
(1) المجتبى: 8 / 133.
(2)
طبقات ابن سعد % 6 / 364، وتاريخ الدوري: 2 / 505، وتاريخ الدارمي، الترجمة 762، وابن الجنيد، الورقة 6، وتاريخ خليفة: 471، وطبقاته: 171، وعلل أحمد: 2 / 29، 229، 282، وعلل ابن المديني: 68، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 87، وتاريخه الصغير: 2 / 299، والكنى لمسلم، الورقة 63، وثقات العجلي، الورقة 46، والمعرفة ليعقوب: 1 / 195، 494، و2 / 188، 220، 660 / 7 و3 / 132، 201، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1167، والمراسيل: 197، وثقات ابن حبان: 7 / 441، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1269، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 152، والسابق واللاحق: 33، ورجال البخاري =
قال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: سمعت أَحْمَد بْن المعذل (1) ينسبه وَقَال: هُوَ ابْن عمنا، جدنا البختري بْن المختار، نجتمع نحن وهُوَ عند المختار.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي (س) ، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (خ م) ، وحجاج بْن دينار (ت ق) ، وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (م) ، وزكريا بن أَبي زائدة (م س ق) ، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (م ت ق) ، وسُفْيَان الثَّوْرِي (س) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش (م) ، وسلام بْن أَبي عَمْرة (ت) ، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن عَبد اللَّهِ الأَسْوَد الحارثي (ت) ، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (خ س ق) ، وعبد الواحد بْن أيمن المكي (بخ) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ م س) ، وعلي بْن نزار بْن حيان الأسدي (ت) ، وعَمْرو
ابن كَثِير بْن أفلح (ق) ، وعَمْرو بْن مَيْمُون بْن مهران (م) ، وفطر ابن خليفة (س) ، ومجمع بْن يَحْيَى الأَنْصارِيّ (س) ، ومحمد بْن أَبي حُمَيْد الأَنْصارِيّ المدني، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عَلْقَمَة (م ق) ، ومسعر بْن كدام (خ م ق) ، ونافع بْن عُمَر الجمحي (م) ، وهانئ
= للباجي: 2 / 620، والجمع لابن القيسراني: 2 / 435، وسير أعلام النبلاء % 9 / 265، وتذكره الحفاظ: 1 / 322، والكاشف: 3 / الترجمة 4810، والعبر: 1 / 341، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 191، وجامع التحصيل، الترجمة 669، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 403، ونهاية السول، الورقة 317، وتهذيب التهذيب: 9 / 73 - 74، والتقريب: 2 / 147، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6080، وشذرات الذهب: 2 / 7.
(1)
هو من أئمة المالكية، وأخو عبد الصمد بن المعذل الشاعر المعروف صاحب القول البديع.
ابن عُثْمَان الجهني (ت) ، وهشام بْن عروة (م س) ، ويزيد بْن زياد ابن (1) أَبِي الْجَعْد (عخ ق) ، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق (د) ، وأَبِي حيان التَّيْمِيّ (م ق) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى الصوفي (س) ، وإسحاق بْن راهويه (خ م) ، وجعفر بْن عون، والحسن بن علي ابن عفان العامري، وحوثرة بْن مُحَمَّد المنقري (ق) ، وشهاب بْن عباد العبدي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م س ق) ، وعبد بن حميد (م ت) ، وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار (س) ، وعثمان ابن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، وعلي بْن المديني (خ د س) ، ومحمد ابن إسماعيل بن علية (س) ، ومُحَمَّد بْن عَاصِم الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (خ م) ، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م ت) ، وموسى بْن حزام التِّرْمِذِيّ (ت) ، وموسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المسروقي (س) ، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (د) .
قال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (2)، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (3) .
(1) سقطت لفظة: "بن "من نسخة ابن المهندس.
(2)
تاريخه، الترجمة 762.
(3)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: لا والله ما سمع محمد بن بشر من مجاهد بن رومي شيئا قط (تاريخه: 2 / 506) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: لم يكن به بأس. قيل: فأبو أسامة أحب إليك أَوْ مُحَمَّد بْن بشر؟ فقال: أبو أسامة. (سؤالاته. الورقة 6) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أَبَا دَاوُد عَنْ سماع مُحَمَّد بْن بشر من سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة فَقَالَ: هُوَ أحفظ من كَانَ بالكوفة.
وَقَال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي، عَن أَبِي نُعَيْم: لما خرجنا في جنازة مسعر جعلت أتطاول في المشي، فقلت: تجيؤني فتسألوني عَنْ حديث مسعر، فذاكرني مُحَمَّد بْن بشر العبدي بحديث مسعر فأغرب علي سبعين حديثا لم يكن عندي منها إِلا حديث واحِد.
قال الْبُخَارِيّ (1)، وابن حبان (2) : مات سنة ثلاث ومئتين (3) .
روى له الجماعة.
5089 -
د ت س: مُحَمَّد بن بكار بن بلال العاملي (4) ، أبو
(1) تاريخه: 1 / الترجمة 87، وتاريخه الصغير: 2 / 299.
(2)
ثقاته 7 / 441.
(3)
وأرخ وفاته في السنة نفسها ابن سعد وَقَال: توفي بالكوفة في جمادى الأولى سنة ثلاث ومئتين في خلافة المأمون، وكان ثقة كثير الحديث. (طبقاته: 6 / 394) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة. (ثقاته، الورقة 46) . وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. (المعرفة والتاريخ: 3 / 132)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال ابن شاهين: قال عثمان: ثقة ثبت إذا كان يحدث من كتابه (ثقاته، الترجمة 1269) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال النَّسَائي وابن قانع: ثقة (9 / 74) . وَقَال في "التقريب"ثقة حافظ.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 82، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 60، 61، والكنى للدولابي: 2 / 59، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1173، وثقات ابن حبان: 9 / 60، وسير أعلام النبلاء 11 / 114، والكاشف: 3 / الترجمة 4811، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 191، وتاريخ الاسلام، الورقة 149، (أيا صوفيا 3007) ، =
عَبد اللَّهِ الدِّمَشْقِيّ، قاضيها، والد هارون والحسن بني مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال.
رَوَى عَن: أيوب بْن سويد الرملي، وسَعِيد بْن بَشِير (ت) ، وسَعِيد بْن عبد العزيز، والليث بْن سَعْد، ومُحَمَّد بْن راشد المكحولي (د) ، وموسى بْن علي بْن رباح، ويحيى بْن حَمْزَة الحضرمي (مد س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المستمر العروقي، وإبراهيم بن نصر ابن مَنْصُور السوريني، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن عبود، وأحمد بن محمد ابن نيزك البغدادي (ت) ، وابْن ابنه الْحَسَن بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ ابن بكار بْن بلال، وابنه الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو الدمشقي، وعبد السلام بْن عتيق، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن إشكاب البغدادي، وعلي بْن عُثْمَان النفيلي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عبد الرحمن بن الاشعث الدشمقي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الاعين البغدادي، مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي (د) ، والمنذر بْن شَاذَانَ الرازي، والنضر بْن سلمة شَاذَانَ الْمَرْوَزِيّ، وابنه هارون بن محمد ابن بكار بْن بلال (مد) ، وأَبُو الحكم الهيثم بْن مروان بْن الهيثم ابن عِمْران العنسي (س) ، ويزيد بْن محمد بن عبد الصمد.
= ونهاية السول، الورقة 317، وتهذيب التهذيب: 9 / 74 - 75، والتقريب: 2 / 147، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6081، وشذرات الذهب: 2 / 38.
ذكره أبو زُرْعَة (1) الدمشقي في أهل الفتوى بدمشق.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حَاتِم: كتب عنه أَبِي بمكة سنة خمس عشرة ومئتين، وسئل عنه فقال: صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) وَقَال: مات سنة ست عشرة ومئتين.
وَقَال ابنه الْحَسَن بْن مُحَمَّد: توفي أَبِي أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال في سنة ست عشرة ومئتين، وكان مولده في سنة اثنتين وأربعين ومئة، وكانت وفاته وهو أربع وسبعين سنة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ: شهدت جنازة مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال العاملي في منصرفة من الحج في استقبال سنة ست عشرة ومئتين (4) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
5090 -
م د: مُحَمَّد بن بكار بن الريان الهاشمي (5) ،
(1) تاريخه: 60.
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1173.
(3)
9 / 60. وبقية كلامه: "منصرفا من الحج.
(4)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5)
علل أحمد: 2 / 366، وتاريخ الدارمي، الترجمة 818، وابن طهمان الترجمة 76، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 83، وتاريخه الصغير: 2 / 369، والكنى لمسلم، الورقة 64، والكنى للدولابي: 2 / 59، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1174، وثقات ابن حبان: 9 / 88، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1211، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 152، وتاريخ الخطيب: 2 / 100 وشيوخ أبي =
مولاهم أَبُو عَبْد اللَّهِ البغدادي الرصافي.
رَوَى عَن: أسد بْن عَمْرو البجلي القاضي، وإِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر المدني (م) ، وإِسْمَاعِيل بْن زكريا (م) ، وإسماعيل بن علية، والجراح بْن مليح الرؤاسي، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحبان بْن علي العنزي، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني (م) ، وزافر بْن سُلَيْمان، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، وسوار بْن مصعب الهمداني (1) ، وعباد بْن عباد المهلبي، وعبد الله بْن المبارك (د)(2) ، وعبد الحميد بْن بهرام، وعبد الرحمن ابن أَبي الزناد، وعدي بْن الفضل، وعطاف بْن خَالِد المخزومي، والفرج بْن فضالة، وفليح بْن سُلَيْمان، وقيس بن الربيع، ومحمد ابن طَلْحَة بْن مصرف (م) ، وأَبِي معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السندي (3) المدني (قد) ، وهشيم بْن بَشِير (د) ، والوليد بْن أَبي ثور (د) ، ويحيى بْن عقبة بْن أَبي العيزار، ويوسف بْن يعقوب بْن
= داود للجياني، الورقة 90، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 111، والجمع لابن القيسراني: 2 / 469، والمعجم المشتمل، الترجمة 773، وسير أعلام النبلاء: 11 / 112، والعبر: 1 / 428، والكاشف: 3 / الترجمة 4812، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 192، وتاريخ الاسلام، الورقة 65، (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول، الورقة 317، وتهذيب التهذيب: 9 / 92، والتقريب: 2 / 147، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6082، وشذرات الذهب: 2 / 90.
(1)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في شيوخه أبا عاصم الضحاك بن مخلد وهو وهم إنما هو من شيوخ الذي بعده.
(2)
تحرف الرقم في نسخة ابن المهندس إلى: "خ.
(3)
جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال "نصه: "كان فيه: السعدي وهو خطأ ".
الماجشون، وأَبِي إِسْمَاعِيل المؤدب، وأَبِي مُعَاوِيَة الضرير، وأَبِي نُعَيْم القارئ.
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وابنه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن الريان وإبراهيم بْن هاشم البغوي، وأحمد بن الحسن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي (1) ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَحْمَد بْن عُبَيد الشهرزوري، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْحَاسِبُ، وأحمد بن يحيى ابن الحكم الأسدي الدِّمَشْقِيّ، وإدريس بْن عَبْد الكريم الحداد المقرئ، وإسحاق بْن عِمْران الشافعي الإسفراييني، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسن بْن عَلِيّ بْن عُمَر البغدادي، وحنبل بْن إِسْحَاق بْن حَنْبَل، وابْن عمه عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعِمْران بْن موسى بْن مجاشع السختياني، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن مكرم، ومعاوية بْن صَالِح الأشعري، وموسى ابن إِسْحَاقَ بْن موسى الأَنْصارِيّ، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، والهيثم بْن خلف الدوري، ويعقوب بْن يوسف المطوعي.
قال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَدَ بْن حنبل: كَانَ أبي لا يرى بالكتاب
(1) من قوله: "وإبراهيم بن هاشم "إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.
(2)
تاريخ الخطيب: 2 / 100.
عَنْ هؤلاء الشيوخ بأسا وقد حَدَّثَنَا عن بعضهم، منهم مُحَمَّد بْن بكار.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: شيخ لا بأس بِهِ (2) .
وَقَال عَبْد الخالق بْن منصور (3) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو الْحَسَن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة.
وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد البغدادي (4) : صدوق يحدث عَنِ الصَّنْعَانِيّ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (5) .
قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (6) : سمعت مُحَمَّد بْن بكار في سنة ثنتين وثلاثين ومئتين يَقُول: أنا اليوم ابْن سبع وثمانين سنة.
وقَال البُخارِيُّ والبغوي (8) وغير واحد: مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين.
زاد الْبَغَوِيّ: في ربيع الآخر (9) .
(1) تاريخه، الترجمة 818.
(2)
وَقَال ابن طهمان عَنه: ثقة. (الترجمة 217) .
(3)
تاريخ الخطيب: 2 / 100.
(4)
نفسه.
(5)
9 / 88.
(6)
تاريخ الخطيب: 2 / 100.
(7)
تاريخ الكبير: 1 / الترجمة 83.
(8)
تاريخ الخطيب: 2 / 100.
(9)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.