‌من اسمه كميل وكناز وكنانة - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٢٤

‌

‌من اسمه كميل وكناز وكنانة

4996 -

سي: كميل بن زِيَاد بن نهيك بن الهيثم بن سَعْد ابْن مالك بْن الحارث بْن صهبان بن سَعْد بن مَالِك بن النخع النخعي الصهباني الكوفي (1) .

وقِيلَ: كميل بْن عَبد اللَّهِ، وقيل: كميل ابن عبد الرحمن، النخع من مذحج.

رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن مسعود، وعثمان بن عفان، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب، وأَبِي مَسْعُود الأَنْصارِيّ، وأَبِي هُرَيْرة (سي) .

رَوَى عَنه: رشيد أَبُو راشد، وأَبُو عُمَر سُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الْكِنْدِيّ، وسُلَيْمان الأَعْمَش، والعباس بْن ذريح، وعبد الله بْن يَزِيد الصهباني، وعبد الرحمن بن جندب الفزاري،

وعبد الرحمن بْن عابس، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (سي) .

ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، قال: وشهد مع علي صفين، وكان شريفا، مطاعا في قومه، فلما قدم الْحَجَّاج بْن يوسف الكوفة دعا بِهِ فقتله، وكان ثقة، قليل الحديث.

وَقَال إسحاق بْن منصور (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال العجلي (3) : كوفي تابعي ثقة.

وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار: كميل بْن زِيَاد رافضي، وهُوَ ثقة من أصحاب عَلِيٍّ (4) .

وَقَال فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: كميل بْن زِيَاد من رؤساء الشيعة، وكان بلاء من البلاء.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (5) .

وَقَال أَبُو الْحَسَنِ المدائني: وفيهم يَعْنِي أهل الكوفة من العباد: أويس القرني، وعَمْروبن عتبة بْن فرقد، ويزيد بْن مُعَاوِيَة النخعي، وربيع بْن خثيم، وهمام بْن الْحَارِث، ومعضد الشيباني، وجندب بْن عَبد اللَّهِ، وكميل بن زياد النخعي.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عبد السلام التَّمِيمِيّ، وأَبُو الفضل أَحْمَد بْن هبة اللَّه بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الخثعمي بالكوفة، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الفزاري، قال: أخبرنا عَاصِم بْن حُمَيْد الحناط أو رجل عنه، قال: حَدَّثَنَا ثَابِت بْن أَبي صفية أَبُو حَمْزَة الثمالي، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جندب، عَنْ كميل ابن زِيَاد النخعي، قال: أخذ علي بيدي، فأخرجني إِلَى ناحية الجبان (1) ، فلما أصحرنا، جلس، ثُمَّ تنفس، ثم قال: يا كميل ابن زِيَاد القلوب أربعة (2) : فخيرها أوعاها، إحفظ مَا أقول لك: الناس ثلاثة: فعالم رباني، وعالم متعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إِلَى ركن وثيق. العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، العلم يزكو على العمل، والمال تنقصه النفقة، وصحبة العالم دين يدان بها باكتساب الطاعة في حياته، وجميل الأحدوثة بعد موته وصنيعه، يفنى المال بزوال صاحبه، مات خزان الأموال وهم أحياء، والعلماء باقون مَا بقي الدهر، أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة، ها إن ها هنا

وأشار بيده إِلَى صدره - علما لو أصبت له حملة، بلى أصبته لقنا غَيْر مأمون عَلَيْهِ، يستعمل آلة الدين للدنيا، يستظهر بحجج الله على كتابه وبنعمه على عباده، أو منقاد لأهل الحق لا بصيرة له في أحنائه، يقتدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة لا ذا، ولا ذاك، أو منهوم باللذة سلس القياد للشهوات. أو مغري بجمع الأموال والإدخار، ليسا من دعاة الدين أقرب شبههما بِهِمَا الأنعام السائمة، كذلك يموت العلم بموت حامليه، اللهم بلى، لن تخلو الأرض من قائم لله بحجة لكي لا تبطل حجج الله وبيناته، أولئك الأقلون عدداً، الأعظمون عند الله قدرا، بهم يدفع الله من (1) حججه حَتَّى يؤدوها إِلَى نظرائهم، فيزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقيقة الأمر، تلك أبدان أرواحها معلقة بالمحل الأعلى، أولئك خلفاء الله في بلاده، والدعاة إِلَى دينه، هاه! هاه! شوقا إِلَى رؤيتهم، وأستغفر الله لي ولك، إذا شئت فقم.

ورواه أَبُو نُعَيْم ضرار بْن صرد، عَنْ عَاصِم بْن حُمَيْد، فزاد فيه ألفاظا.

أخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أخبرنا عمي أَبُو الْبَرَكَات الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن، قال: أخبرنا عمي الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم علي بْن الْحَسَن، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم علي بْن إِبْرَاهِيم الحسيني، قال: أخبرنا عمي الشريف الأمير عماد الدولة أَبُو الْبَرَكَات عقيل بْن الْعَبَّاس الحسيني، قال: أخبرنا الحسين بْن

عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي كامل الأطرابلسي قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِدِمَشْقَ، قال: أَخْبَرَنَا خال أَبِي خَيْثَمَة بْن سُلَيْمان بْن حيدرة الأطرابلسي، قال: حَدَّثَنَا نَجِيح بْن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا ضرار بْن صرد، قال: حَدَّثَنَا عَاصِم بْن حُمَيْد الحناط بإسناده نحوه، وَقَال: ومحبة العالم دين يدان بها فتكسبه الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد موته، العلم حاكم، والمال محكوم عَلَيْهِ، وصنيعة المال تزول بزواله. وَقَال: هجم بهم العلم على حقيقة الأمر فاستلانوا مَا استوعر منه المترفون وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون.

وروي من وجوه أخر عَنْ كميل بْن زِيَاد.

قال خليفة بْن خياط (1) : قتله الْحَجَّاج سنة اثنتين وثمانين.

وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: مات سنة اثنتين وثمانين أو أربع وثمانين، وهُوَ ابْن تسعين سنة.

وحكى أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (2)، عَنِ المدائني أَنَّهُ قال: مات سنة اثنتين، وهُوَ ابْن سبعين سنة (3) .

روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا واحدا، وقد وقع لنا من روايته عاليا جدا.

أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيَزِ، وعُثْمَانُ بْنُ عُمَر الضَّبِّيُّ، قالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، قال: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَلا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟ قُلْتُ: بلى. قال: لاحول ولا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ ولا مَنْجَا مِنَ اللَّهِ إِلا إِلَيْهِ.

أخرجه (1) من رواية عُبَيد اللَّهِ بْن مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيل، فوقع لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.

4997 -

م د ت س: كناز بن الْحُصَيْن (2)، ويُقال: ابْن حصين بْن يربوع بْن عَمْرو بْن يربوع بْن خرشة بْن سَعْد بْن طريف ابن جلان بْن غنم بْن غني بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان

ابْنُ مضر بْن نزار، أَبُو مرثد الغنوي، والد مرثد بْن أَبي مرثد، وجد أنيس بْن مرثد بْن أَبي مرثد، وثلاثتهم لهم صحبة، وهُوَ حليف حَمْزَة بْن عبد المطلب، وكان تربه.

شهد بدرا هُوَ وابنه مرثد بْن أَبي مرثد.

قال أبو بكر بْن أَبي داود: ليس أحد بدري ابن بدري إِلا مرثد بْن أَبي مرثد.

رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (م د ت س) حديثا واحدا.

رَوَى عَنه: واثلة بْن الأسقع (م د ت س) .

قال الواقدي (1) : توفي سنة ثنتي عشرة من الهجرة.

زاد غيره (2) : بالشام في خلافة أَبِي بَكْر الصديق.

واستشهد ابنه مرثد بْن أَبي مرثد يَوْم الرجيع في حياة رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.

روى له مُسْلِم، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.

أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد، قال: حَدَّثني أبي،

قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: سَمِعْتُ ابْنَ جَابِرٍ، قال: حَدَّثَنَا بُسْرُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ واثِلَةَ بْنَ الأَسْقَعِ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبُو مَرْثَدٍ الْغَنَوِيُّ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لا تُصَلُّوا فِي (1) الْقُبُورِ ولا تَجْلِسُوا عَلَيْهَا.

أخرجه مُسْلِم (2) ، والتِّرْمِذِيّ (3) ، والنَّسَائي (4) من حديث الْوَلِيد ابن مسلم، فوقع لنا بدلا عاليا.

وأخرجه أَبُو داود (5) من حديث عِيسَى بْنِ يُونُسَ عَنِ ابْنِ جَابِر.

وأخرجه مُسْلِم (6) ، والتِّرْمِذِيّ (7) أيضا من حديث ابن المبارك عَنْ ابْن جَابِر عَنْ بسر بْن عُبَيد اللَّهِ، عَن أَبِي إِدْرِيسَ الخولاني، عَنْ واثلة، عَن أَبِي مرثد.

وَقَال التِّرْمِذِيّ (8) : قال مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل: حديث ابْن المبارك خطأ إنه هُوَ عَنْ بسر عَنْ واثلة، هكذا روى غَيْر واحِد عَنِ ابْن جَابِر، وبسر قد سمع من واثلة.

وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: زاد ابن المبارك في إسناد هَذَا الحديث

أَبَا إدريس الخولاني، ولا أحسبه إِلا أدخل حديثا في حديث لأن وهيب بْن خَالِد رواه عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، عَنْ بسر بْن عُبَيد اللَّهِ، عَن أَبِي إِدْرِيسَ، عَن أَبِي سَعِيد عَنِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.

4998 -

د ق: كنانة بن عَبَّاس بن مرداس السُّلَمِيّ (1) ، والد عَبد اللَّهِ بن كنانة.

روى حديثه عبد القاهر بن السري (دق) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن كنانة بْن عَبَّاس بْن مرداس، عَن أَبِيهِ، عن جَدِّهِ "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دعا لأمته عشية عرفة

…

"الحديث.

قال الْبُخَارِيّ (2) : ولم يصح.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .

روى له أبو داود، وابن ماجه، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه

أَبِيهِ عَبَّاس بْن مرداس.

4999 -

م د س: كنانة بن نُعَيْم العدوي (1) ، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ.

رَوَى عَن: قبيصة بْن المخارق الهلالي (م د س) ، وأَبِي برزة الأَسلميّ (م س) .

رَوَى عَنه: ثَابِت البناني (م س) ، وعبد العزيز بْن صهيب، وعدي بْن ثَابِت، وهارون بْن رئاب (م دس) .

ذكره مُحَمَّد بْن سعد (2) في الطبقة الثانية من أهل البصرة، وَقَال: كَانَ معروفا ثقة إن شاء الله.

قال العجلي (3) : بصري، تابعي، ثقة.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .

روى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.

أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ واللَّفْظُ لَهُ قَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ،

قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ رِئَابٍ، قال: حَدَّثَنَا كِنَانَةُ بْنُ نُعَيْمٍ الْعَدَوِيُّ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ الْهِلالِيِّ، قال: تَحَمَّلْتُ حَمَالَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أسأله فيها، فَقَالَ: أَقِمْ يَا قَبِيصَةُ حَتَّى تَأْتِيَنَا الصَّدَقَةُ فَنَأْمُرُ لَكَ بِهَا. ثُمَّ قال لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَا قَبِيصَةَ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لا تَحِلُّ إِلا لأَحَدِ ثَلاثَةٍ: رَجُلٌ تَحَمَّلَ بِحَمَالَةٍ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَهَا ثُمَّ يُمْسِكُ، ورَجُلٌ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ اجْتَاحَتْ مَالَهُ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ أَوْ سَدَادًا مِنْ عَيْشٍ، ورجل أصابته فاقة تحلت لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ أَوْ سَدَادًا مِنْ عَيْشٍ، ومَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسْأَلَةِ يَا قَبِيصَةُ سُحْتٌ يَأْكُلُهَا صَاحِبُهَا سُحْتًا.

وَقَال مسدد في حديثه: أو سدادا من عيش ثُمَّ يمسك فما سواهن يَا قبيصة سحت يأكلها صاحبها سحتا.

رواه مُسْلِمٌ (1) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وقتيبة بْن سَعِيد، عَنْ حَمَّاد بْنِ زَيْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.

ورواه أَبُو دَاوُدَ (2) عَنْ مُسَدَّدٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.

ورَوَاهُ النَّسَائي (3) من حديث حَمَّاد بْن زيد، فوقع لنا بدلا

عاليا أيضا.

وأخرجه أيضا (1) من حديث أَيُّوب السختياني، والأَوزاعِيّ، عَنْ هارون مختصرا ومطولا.

وقد وقع لنا من وجوه أخر بعلو، منها:

ما أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُمَر بْنُ الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بن زياد بن خَالِدِ بْنِ زِيَادٍ (2) الشَّعْرَانِيُّ بِالْمَوْصِلِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُفَضَّلِ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا رَوَاحَةُ بْنُ سُفْيَانَ الْغُدَانِيُّ، قال: أخبرنا هَارُونُ بْنُ رِئَابٍ، عَنْ كِنَانَةَ بْنِ نُعَيْمٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي حَمَالَةٍ، فَقَالَ: يَا قَبِيصَةُ حُرِّمَتِ الْمَسَائِلُ إِلا فِي ثَلاثٍ: إِلا رَجُلٌ اسْتَحْمَلَ حَمَالَةً فَلَهُ أَنْ يَسْأَلَ فِيهَا حَتَّى يُؤَدِّيَهَا، ورَجُلٌ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ فِي مَالِهِ فَلَهُ أَنْ يَسْأَلَ حَتَّى يُصِيبَ سَدَادًا مِنْ عَيْشٍ، وقَوْمٌ أَصَابَهُمْ فَقْرٌ مُدْقِعٌ فَلَهُمْ أَنْ يَسْأَلُوا حَتَّى يَسْتَغْنُوا ومَا سِوَى ذَلِكَ يَا قَبِيصَةُ سُحْتٌ.

وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم الطبراني،

قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد التَّمَّارُ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الوليد الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ كِنَانَةَ بْنِ نُعَيْمٍ، عَن أَبِي بَرَزَةَ الأَسلميّ، قال: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزَاةٍ، فَقَالَ: مَنْ يَنْظُرُ لِي مَا فَعَلَ جُلَيْبِيبٌ فَوَجَدُوهُ قَدْ قَتَلَ تِسْعَةً ثُمَّ قُتِلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "هَذَا مِنِّي وأَنَا مِنْهُ قَتَلَ تِسْعَةً ثُمَّ قُتِلَ، ووَضَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ذِرَاعَيْهِ حَتَّى حُفِرَ لَهُ ودَفَنَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ولم يُغَسِّلْهُ.

رواه مُسْلِم (1) عَنْ إِسْحَاق بْن عُمَر بْن سليط عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا بدرجة.

ورواه النَّسَائي (2) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الهيثم عَن أَبِي الْوَلِيد الطيالسي، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.

وهذا نوع بديع عزيز من الأبدال لم يقع لنا منه إِلا أحاديث يسيرة، هذا أحدها.

وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.

5000 -

بخ ت: كنانة (3) مولى صفية بنت حيي، زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يقال: إنه كنانة بْن نبيه.

رَوَى عَن: الأشتر النخعي، وعثمان بْن عفان، وأَبِي هُرَيْرة

(بخ) ومولاته صفية بِنْت حيي (ت) .

رَوَى عَنه: خديج بْن مُعَاوِيَة، وأخوه زُهَيْر بْن مُعَاوِيَة (بخ) ، وسعدان بْن بشر الجهني، ومُحَمَّد بْن طَلْحَة بْن مصرف، وهاشم ابن سَعِيد الكوفي (ت) .

ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .

روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ.