الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (1) عَن أَبِي دَاوُد: ثقة.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين.
وَقَال فِي موضع آخر: سنة سبع وأربعين ومئتين (4) .
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ]
مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن طَلْحَة
.
عَن: عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص "مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شهيد "قاله النَّسَائي عَنْ أَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي، عَنْ مُعَاوِيَة ابن هشام، عَنْ سُفْيَان، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن عنه.
وَقَال غَيْر واحِد، عَنْ سُفْيَان (د ت س) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طَلْحَة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، وهُوَ الصواب.
5028 -
س: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عثمان بن خواستي (5)
(1) سؤالاته: 4 / الورقة 16.
(2)
المعجم المشتمل، الترجمة 752.
(3)
9 / 106.
(4)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5)
تاريخ الدوري: 2 / 503، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 27، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1047، وثقات ابن حبان: 7 / 440، وتاريخ الخطيب: =
العبسي الكوفي، والد أبي بكربن أَبي شَيْبَة وأخويه.
روى عن: أَبِيهِ أَبِي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عُثْمَان، وإِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن أَبي سُلَيْمان، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وأبي خلدة خالد ابن دينار، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وعِمْران أَبِي بشر وهُوَ عِمْران بْن بشر الحلبي، والعوام بْن حوشب، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بن علقمة (س) ، ومستلم ابن سَعِيد، وهارون البربري.
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وابناه أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، ويزيد بْن هارون (س) .
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة كَانَ قاضيا ببعض فارس ومات بها وهُوَ أَبُو بني أَبِي شَيْبَة.
وَقَال علي (2) بْن الْحُسَيْن بْن حبان: وجدت فِي كتاب أبي بخط يده، قال أبو زكريا، يعني يَحْيَى بْن مَعِين: محمد بن إبراهيم ابن عُثْمَان قد رأيته ببغداد، وكان رجلا جميلا، ثقة، كيسا، أكيس من يَزِيد بْن هارون، فلم أكتب عنه شيئا، وكان على قضاء فارس. مات قديما بفارس، ويزعم ولده أن أبا سعد صاحب سعد جدهم.
= 1 / 383، وأنساب السمعاني: 8 / 366، والكاشف: 3 / الترجمة 4765، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 178، وتاريخ الاسلام، الورقة 129 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 313، وتهذيب التهذيب: 9 / 12، والتقريب: 2 / 140، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6018.
(1)
تاريخه: 2 / 503.
(2)
تاريخ الخطيب: 1 / 384.
وَقَال فِي مَوْضِعٍ آخَرَ (1) : قَدْ رأيت مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة أَبُو هؤلاء شاب جميل، وكان ثقة مأمونا مات قبل أن يكتب عنه، ولم أكتب عنه شَيْئًا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
قال أَبُو العباس أَحْمَد (3) بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد عَنْ مُحَمَّد بْن عُثْمَان الأُمَوِي: سمعت القاسم بْن مُحَمَّد يقول: مات أَبِي سنة ثنتين وثمانين يعنى ومئة وهو ابْن سبع وسبعين (4) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَج قُدَامَة، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (5) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْن هَارُون، عَنْ مُحَمَّد بْن إبراهيم، عن محمد ابن عَمْرو، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أكثروا ذكر هادم اللذات.
قال عَبد اللَّهِ (6) بْن أَحْمَد: قال أَبِي: مُحَمَّد بْن إبراهيم هو
(1) نفسه.
(2)
7 / 440.
(3)
تاريخ الخطيب: 1 / 384.
(4)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5)
مسند أحمد: 2 / 292.
(6)
مسند أحمد: 2 / 293.
أَبُو بني شَيْبَة. قال أَبِي: حَدَّثَنَا يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن عَمْرو، يَعْنِي عَن أَبِي سلمة عَن أَبِي هُرَيْرة - بتسعة وتسعين حديثا ثُمَّ أتمها بهذا الحديث عَنْ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تمام مئة حديث.
رواه (1) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، عن يزيد ابن هارون، فوقع لنا بدلا عاليا (2) .
5029 -
ع: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن أَبي عدي السلمي (3) .
(1) النَّسَائي: 4 / 4.
(2)
هذا هو آخر الجزء السادس والسبعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وهو آخر المجلد
الخامس عشر من نسخة ابن المهندس، وكتب ابن المهندس بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه وفي آخره سماع بخط المزي مؤرخ في يوم الاربعاء الثالث عشر من صفر سنة 714.
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 292، وتاريخ الدوري: 2 / 503، وتاريخ الدارمي، الترجمة 106، وابن محرز الورقة 19، وتاريخ خليفة: 29، وعلل أحمد: 2 / 5، 6، 64، 243، 277، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 19، وتاريخه الصغير: 1 / 274، 275، والمعرفة ليعقوب: 1 / 219، و2 / 100، 102، 105، 106، 111، 275، 610، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 554، وتاريخ واسط: 40، 56، 123، والكنى للدولابي: 2 / 29، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1058، وثقات ابن حبان: 7 / 440، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 152، ورجال البخاري للباجي: 2 / 618، والجمع لابن القيسراني: 2 / 434، وسير أعلام النبلاء: 9 / 220، وتذكره الحفاظ: 2 / 324، والكاشف: 3 / الترجمة 4766، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7939، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 179، وتاريخ الاسلام، الورقة 257 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 313، وتهذيب التهذيب: 9 / 12 - 13، والتقريب: 2 / 141، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6019.
مولاهم، أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ، ويُقال له: القسملي لأنه نزل في القساملة، ويُقال: مُحَمَّد بْن أَبي عدي، واسم أَبِي عدي إِبْرَاهِيم.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن مسلم المكي (ت) ، وأشعث بْن عَبد المَلِك الحمراني (ي) ، وبهز بْن حكيم (د) ، وجعفر بْن مَيْمُون (ت س ق) ، وأَبِي يونس القشيري حاتم بْن أَبي صغيرة (خ ت س) ، وحبيب بْن الشهيد (سي) ، وحجاج بن أَبي عُثْمَان الصواف (م د س ق) ، وحسين بن ذكوان المعلم (م ت ق) ، وحميد الطويل (م ت س ق) ، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي (د) ، وخالد الحذاء (س ق) ، وداود بن أَبي هند (م) ، وراشد أَبِي مُحَمَّد الحماني (ق) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (خ م د ت ق) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ م س) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م ت س ق) ، وعبد الله بْن عون (خ م ق) ، وعثمان بْن غياث (م) ، وعثمان الشحام (م س) ، وعوف الأعرابي (ت س ق) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد ابن أَبي حُمَيْد المدني (ق) ، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص (رد) ، ومُحَمَّد بْن هشام بْن عروة وهشام بْن حسان (خ د ت ق) ، وهشام الدستوائي (م د ت) ، ويونس بْن عُبَيد.
رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن سنان الْقَطَّان، وأَبُو بشر بكر بْن خلف (ق) ، والحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني (س) ، والحسين ابن الْحَسَن الْمَرْوَزِيّ (ت ق) ، والحسين بن معاذ بن خليف البَصْرِيّ، وأبو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني (م) ، وسفيان بْن وكِيع بْن الجراح (ت) ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الرحمن بْن عَمْرو رستة (ق) ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعقبة بن مكرم العمي (م) ، وعلي بْن الْحُسَيْن
الدرهمي (د س) ، وعُمَر بْن شبة النميري، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ (خ م ق) ، وقتيبة بْن سَعِيد (س) وأَبُو غسان مَالِك بْن الخليل الأَزْدِيّ (س) ، وأَبُو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي (د) ، ومُحَمَّد بْن أبان البلخي (ت) ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن نافع العبدي (م) ، ومحمد بن بشار بندار (ع) ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (ق) ، ومحمد بن عباد بْن آدم البَصْرِيّ (س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن بزيع (م ت) ، ومُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي المقدمي (ت س) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عباد بْن جبلة بْن أَبي رواد (م) ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (ع) ، ويحيى بْن حكيم المقوم (س ق) ، وأَبُو سلمة يَحْيَى بْن خلف (ت) ، ويحيى بن مَعِين (د) .
قال عَمْرو بْن علي (1) : سمعت عَبْد الرحمن بن مهدي وذكر ابن أَبي عدي فأحسن عَلَيْهِ الثناء، وسمعت معاذ بْن معاذ يحسن عَلَيْهِ الثناء.
وَقَال أَبُو حاتم (2)، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (3) : مُحَمَّد بْن أَبي عدي يكنى أَبَا عَمْرو، واسم أَبِي عدي إِبْرَاهِيم مولى لبني سُلَيْم وكان ثقة، مات بالبصرة سنة أربع وتسعين ومئة فِي خلافة مُحَمَّد بْن هارون.
وكذلك قال عَمْرو بْن علي، والبخاري (4) في تاريخ وفاته.
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1058.
(2)
نفسه.
(3)
طبقاته: 7 / 292.
(4)
تاريخه الكبير: 1 / 19، وتاريخه الصغير: 1 / 274.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "وَقَال: مات يَوْم الاثنين لعشر بقين من ربيع الآخر سنة أربع وتسعين ومئة (2) .
روى له الجماعة.
5030 -
ق: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْعَلاء الشامي الدِّمَشْقِيّ (3) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ الزاهد السائح مولى نبيط من أهل غوطة دمشق، نزل عبادان.
(1) 7 / 440.
(2)
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي قلت، يعني ليحيى بن مَعِين: غندر أحب إليك أَوْ مُحَمَّد بْن أَبي عدي؟ فقال: ثقتان. (تاريخه، الترجمة 106) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بن مَعِين: قال ابن أَبي عدي: لا أكذب الله، سمعنا من الجريري وهو مختلط. (تاريخه: 2 / 503) . وَقَال عَبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: ابن أَبي عدي أحب إلي من أزهر، هو أشبه بأهل الدين، وأصح حديثًا. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 6) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": وثقه أبو حاتم وغيره، وَقَال أبو حاتم مرة: لا يحتج به. (3 / الترجمة 7939) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال رستة: سمعت معاذ بن معاذ يقول: ما رأيت أحدا أفضل من ابن أَبي عدي. (9 / 13) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1060، والمجروحين لابن حبان: 2 / 301، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 98، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 423، والمدخل إلى الصحيح، الترجمة 191، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 229، والمعجم المشتمل، الترجمة 753، والكاشف: 3 / الترجمة 4767، وديوان الضعفاء، الترجمة 3576، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 179، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7102، وتاريخ الاسلام، الورقة 181 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، والكاشف الحثيث، الترجمة 603، ونهاية السول، الورقة 313، وتهذيب التهذيب: 9 / 14، والتقريب: 2 / 141، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6020.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْعَنْبَرِيّ ابْن أخي سَوَّار بن عَبد اللَّهِ الْقَاضِي، وإِسْمَاعِيل بْن عياش، وأيوب بْن سويد الرملي، وبقية بْن الْوَلِيد، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وسويد بْن عبد العزيز، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (ق) ، وعبد الله بْن يونس الإسكندراني، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعثمان بْن الهيثم المؤذن، ومبشر بْن إِسْمَاعِيل الحلبي (ق) ، ومُحَمَّد بْن الْحَجَّاج اللخمي، ومُحَمَّد بْن الْعَلاء الأيلي، ومُحَمَّد بن يُوسُفَ الفريابي، والوليد بن مُسْلِم، ويحيى بْن عِيسَى الرملي.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيد المروزي القاضي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الْمَوْصِلِيّ، وأَبُو عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن محمد بْن غالب الباهلي غلام خليل، وأسلم بْن سَهْل الواسطي بحشل، وإِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن قيراط، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن الصباح الجرجرائي، وجعفر بْن مُحَمَّد الخندقي، وجعفر بْن مُحَمَّد الرواس، والحسن بْن سُفْيَان الشيباني، وأَبُو عَلِي الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن الجنيد الختلي، والحسين بْن حميد بْن الربيع اللخمي، وخلف ابن الْحَسَن الواسطي، وسلمان بْن توبه النهرواني، وعبد العزيز بْن مُعَاوِيَة القرشي العتابي، وعبد القدوس بْن محمد الحبحابي، وعُمَر ابن علي بْن عُمَر بْن مُسْلِم الواسطي، وعُمَر بْن الْوَلِيد بْن أبان الكرابيسي، ومُحَمَّد بْن سَعِيد بْن مهران الأبلي، ومُحَمَّد بْن عَبد الله ابن سُلَيْمان الحضرمي، ويحيى بْن جَعْفَر بْن أَبي طَالِب الواسطي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي بمكة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (2) : منكر الحديث، وعامة أحاديثه غَيْر محفوظة.
وَقَال أَبُو الْحَسَن الدَّارَقُطنِيّ (3) : كذاب.
وَقَال الْحَافِظ أَبُو نُعَيْم (4) الأَصْبَهَانِيّ: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الشامي، عَنِ الْوَلِيد بْن مُسْلِم، وشعيب بن إسحاق، وبقية، وسويد ابن عبد العزيز موضوعات (5) .
5031 -
بخ: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَنِ ابْن ثوبان القرشي العامري، مولاهم (6) ، المدني.
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1060.
(2)
الكامل: 3 / الورقة 98.
(3)
سؤالات البرقاني، الترجمة 423.
(4)
ضعفاؤه الترجمة 229.
(5)
وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: يضع الحديث على الشاميين، لا تحل الرواية عنه إلا عند الاعتبار (2 / 301) . وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: روى عن الوليد بْن مسلم، وسويد بن عبد العزيز أحاديث موضوعة (المدخل الصحيح، الترجمة 191) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": أكثر ما يأتي في الروايات محمد بن إبراهيم الشامي من غير مزيد، وبذلك ترجمة ابن عدي، وابن حبان في الضعفاء. وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم. وَقَال النقاش: روى أحاديث موضوعة. (9 / 14) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": منكر الحديث.
(6)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 21، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1049، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 179، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7099، وتهذيب التهذيب: 9 / 14 - 15، والتقريب: 2 / 141، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6021.
رَوَى عَن: مُسْلِم بْن أَبي مريم (بخ) أن ابْن عُمَر كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ قال: اللهم سلمني وسلم مني.
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن المبارك (1)(بخ) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"هذا الحديث الواحد.
5032: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم بن سالم الخزاعي (2) ، أَبُو أمية الثغري الطرسوسي بغدادي الأصل، سكن طرسوس.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن إِسْحَاق الحضرمي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يونس، وإسحاق بْن مَنْصُور السلولي، وأسود بْن عَامِر شَاذَانَ، وبحر بْن سويد البَصْرِيّ، وبشر بْن آدم الأكبر، وجعفر بن حسن ابن فرقد، وجعفر بْن عون، وحامد بْن يَحْيَى البلخي، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وحجاج بْن منهال، وحجين بْن المثنى، والحسن بْن بشر بْن سلم البجلي، والحسن بن عَمْرو العبدي،
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يعرف (3 / الترجمة 7099) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1061، وثقات ابن حبان: 9 / 137، وحلية الاولياء: 10 / 320، وتاريخ الخطيب: 1 / 394، وأنساب السمعاني: 8 / 231، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 87، وتهذيب النووي: 1 / 77، وسير أعلام النبلاء: 13 / 91، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 179، وتذكرة الحفاظ: 2 / 581، والعبر: 2 / 51، ونهاية السول، الورقة 313، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7106، وتهذيب التهذيب: 9 / 15، والتقريب: 2 / 141، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6022، وشذرات الذهب: 2 / 164.
والحسن بْن موسى الأشيب، وحسين بْن مُحَمَّد المروذي، وأبي اليمان الحكم بن نافع، وخالد بن مخلد القطواني، وخالد بْن الْوَلِيد الْجَوْهَرِيّ، وروح بْن عُبَادَة، وزكريا بْن عدي، وسريج بْن النعمان، وسعد بن عبد الحميد بْن جَعْفَر، وأَبِي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الهروي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبي دَاوُد سُلَيْمان ابن داود الطيالسي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي، وشبابة بْن سوار، وصفوان بْن صَالِح، وأَبِي عَاصِم الضحاك بن مخلد، وطلق ابن غنام النَّخَعِيّ، وعبد اللَّه بْن بَكْر السهمي، وأَبِي بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وأبي مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم، وأَبِي نعيم عَبْد الرحمن بْن هاني النخعي، وعبد الصمد بْن النعمان، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعُبَيد بْن إِسْحَاق الْعَطَّار عطار المطلقات، وعتبة بْن سَعِيد بْن الرخص، وعثمان بْن عُمَر بن فارس، وعلي ابن عياش الحمصي، وعُمَر بْن حبيب القاضي، وعُمَر بْن يونس اليمامي، وعَمْرو بْن عثمان الكِلابي، وأبي نعيم الفضل بن دكين، وفهد بن عوف، وقبيصة بن عقبة، ومحمد بْن سابق، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن كناسة، ومُحَمَّد بن عبد المؤمن الفيومي، ومُحَمَّد بْن الْفَضْل عارم، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأبي خيثمة مصعب بْن سَعِيد، ومعلى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الواسطي، ومعلى بْن منصور الرازي، ومكي ابن إِبْرَاهِيم البلخي، وأَبِي سلمة مَنْصُور بْن سلمة الخزاعي، ونوح بْن حبيب القومسي، وأَبِي النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وهشام بْن خَالِد الدمشقي، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي،
وهشام بْن عمار، ويحيى بْن خلف المقرئ، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي، ويحيى بن عبد لله البابلتي، ويزيد بْن هارون، ويعقوب ابن إسحاق الحضرمي، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، ويَعْلَى بْن عُبَيد، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وابنه إِبْرَاهِيم بْن أَبي أمية الطرسوسي، وإبراهيم بْن عَبْد الرَّزَّاقِ بْن الْحَسَن المقرئ، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن عبادل، وأَبُو الحارث أَحْمَد بْن سَعِيد الدمشقي، وأحمد بْن عَلِيِّ بْن الْحَسَن، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصاء، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن حكيم المديني الأَصْبَهَانِيّ، وأَبُو الدحداح أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التَّمِيمِيّ، وأَبُو الميمون أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن بشر القرشي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن زنجويه، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد يَزِيد الزعفراني، وأَحْمَد بْن مَسْعُود الزنبري المِصْرِي، وأَحْمَد بْن يَعْقُوب بْن بشر التنيسي، وحذيفة بْن الْحَسَن، وأَبُو علي الْحَسَن بْن حبيب بْن عَبد المَلِك الحصائري،
والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بن محمد ابن إسحاق المروزي المعروف بالحامض، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زِيَاد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الصمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الصمد الدِّمَشْقِيّ، وأَبُو نُعَيْم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عَدِيّ الْجُرْجَانِيّ، وأَبُو أَحْمَد عُبَيد بْن عبد القادر بْن عُبَيد المصيصي، وأَبُو عَمْرو عثمان بْن أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ السَّمَرْقَنْدِيُّ، والقاسم بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وابْن ابنه مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي أمية الطرسوسي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن إسماعيل بن محمد ابن البصال، ويُقال: ابْن البصلاني أيضا، ومحمد بن بكار
ابن يزيد السكسكي، ومحمد بْن جعفر بْن مُحَمَّد بْن هشام بْن ملاس النميري، ومُحَمَّد بْن خلف وكِيع الْقَاضِي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الفضيل الكلاعي الحمصي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مَنْصُور الطرسوسي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يعقوب الأصم، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إِسْحَاقَ الأسفراييني.
قال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (1) : سئل أَبُو داود عَن أَبِي أمية الثغري، فَقَالَ: ثقة.
وَقَال أَبُو بَكْر أَحْمَد (2) بْن مُحَمَّد بْن هارون الخلال الحنبلي: أَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم رجل رفيع القدر جدا، كَانَ إماما في الحديث، مقدما في زمانه.
وَقَال ابْن حبان في كتاب "الثقات"(3) : مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن مسلم أَبُو أمية السجستاني سكن طرسوس، حَدَّثَنَا عنه إِبْرَاهِيم بطرسوس، وكان من الثقات، دخل مصر، فحدثهم من حفظه من غَيْر كتاب بأشياء أخطأ فِيهَا، فلا يعجبني الاحتجاج بخبره إِلا بما حدثت من كتابه.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ بن الربيع: صدوق كَثِير الوهم.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس (4) : بغدادي أقام بطرسوس. ويُقال: إنه من أهل سجستان كَانَ من أهل الرحلة فهما بالحديث، وكان
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 27.
(2)
تاريخ الخطيب: 1 / 395.
(3)
9 / 137.
(4)
تاريخ الخطيب: 1 / 396.
حَسَن الحديث، توفي بطرسوس في جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين ومئتين.
وَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي (1) : وجاءنا نعي أَبِي أمية من طرسوس في شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين ومئتين، وكان له مذ مات نحو شهرين (2) .
وسيأتي تَمَّام القول فيه في ترجمة مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم البزاز إن شاء الله.
5033 -
د ت س: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مسلم بن مهران (3)
(1) نفسه.
(2)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: كتب عنه أبي وروى عنه بطرسوس، وكتب إلي ببعض فوائده، وأدركته، ولم أكتب عنه (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1061) وَقَال
ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم: أنكرت عليه أحاديث ولج فيها وحدث فتكلم الناس فيه. وَقَال في موضع آخر: روى عنه غير واحد وهو ثقة ومما وهم فيه ما رواه الدَّارَقُطنِيّ عَن أبي بكر بن زياد النيسابوري عنه عَن أبي عاصم عن ابن جُرَيْج، عن الزُّهْرِيّ، عن سَعِيد، وأبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة رفعة: "ليس منا من لم يتغن بالقرآن.
قال أبو بكر: وهم أبو أمية في ذكر سَعِيد، فقد رواه غيره عَن أبي عاصم ولم يذكره.
(9 / 16) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق صاحب حديث يهم.
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 539، وعلل أحمد: 1 / 157، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 20، والكنى لمسلم، الورقة 4، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1043، وثقات ابن حبان: 7 / 371، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 88، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 457 والكاشف: 3 / الترجمة 4768، والمغني: 2 / الترجمة 5984، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 179، وتاريخ الاسلام: 6 / 285، ونهاية السول، الورقة 313، وتهذيب التهذيب: 9 / 16 - 17، والتقريب: 2 / 41، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6023.
ابن المثنى القرشي، مولاهم، أَبُو جَعْفَر، ويُقال: أَبُو إِبْرَاهِيم الكوفي، ويُقال: البَصْرِيّ مؤذن مسجد العريان. ويُقال: مُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن مهران بْن المثنى (د ت)، ويُقال: مُحَمَّد بْن أَبي المثنى، ويُقال: مُحَمَّد بْن المثنى، ويُقال: مُحَمَّد بْن مهران (د) ، وكنية جده مُسْلِم أَبُو المثنى، ويُقال: كنية مهران: أَبُو المثنى.
رَوَى عَن: حَمَّاد بْن أَبي سُلَيْمان، وسلمة بن كهيل، وعلي ابن بَذِيمَة، وجده أَبِي المثنى مُسْلِم بْن مهران (د ت س) .
رَوَى عَنه: أبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، فَقَالَ: مُحَمَّد بْن المثنى، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي (د ت) فَقَالَ: محمد ابن مُسْلِم بْن مهران، وشعبة بْن الْحَجَّاج (د س) فكناه أَبَا جَعْفَر ولم يسمه، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، فَقَالَ: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مُسْلِم بْن مهران، ويحيى بْن سَعِيد الْقَطَّان فَقَالَ: مُحَمَّد بْن مهران، وأَبُو الْوَلِيد الطيالسي، ويُقال: إن الذي روى عنه شُعْبَة أبوه أو جده.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن المثنى ليس بِهِ بأس، روى عنه يَحْيَى الْقَطَّان، ويروي عنه أَبُو الْوَلِيد الطيالسي، ويروي شُعْبَة عَن أَبِيهِ مُسْلِم بْن المثنى، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد يروي عَن أَبِي المثنى الكوفي وهُوَ هَذَا.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (2) : بصري يحدث عَنْ جده، لا بأس بِهِمَا.
(1) تاريخه: 2 / 539.
(2)
سؤالات البرقاني، الترجمة 457.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) "وَقَال: كَانَ يخطئ.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : ليس له من الحديث إلا اليسير، ومقدار مَا له من الحديث لا يتبين فيه صدقه من كذبه (3) .
روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب. قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ مِهْرَانَ مَوْلًى لِقُرَيْشٍ إِنَّهُ سَمِعَ جَدَّهُ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: رحم الله امرءا صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا.
أخرجه أَبُو دَاوُدَ (5) ، والتِّرْمِذِيّ (6) مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمان بْنِ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.
(1) 7 / 371. وبقية كلامه: "وهو الذي يروي عنه ابن المبارك عن سلمة بن كهيل، وعلي ابن بذيمة ويصحف اسمه ويقول: مسلم بن إبراهيم.
(2)
الكامل 3 / الورقة 88.
(3)
وقَال البُخارِيُّ: أكثر عليه أصحاب الحديث فحلف أن لا يسمي جده. (التاريخ الكبير: 1 / الترجمة 20) . وَقَال الذهبي: صدوق لينه ابن مهدي (المغني: 2 / الترجمة 5984) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(4)
مسند أحمد: 2 / 117 (5980) .
(5)
أبو داود (1271) .
(6)
التِّرْمِذِيّ (430) .
وروى له أَبُو دَاوُدَ (1) ، والنَّسَائي (2) حديثا آخر من رواية شُعْبَة عَن أَبِي جَعْفَر، عَن أَبِي المثنى، عَنِ ابْن عُمَر: "إِنَّمَا كَانَ الأذان على عهد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مرتين
…
الحديث.
وهذا جميع مَا لَهُ عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
5034 -
ق: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن المطلب بن السائب ابن أَبي وداعة بن صبيرة القرشي السهمي (3) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني، خال إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي.
روى عن: أبيه إِبْرَاهِيم بْن المطلب، وزهرة بْن عَمْرو التَّيْمِيّ، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمية المخزومي (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن أخته إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (ق) ، وأَبُو بَكْر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا يأتي ذكره في ترجمة مصعب
(1) أبو داود 510.
(2)
المجتبى: 2 / 3.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 23، والكنى لمسلم، الورقة 62، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1054، وثقات ابن حبان: 9 / 62، والكاشف: 3 / الترجمة 4769، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 179، وتاريخ الاسلام، الورقة 129 (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 313، وتهذيب التهذيب: 9 / 17، والتقريب: 2 / 141، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6024.
(4)
9 / 62. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.