الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
5100 -
ت:
مُحَمَّد بن ثَابِت بن أسلم البناني البَصْرِيّ
(1) .
روى عن: أَبِيهِ ثَابِت البناني (ت) ، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق (ت) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن الحارث بن نوفل، وعَمْرو ابن دينار، ومحمد بن عبد الرحمن بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن المنكدر.
رَوَى عَنه: بَكْر بْن بكار، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، وخليفة بْن مُوسَى، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (ت) ، وعيسى بْن خَالِد الأصم، ومطهر بْن الهيثم، ومعاوية بْن حَفْص الباهلي، ويحيى بْن أَيُّوب المِصْرِي، وأَبُو دَاوُد الطيالسي (ت) ، وأَبُو عُبَيدة الْحَدَّاد.
قال معاوية (2) بْن صالح، عن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (3) .
(1) تاريخ الدوري: 2 / 507، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 103، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 58، وسوءالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / 242، و4 / الورقة 2، والمعرفة ليعقوب: 2 / 664، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 520، وضعفاء العقيلي، الورقة 188، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1203، والمجروحين لابن حبان: 2 / 252، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 40، وضعفاء ابن الجوزى، الورقة 136، والكاشف: 3 / الترجمة 4821، وديوان الضعفاء، الترجمة 3623، والمغني: 2 / الترجمة 5344، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 193، وتاريخ الاسلام: 6 / 279، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7294، ونهاية السول، الورقة 318، وتهذيب التهذيب: 9 / 82 - 83، والتقريب: 2 / 148، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6092.
(2)
ضعفاء العقيلي، الورقة 188.
(3)
وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: 2 / 507) وَقَال عنه في موضع آخر: هو صالح =
وَقَال أَبُو حاتم (1) : منكر الْحَدِيث، يكتب حديثه ولا يحتج بِهِ.
وقَال البُخارِيُّ (2) : فيه نظر (3) .
وَقَال أَبُو دَاوُد (4)، والنَّسَائي (5) : ضعيف.
وروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي (6) أحاديث ثم قال: وهذه الأحاديث مع غيرها مما لم أذكرها عامتها مما لا يتابع عليه (7) .
= الحديث (تاريخه: 2 / 507) . وَقَال أبن أَبي خيثمة عَنه: ليس بقوي، كان عفان يقول: محمد بن ثابت البناني رجل ضعيف الحديث. (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1203) .
(1)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1203.
(2)
تاريخ الكبير.
(3)
وَقَال التِّرْمِذِيّ عن البخاري: لمحمد بن ثابت عجائب. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 58) .
(4)
سؤالات الآجُرِّيّ: 3 / 242.
(5)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 520.
(6)
الكامل: 3 / الورقة 40.
(7)
وَقَال يعقوب بن سفيان: ليس بالقوي. (المعرفة والتاريخ: 2 / 664) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عن محمد بن ثابت البناني؟ فقال: لين. (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1203)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: يروي عَن أبيه ما ليس من حديثه كأنه ثابت آخر، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه على قلته.
(2 / 252)، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء "وَقَال: قال الأزدي: ساقط دامر. (الورقة 136) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ردا على ما نقله ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل "عن ابن أَبي خيثمة عن ابن مَعِين: والذي في "تاريخ "ابن أَبي خيثمة هذه القصة عن محمد بن ثابت العبدي، فالله أعلم. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف. وَقَال الحاكم: هو عزيز الحديث ولم يأت بمنكر. (9 / 83) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
روى له التِّرْمِذِيّ.
5101 -
ت: مُحَمَّد بن ثَابِت بن سباع الخزاعي (1) ، والد جبرة بِنْت مُحَمَّد بْن ثَابِت.
حجازي.
رَوَى عَن: عائشة أم المؤمنين، وأم كرز الكعبية (ت) .
رَوَى عَنه: ابْن عمه سباع بْن ثَابِت (ت) ، وابنته جبرة بِنْت مُحَمَّد بْن ثَابِت.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا من روايته عاليا جدا.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بن فَاذْشَاهِ.
وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (3)، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عُبَيد الله بن أَبي
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 106، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1200، وثقات ابن حبان: 5 / 369، والكاشف: 3 / الترجمة 4822، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 193، ونهاية السول، الورقة 318، وتهذيب التهذيب: 9 / 83، والتقريب: 2 / 148، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6093.
(2)
5 / 369. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3)
المعجم الكبير: 25 / 166 - 167 (405) .
يَزِيدَ أَنَّ سِبَاعَ بْنَ ثَابِتِ بْن عُمَر (1) بْن مُحَمَّد بْن ثَابِتِ بْنِ سِبَاعٍ أَخْبَرَهُ (2) أَنَّ أُمَّ كُرْزٍ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْعَقِيقَةِ. فَقَالَ: عَنِ الْغُلامِ شَاتَانِ، وعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ ولا يَضُرُّكُمْ أَذُكْرَانًا أَمْ إِنَاثًا.
كذا وقع فِي هذه الرواية وهُوَ خطأ، والصواب أن سباع بْن ثَابِت ابْن عم مُحَمَّد بْنِ ثَابِتِ بْنِ سِبَاعٍ أَخْبَرَهُ أن محمد بن ثابت ابن سباع أخبره (3) .
رواه التِّرْمِذِيّ (4) عَنِ الْحَسَن بْن عَلِيٍّ الخلال، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال فِي رِوَايَتِه: عَنْ سباع بْن ثَابِت أن مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن سباع أخبره.
5102 -
بخ: مُحَمَّد بن ثَابِت بن شرحبيل بن أَبي عزيز (5)، ويُقال: مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن شرحبيل بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شرحبيل بْن أَبي عزيز بن عبد الدار بْن قصي القرشي العبدري، أَبُو مصعب الحجازي، والد مصعب بْن محمد بن ثابت. وقد
(1) ضبب عليها المؤلف. وفي المطبوع من "المعجم ": "يزعم أن.
(2)
ضبب عليها المؤلف.
(3)
كذا قال المؤلف والذي في المطبوع من "المعجم الكبير ": "أن سباع بن ثابت يزعم أن مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن سباع أخبره.
(4)
التِّرْمِذِيّ (1516) .
(5)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1197، وثقات ابن حبان: 5 / 358، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 193، وتاريخ الاسلام: 4 / 49، ونهاية السول، الورقة 318، وتهذيب التهذيب: 9 / 83 - 84، والتقريب: 2 / 149، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 149.
ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن سويد (1) الخطمي، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبْد اللَّهِ بن يزيد الخطمي، وعقبة بْن عَامِر الجهني، وأَبِي سَعِيد مولى المهري، وأَبِي هُرَيْرة (بخ) .
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن ثَابِت شرحبيل، وعبد الله بْن أَبي بَكْر بْن حَزْم، وعبد الرحمن بْن جُبَيْر المِصْرِي، ومُحَمَّد بْن إبراهيم بن الحارث التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بن طلحة بن يزيد ابن ركانة، وابنة مصعب بْن مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن شرحبيل، ويزيد ابن عَبد اللَّهِ بن قسيط (بخ) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الأَنْصارِيّ المدني، ويُقال: بينهما عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جُبَيْر المِصْرِي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له البخاري في كتاب "الأدب"حديثا واحدا عَن أَبِي هُرَيْرة: "مَا تكلم مولود من الناس في المهد إِلا عِيسَى بْن مريم، وصاحب جُرَيْج
…
"الحديث بطوله (3) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن حَزْم، عَنْ مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن شرحبيل، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد الخطمي، عَنْ أَيُّوب: أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: من كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ فليكرم ضيفه
…
"الحديث. وذكر فيه أن عُمَر بْن عبد العزيز كتب إِلَى أَبِيهِ أَبِي بَكْر
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2)
5 / 358. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
الادب المفرد. (33) .
بْن حَزْم أن سل مُحَمَّد بْن ثَابِت عَنْ حديثه فإنه رضى (1) .
5103 -
د سي: مُحَمَّد بن ثابت بْن قيس بْن شماس الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني (2) . وأمه جميلة بنت عَبد الله بن أَبي ابْن سلول.
ولد في حياة النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فأتى بِهِ أبوه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فبزق في فيه، وسماه محمدا وحنكه بتمرة عجوة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم حديثا، وعَن أَبِيهِ ثَابِت بْن قَيْس بْن شماس (د سي) حديثا، وعن سالم مولى أَبِي حذيفة حديثا.
رَوَى عَنه: ابنه إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن ثَابِت، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويعقوب بْن عُمَر بْن قتادة، وابنه يوسف ابن محمد بن ثابت (دسي) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر لَهُ ترجمة ولم يذكر من روى له.
(2)
طبقات ابن سعد: 5 / 81، وتاريخ خليفة: 247، 249، وطبقاته: 238، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 107، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1196، وثقات ابن حبان: 3 / 364، والاستيعاب: 3 / 1367، والكامل في التاريخ 4 / 117، والكاشف: 3 / الترجمة 4823، والعبر: 1 / 68، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / 608، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 193، وتاريخ الاسلام: 3 / 68، وجامع التحصيل، الترجمة 671، ونهاية السول، الورقة 318، وتهذيب التهذيب: 9 / 84، والتقريب: 2 / 149، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6095، وشذرات الذهب: 1 / 71.
المدينة، قال (1) : وأخوه لأمه عَبد الله بن حنظل ابن الراهب (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
وَقَال خليفة بْن خياط (4) : قتل هُوَ وأخواه يَحْيَى وعبد الله بنو ثَابِت يَوْم الحرة (5) .
روى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي فِي "الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ"حَدِيثًا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عثمان بْن صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ.
(ح) : قال الطَّبَرَانِيُّ (6) : وحَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الساجي،
(1) طبقاته: 5 / 81.
(2)
في المطبوع من "الطبقات "ابن سعد: "حنظلة بن أَبي عَامِر الراهب.
(3)
3 / 364.
(4)
طبقاته: 238.
(5)
كذا قال خليفة، وما ذكره ابن سعد يفيد بأن يحيى وعبد الله بن أبنائه إذ قال: فولد محمد بن ثابت: عَبد الله، قتل يوم الحرة، وسُلَيْمان، قتل يوم الحرة، ويحيى، قتل يوم الحرة. (طبقاته: 5 / 81 - 82) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": والظاهر أن رواية محمد عَن أبيه، وعن سالم أيضا مرسلة لانهما قتلا يوم اليمامة وهو صغير إلا أن يكون حفظ عَن أبيه وهو طفل وقد أوردته في الصحابة على قاعدتهم ولا تصح لهُ صُحبَةٌ، ولا يصح سماع الزُّهْرِيّ منه أيضا. (9 / 84) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": له رؤية.
(6)
المعجم الكبير: 2 / 71 (1323) .
قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيد الْهَمْدَانِيُّ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ ابن أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبوالزنباع رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ.
قَالُوا: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرو بْنِ يَحْيَى، عَنْ يُوسُفَ بْنِ محمد بن ثابت ابن قَيْسِ بْنِ شِمَاسٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ: اكْشِفِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ عَنْ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، ثُمَّ أَخَذَ تُرَابًا مِنْ بَطْحَاءٍ فِي قَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ فَصَبَّهُ عَلَيْهِ.
وفِي حَدِيثِ ابْنِ بُكَيْرٍ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهِ وهُوَ مَرِيضٌ فَقَالَ: أَذْهِبِ الْبَأْسَ، والْبَاقِي مِثْلُهُ.
أخرجاه (1) من حديث ابْن وهْب، فوقع لنا بدلا عاليا.
5104 -
د ق: مُحَمَّد بن ثَابِت العبدي (2) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ.
(1) أبو داود (3885) ، والنَّسَائي في عمل اليوم والليلة (1017، 1040) .
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 370، وتاريخ الدوري: 2 / 507، وتاريخ الدارمي، الترجمة 809، وابن طهمان، الترجمة 294، وابن محرز، الترجمة 183، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 105، وتاريخه الصغير: 2 / 194، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 312، والكنى لمسلم، الورقة 62، وثقات العجلي، الورقة 46، والمعرفة ليعقوب: 2 / 127، 664، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 518، والكنى للدولابي: 2 / 59، وضعفاء العقيلي، الورقة 188، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1201، والمجروحين لابن حبان: 2 / 251، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 39، وثقات ابن شاهين، =
رَوَى عَن: جبلة بْن عطية، وخداش العبدي، وروح بْن الْقَاسِم، وعبد العزيز بْن قرير، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بْن دينار (ق) ، ومُحَمَّد بْن المنكدر، ومُحَمَّد بْن واسع، ومعبد بْن خَالِد الأَنْصارِيّ (1) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (د) ، وهارون بْن رئاب التميمي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح، وأَبِي غَالِب صاحب أَبِي أُمَامَة، وأَبِي هارون العبدي، وعن رجل (د) ، من أهل الشام، عَنْ شهر بْن حوشب.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حاتم الهروي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِيّ (د) ، وخلف بْن هشام البزار، وأَبُو عقيل زَيْد بْن عقيل، وسَعِيد بْن عَمْرو الأشعثي، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُد الزهراني (د) ، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعبد الله بْن مُعَاوِيَة الجمحي، وعبد الرحمن بن مهدي، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي، وعُمَر ابن يَزِيد السياري، وقتيبة بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن معاوية النيسابوري، ومُحَمَّد بْن مُوسَى الجرشي، ومخلد بْن الْحَسَن البَصْرِيّ، وأَبُو خداش مخلد بْن خداش الكوفي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومنصور بْن صقير، وأَبُو الوليد هشام بن عبد الملك
= الترجمة 1202، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 136، والكاشف: 3 / الترجمة
4824، وديوان الضعفاء، الترجمة 3622، والمغني: 2 / الترجمة 5343، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 193، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7293، ونهاية السول، الورقة 318، وتهذيب التهذيب: 9 / 85، والتقريب: 2 / 149، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6096.
(1)
ضبب عليها المؤلف.
الطَّيَالِسِيّ، ووكيع بْن الجراح (ق) ، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويحيى بْن درست بْن زِيَاد، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويزيد ابن هارون.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (3) .
وَقَال أبو حاتم (4) : ليس بالمتين، يكتب حديثه، وهُوَ أحب إلي من أَبِي أمية بْن يَعْلَى وصالح المري، روى حديثا منكرا.
وقَال البُخارِيُّ (5) : يخالف في بعض حديثه، روى عن نافع، عن ابن عُمَر مرفوع في التيمم، وخالفه أَيُّوب وعُبَيد الله والناس، فقالوا: عَنْ نافع، عَن ابْن عُمَر، فعله (6) .
وَقَال النَّسَائي (7) : ليس بالقوي.
(1) تاريخه: 2 / 507.
(2)
تاريخه، الترجمة 809.
(3)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: محمد بن ثابت الذي يحدث عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في التيمم، بصري، وهو ضعيف. قلت ليحيى: أليس قلت مرة: ليس بن بأس؟ قال: ما قلت هذا قط. (تاريخه: 2 / 507) . وَقَال ابن طهمان عَنه: ضعيف (الترجمة 294) . وَقَال ابن محرز عَنه: ليس بذاك القوي. (سؤالاته، الترجمة 183) . وَقَال معاوية بن صالح عَنه: ليس بن بأس ينكر عليه حديث ابن عُمَر في التيمم. (ضعفاء العقيلي، الورقة 188) .
(4)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1201.
(5)
تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 105، وتاريخه الصغير: 2 / 194.
(6)
وذكره في "الضعفاء الصغير "وَقَال: في حديثه شيء (الترجمة 312) .
(7)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 519.